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康曉光先生對許錫良《“國學(xué)”果然是一個陰謀》一文嚴(yán)重失實的聲明

【儒家網(wǎng)按：最近，有人又將許錫良寫于五年前的《“國學(xué)”果然是一個陰謀》一文在微信轉(zhuǎn)發(fā)，康曉光先生看到后，發(fā)現(xiàn)該文內(nèi)容有嚴(yán)重失實之處，故致函儒家網(wǎng)，發(fā)表其個人聲明如下。】

許錫良的這篇《“國學(xué)”果然是一個陰謀》，是學(xué)生昨天通過微信轉(zhuǎn)給我的，這篇東西我第一次看到，其中有關(guān)在下的內(nèi)容，完全失實。我與雷頤大約見過一兩次面，但絕對不屬于“好朋友”。他回憶的故事情節(jié)我一點印象都沒有，絕對屬于信口雌黃，真是令人眼界大開，方知什么叫下流無恥。

                                          康曉光 

                                 孔子2566年暨耶穌2015年3月24日

附錄：

“國學(xué)”果然是一個陰謀

作者：許錫良

時間：2010年5月18日

來源：財經(jīng)網(wǎng)作者博客

“教育與中國未來”論壇上第一次遇見雷頤先生是一件很有幸的事情。著名的中國社會科學(xué)院研究員雷頤先生的風(fēng)格頗像他的名字那樣，雷厲風(fēng)行，發(fā)表意見，常?？跓o遮攔，滔滔不絕，痛快淋漓，而且常常是一針見血，不給你繞彎子，也不給你留余地。他高高的個子，半禿的頭發(fā)，頭中央已經(jīng)空白光亮，但是四周的頭發(fā)卻很茂密，一看他的頭發(fā)，就知道他是不喜歡中央集權(quán)的人。這樣的相貌頗有點俠士風(fēng)貌。以前拜讀雷頤先生的文章不少，這次見其人如其文，真是文如其人。 

在去番禺吃飯的路上，我找到雷頤先生攀談。他是一個很爽快的人。我主要是想與他交流關(guān)于中國重新崇拜孔子與大興國學(xué)的現(xiàn)象的意見。我說，我曾經(jīng)寫過一篇文章《國學(xué)也許是一個陰謀》在互聯(lián)網(wǎng)上有點影響力。雷先生聽后立即說，你說得對，國學(xué)就是一個陰謀。 

那么究竟是什么陰謀呢？就是用來阻止中國的民主與法治進程的陰謀，也是用來對抗“以人為本”的普世價值的陰謀。有些人非常天真，企圖想從孔子與國學(xué)傳統(tǒng)那里尋找到民主法治與普世價值，然后與世界接軌，這正是中了人家的圈套。那些使勁提倡國學(xué)，重新崇拜孔子的人可不這樣想，他們需要的是用這些東西維持一個專制制度與特殊利益集團。一些不明就里的人，特別是一些自由民主憲政主義者，常常受了這種蠱惑，也參與到這個新國學(xué)運動中來。想從自己的傳統(tǒng)與國學(xué)中開出現(xiàn)代民主憲政制度與普世價值來，這是非常天真的。 

雷先生還回憶了，中國新儒家、國學(xué)及孔子崇拜的再度興起的過程。他說，事情發(fā)生與蘇聯(lián)的垮臺是密切相關(guān)的。蘇聯(lián)垮臺極大的刺激了一些當(dāng)政者的神經(jīng)。他們研究討論分析，為什么蘇聯(lián)會垮臺的時候，就想到了，馬克思的斗爭哲學(xué)，有利于破壞一個舊世界，但是卻不能夠維護一個新秩序。其思想邏輯本身就決定了，要維護一個秩序，靠馬克思列寧的斗爭哲學(xué)是不行的。更何況這些東西都是舶來品，本來在中國就是沒有多少根基的，之所以在中國流行，實在主要是靠暴力強力推行的結(jié)果。在動蕩的戰(zhàn)爭年代是容易接受這樣的斗爭哲學(xué)的，但是，在和平時期，再靠這個就不行，一個社會不能夠總是在斗爭，還得穩(wěn)定與和諧，但是現(xiàn)在馬列的斗爭哲學(xué)思想武器反而被那些被壓迫者與弱勢群體拿來與貪官污吏們斗，因此，現(xiàn)在“維穩(wěn)”就成了頭等大事，但是，自己起家的思想武器被人用來與自己斗畢竟不是一件爽快的事情，因此，改換門庭成為勢在必行的急迫大事。但是，要怎樣才能夠保證一個政權(quán)的穩(wěn)定呢？中國本土傳統(tǒng)文化的孔儒是天然的維持既得利益集團的思想武器。中國歷史上，每個朝代更迭的時候，造反的人都要反孔儒，但是新的政權(quán)建立的時候又都要重新把孔儒找回來崇拜。原因很簡單，造反的時候如果不反孔儒，那么僅《論語》里的那句：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”就是繞不過去的一個最好的擋箭牌?？兹逵肋h是站在勝利者這一邊說話的，是非曲直是不重要的，重要的是你要成為勝利者。在這里，成王敗寇才是關(guān)鍵，而且是孔儒價值中永恒的鐵律。在中國，維護既得利益秩序方面，還沒有哪個思想理論超出了孔儒的這個學(xué)說。因此，當(dāng)馬列在中國因蘇聯(lián)的垮臺而岌岌可危的時候，孔儒的復(fù)現(xiàn)就是最后一根救命稻草。因此，從上個世紀(jì)90年代初，開始在國內(nèi)陸陸續(xù)續(xù)倡導(dǎo)國學(xué)，重提崇拜孔子開始，經(jīng)過這近二十年的醞釀、策劃及權(quán)力與財力的大力推廣，終于在中華大地上成了氣候。很顯然，其目的就是為了維護一個既得利益集團的利益，為了維護統(tǒng)治集團的統(tǒng)治秩序。所以，這個轉(zhuǎn)變看似不可思議，其實是有其內(nèi)在邏輯的。一個政權(quán)在不到三十年時間里，從“批孔”到“尊孔”，來了一個180度的大轉(zhuǎn)彎，在這里，孔子再次被崇拜的同時，當(dāng)年批孔的人也仍然被崇拜著?？鬃邮莻ゴ蟮?，而批孔的人也是偉大的，孔子是圣人，真理的化身，批孔的人也是圣人，也是真理的化身。想到這里，我們就不難明白，在中國的教育里，為什么害怕給學(xué)生起碼的邏輯思維與邏輯常識。教育的目的自然就是要讓孩子變得一腦袋瓜子漿糊與一頭霧水，否則的話，這些混蛋的思維怎么能夠讓人心安理得？ 

雷先生還提到，他與他的同事，也是新儒家的代表人物之一的康曉光先生一場爭論。這個爭論是在上個世紀(jì)90年代初的一場爭論。他們原來是好朋友，但是在孔儒問題上讓他們分道揚鑣了。爭論的結(jié)果竟然是這樣：當(dāng)年的康曉光先生說，我們倡導(dǎo)儒學(xué)，重尊孔子，其目的就是要為了維護中國的專制制度，防止西方的民主法治在中國形成氣候。聽了這個話，雷頤先生不再說什么。因為這里已經(jīng)沒有任何對話的空間與可能。倡導(dǎo)一種理論的目的，如此赤裸裸地不加掩飾，毫無顧忌地為專制制度辯護招魂，已經(jīng)到了不需要任何遮羞布的地步了?？禃怨庀壬詈筮€對雷頤先生說：我們走著瞧，十幾年之后的中國肯定還是孔儒的中國，因為中國不可能走別的路，只能夠走專制之路，而要走專制之路，就離不開孔儒思想。雷先生無話可說，他們不再往來。中國大陸當(dāng)代新儒家的四個最著名的代表人物分別是：蔣慶、陳明、康曉光與盛洪。于丹談點《論語》的心靈雞湯，就思想學(xué)問層次來說還算不上什么儒家，她只是借用孔子的名義販賣幾個錢花花而已。但是，這四個代表人物中，我對盛洪先生還比較有點好感，因為，他倡導(dǎo)孔儒與傳統(tǒng)的目的是為了中國的民主憲政。這次在廣州中山大學(xué)召開“教育與中國的未來”的第一場演講的題目就是他的《法無禁止：每一個公民與機構(gòu)都可行使教育權(quán)》，其基本理念仍然是民主自由人權(quán)。但是，這些東西被牽扯到孔儒上來，不知道這其間的邏輯究竟是怎樣的。盛洪先生本質(zhì)上是一個民主憲政人士，但是，也經(jīng)常寫一些維護中國傳統(tǒng)文化，為孔儒辯護的文章。那些企圖從孔儒國學(xué)之類的傳統(tǒng)中開出現(xiàn)代民主憲政政治的人，在聽了雷頤先生與康曉光先生十幾年前的一場爭論后，應(yīng)該洗洗睡了。在中國當(dāng)下，那些有權(quán)又有錢的人倡導(dǎo)儒家，重新尊孔，用納稅人的錢，在國內(nèi)外四處開設(shè)孔子學(xué)院與國學(xué)館的目的很明確，他們倒是一點也不含糊，就是要用孔儒國學(xué)之類的東西阻止普世價值在中國的影響，阻斷民主法治制度在中國的進程。同時趁機大撈民脂民膏，大發(fā)國難之財。像蔣慶這樣，靠裝神弄鬼，十多年來，編輯專門毒害青少年兒童的《國學(xué)經(jīng)典誦本》發(fā)大其財?shù)娜?，在這場運動中是不少的。他們大撈錢財?shù)耐瑫r，還不忘記要做帝王之師，成為一代國師。國學(xué)腐敗已經(jīng)到了昭然若揭的地步。一個孔子學(xué)院網(wǎng)站，自己給自己招標(biāo)，竟然招到3500萬元。國內(nèi)外輿論嘩然，稱這也許是世界上最昂貴的網(wǎng)站。據(jù)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)人士稱給他10萬元做的網(wǎng)站肯定要比他們用3500萬打造出來的要漂亮要實用。這種腐敗現(xiàn)象已經(jīng)到了無需裝點門面，不需要遮羞布的地步。 

他們有時也會說，孔儒多好啊，韓國人、日本人、臺灣人都在尊重，而我們有許多國人反而拋棄。中國需要的不是“天賦人權(quán)”，而是“預(yù)付人權(quán)”。人權(quán)天賦，就沒有君主什么事，而人權(quán)預(yù)付，就給專制特權(quán)留有了一個很大的寶座。對專制者這樣的精心設(shè)計與良苦用心，我們尤其要警惕。其實，如果中國在政治制度上已經(jīng)成了韓國、日本與臺灣那樣，那么，我準(zhǔn)備第一個站出來為孔儒大力辯護，我的胸前一定佩戴孔子像章。只要這個時候，我及像我一樣的平民都有投票權(quán)而不遭受“被代表”的命運，那么無論怎樣崇拜孔儒，我都沒有意見。而現(xiàn)在，中國的新儒學(xué)就是一場陰謀。我與雷頤先生在這里找到了共鳴點。 

                                                                                                                　　2010年5月18日星期二

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