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原標(biāo)題：我們已不配稱禮儀之邦

作者：邵建（騰訊《大家》專欄作家）

原載：騰訊《大家》2015年 3月21日

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表

新近看到這樣一篇博文《防治精神霧霾，你的孩子可以不讀<弟子規(guī)>》。內(nèi)中敘述了這樣一則故事：一所學(xué)校把清代蒙學(xué)讀物《弟子規(guī)》當(dāng)作校本課程要求所有學(xué)生背誦。但有一對一年級學(xué)生的家長，給該校所屬教育局寫了封信，反對學(xué)校硬性規(guī)定。幾天后得到學(xué)校通知，他們的孩子可以不背了。我很認(rèn)同這對家長在校方面前能夠主動行使家長權(quán)利，也不贊成學(xué)校硬性規(guī)定每個孩子都要背。但，他們信中對《弟子規(guī)》的看法以及這篇博文將其視為精神霧霾，我以為，這里存在的偏差比校方更大。

這對家長對《弟子規(guī)》充滿了厭惡：“當(dāng)我們給孩子講解的時候，卻發(fā)現(xiàn)一股傳統(tǒng)專制社會的腐臭撲面而來”，“這里面所制定的規(guī)則，極大程度符合專制社會帝王培育順民、奴才的需要?！彼浴啊兜茏右?guī)》是傳統(tǒng)社會奴化教育的一個范本，幾乎沒有任何正面價值可言”。信末，這對家長說附了篇王立華女士的文章，聲稱那篇文章“完全代表了我們的看法”。我好奇地上網(wǎng)搜，得知王女士是首都師范大學(xué)兼職教師、全國百佳幼兒園園長，她的文章題目是《我們?yōu)槭裁捶磳τ變鹤x<弟子規(guī)>》。她認(rèn)為“《弟子規(guī)》整體上來講，是封建糟粕多于精華”。一位女生因為帶幼孩讀過《弟子規(guī)》，感覺很好，便問什么是糟粕，王女士“反問道：你如果連什么是《弟子規(guī)》中的‘糟粕’都分辨不出來，你又如何去引導(dǎo)孩子們讀呢？中國的封建社會歷經(jīng)2000多年，已經(jīng)夠長了，封建思想對人的毒害已經(jīng)夠深，難道你還希望封建思想繼續(xù)‘發(fā)揚(yáng)光大’嗎”？“《弟子規(guī)》中多處內(nèi)容體現(xiàn)了封建奴化思想”，“它是封建統(tǒng)治階級為了培養(yǎng)奴才和順民的教科書，不適合現(xiàn)當(dāng)代社會。當(dāng)今的中國更需要民主意識、獨立精神、自由精神和科學(xué)精神?！?/p>

我讀文本，很注意一個人的語用。一個人用什么樣的語言乃至詞匯說話，足以表明他接受的是什么教育。相比之下，那對家長用的是傳統(tǒng)專制而王女士用的是封建專制。封建一詞頻繁閃爍，已表明該女士幾十年來那種主義化的教育背景。且不說這里凡是用封建的地方當(dāng)為皇權(quán)，畢竟皇權(quán)社會才是專制社會，封建無以專制。所謂封建專制，乃是五四新文化以來生搬硬套某主義人類社會五段論的一個知識錯舛。這本來是一個知識笑話，可是它形成了多少人的無意識而不自知。比如王女士的文后有不少跟帖，這是其中一條：“說的太好了！我孩子小的時候，我堅決反對按《弟子規(guī)》的某些條文要求孩子，這太禁錮人了，完全是封建余孽，連五四時代的民主自由精神都沒了?！?/p>

《弟子規(guī)》并非無瑕，但基本說來，是一本好書。有人說它毀人不倦，我說它是君子之始。中國傳統(tǒng)文化重在養(yǎng)成一種君子人格，它要求從小培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》給尚未發(fā)蒙的孩童提出一些待人接物的規(guī)范，這是君子養(yǎng)成之基。至少我們今天有它比沒它要好，何況該文本在首孝之后可謂越來越好。即使就飽受詬病的孝悌而言，重在踐履精神，并非要把它當(dāng)作教條，每一條都刻板去做。畢竟我們不是原教旨。像“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”。百步余無需照搬，但我當(dāng)年農(nóng)村插隊，凡是年輕人騎車遇見長者都是下車打招呼，這豈不很好。

至于說它培養(yǎng)奴才與順民，我們今天更需要的是自由民主獨立。問題是，規(guī)矩和奴才有什么關(guān)系，《弟子規(guī)》又與民主何干。它們壓根就不在一個語境，我們?yōu)槭裁匆岩粋€有關(guān)蒙學(xué)教養(yǎng)的讀本給政治化。這書里有一絲一毫專制的影子嗎。莫非自由就排斥規(guī)矩，規(guī)矩就妨害獨立，這是讓人看不懂的邏輯。有道是仁者無畏，“言不諱，色不媚”，這是不是獨立？一個人在貧富之間應(yīng)該“勿諂富，勿驕貧”，這是教人為奴？“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪”，難道是封建糟粕？

因為五四新文化以封建為名對傳統(tǒng)的全面否定，可以說一百年來，世界上沒有任何一個民族會像我們這樣對自己的傳統(tǒng)如此敵視，致使我們這個禮儀之邦在文化上面目全非。比如日本是一個大幅度西化的國家，可是我們從它那里依然可以看到它自己的傳統(tǒng)，甚至這種傳統(tǒng)還來自我們古老的儒文化。但，我們古老的文化走向海外，以夏變夷；一百年來，我們自己反倒變夷棄夏了，讓傳統(tǒng)認(rèn)不得我們，我們也認(rèn)不得傳統(tǒng)。舉一個例子，前幾天我回看江蘇衛(wèi)視《最強(qiáng)大腦》的中日比賽。那位“鬼才之眼”的選手上場之后睥睨著日方對手輕蔑地說：我來就是秒殺他們的。然而，他的對手是一位年近七旬的老翁（那樣表述禮貌嗎）。比賽過程中，當(dāng)中國對手領(lǐng)先結(jié)束之后，那位日本老翁特意停下來，向?qū)κ趾陀^眾微微鞠躬擺手，表示歉意（對不起，耽誤大家了）。以致在場的嘉賓李永波教練感慨地建議：中國隊也應(yīng)該教教這個。是的，這一言一行，兩個細(xì)節(jié)，其中教養(yǎng)的差異，一目了然。

今天，我們已經(jīng)不配稱什么禮儀之邦了，這頂桂冠早已東渡。那位老者從小就浸染在傳統(tǒng)禮儀文化的氛圍中，所以他舉手投足包括連連鞠躬，都那么得體自然（但他身上有奴才相嗎）。如果這位中國選手從小也為包括《弟子規(guī)》在內(nèi)的傳統(tǒng)文化所浸潤，他肯定不會用那樣的口氣說出那樣的話。我這里并非指責(zé)，一百年來，對傳統(tǒng)文化的排斥，尤其文革，讓我們這個族群不斷去教養(yǎng)和粗鄙化（包括我自己）。因此，面對《弟子規(guī)》這樣的蒙學(xué)讀物，我不但無法視其為“精神霧霾”；相反，我認(rèn)為它是孩童長成的必要的精神資源，讀一讀，真不壞。

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