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復(fù)興古典，同濟(jì)天下：春天，我們開始學(xué)習(xí)

同濟(jì)復(fù)興古典書院導(dǎo)論課講稿

作者：柯小剛（無竟寓）

來源：同濟(jì)復(fù)興古典書院

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月廿五日庚寅

           耶穌2015年3月15日

同學(xué)們都已經(jīng)看出來了，我這篇導(dǎo)論課的講稿題目是把古典書院的兩次作業(yè)題目加在一起。題目是我給你們出的，也是你們給我出的。你們向我提交作業(yè)，我也向你們提交作業(yè)。古典書院是教學(xué)相長的地方，不是誰給誰灌輸思想的地方。

在這個春天的下午來講“復(fù)興古典，同濟(jì)天下”，很多感慨。一時不知從何說起。先從最近的地方說起，算是發(fā)條微信朋友圈吧。從元旦發(fā)出招生公告以來，整整兩個月，每一天，每一秒都被古典書院的各種瑣事占據(jù)。事無巨細(xì)，各種忙，有時累到惡心。書院收到600份報名申請，錄取100名正式學(xué)員，200名候補(bǔ)學(xué)員。2012年，我們做“同濟(jì)大有公益國學(xué)班”的時候，只收到200份報名，錄取30人。三年間翻了三倍，這是文化復(fù)興遠(yuǎn)超GDP發(fā)展速度的節(jié)奏??！“大有”雖然因故停辦，但文化復(fù)興的腳步日快一日，這是多么令人振奮的事情。朱子詩云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向日枉費推移力，此際中流自在行?！绷?xí)大大春風(fēng)化雨，咱啥都別說了。春天來了，大家開始學(xué)習(xí)吧！

“接軌”與“接地氣”：請“公知神”、“啟蒙帝”們放心

2007年同濟(jì)大學(xué)百年校慶的時候，我們?nèi)宋膶W(xué)院的孫周興院長叫我設(shè)計一個方案，給同濟(jì)的道路樓宇重新命名，增加些人文氣氛。我于是跑到學(xué)校檔案館查資料，了解校史，這一看大為感動。我03年從北大畢業(yè)，投奔孫老師，來同濟(jì)工作。一直只知道這是一個工科院校，其他不甚了解。看了校史才知道，同濟(jì)是整部中國近現(xiàn)代史的縮影，乃至折射了數(shù)千年文明興衰的啟示。

同濟(jì)是1907年由德國醫(yī)生寶隆創(chuàng)建的。去年，我們引進(jìn)德國學(xué)者何心鵬（Volker Heubel，也是我們古典書院的茶道老師）來同濟(jì)工作的時候，他聽說這個故事非常高興。我告訴他，我聽到過一種傳說，說“同濟(jì)”這個名稱起初是德文“Deutsch”（德意志）的上海話音譯。無論這個傳說是否可信，今天已經(jīng)很少有人知道了。

不過，現(xiàn)在人們同樣很少知道的是：“同濟(jì)”這個名稱的中文典故出自兩千多年前的《孫子》（即《孫子兵法》）?！秾O子?九地》云：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手?！标P(guān)于這個典故，我在07年寫的《何謂大學(xué)：致同濟(jì)大學(xué)百年校慶》中，曾這樣寫道：“不無巧合的是，孫子此處談及的地理，正是如今這所大學(xué)所在的地方：吳越之間。孫子告誡說，在包孕吳越的震澤（太湖）風(fēng)浪之中，吳越兩國應(yīng)當(dāng)同舟共濟(jì)。孫子有此眼光，因為孫子不只屬于吳越。孫子奔吳，所來自齊。但他也不只屬于齊。孫子屬于‘中國’。原本意義上的‘中國’并非現(xiàn)代民族國家意義上的中國。原本意義上的‘中國’乃是天下。以天下觀之，孫子所論之吳越雖小，其義則大；以天下觀之，今人所談之世界各國，有列國而無世界，其地雖大，其義則小?！本驮谖覀兩险n的綜合樓下面有一塊石頭，上面大書“同濟(jì)天下”四字。根據(jù)《孫子》的原意，這四個字是非常符合同濟(jì)精神的。當(dāng)我把這個意思告訴何心鵬的時候，他更加熱愛中國、喜歡同濟(jì)了。

從書院微信公號選刊的學(xué)員入學(xué)申請中，大家可能早已注意到本期學(xué)員的一個非常突出的特點：很多學(xué)員有跨文化背景。在我們這一期的同學(xué)中，有外籍學(xué)員，有外企職員，有海歸學(xué)子，有在國外投資的創(chuàng)業(yè)者，有從事涉外工作的，有學(xué)外語的，有對外漢語教學(xué)的，有做外語出版的。沒有任何事先的預(yù)定，不期然而然，我們收到的申請中，跨文化背景人士占有極高比例。為什么會這樣？一位學(xué)員的話可能很有代表性：越是“接軌的”，越要“接地氣”；越是“接地氣的”，越能“接軌”。同濟(jì)復(fù)興古典書院就是“接軌”和“接地氣”的對接書院。這個情況，可能會讓那些“公知神”、“啟蒙帝”們大跌眼鏡（無論左派右派）。這些年來，公知神、啟蒙帝們閉目塞聽，一直停留在八十年代，自個兒悲情不已，不知道社會發(fā)生了多大變化。

其實，“復(fù)興古典”這個難免刺激現(xiàn)代人神經(jīng)的說法只是一個巧合。“復(fù)興”是我們的贊助商興業(yè)全球基金的公益項目品牌。多年來，在這個名稱之下，他們在各地資助了很多公益文化活動，不一定與古典有關(guān)。作為“復(fù)興”系列的項目之一，“同濟(jì)·復(fù)興”古典書院的意思只不過是說，我們是“復(fù)興”在同濟(jì)贊助的書院，這個書院主要讀古典，如此而已。

所以，請心憂天下的公知神、啟蒙帝們放心，我們沒那么刺激，并不想高大上地“復(fù)興”什么逝去的王朝。你們奄有天下已經(jīng)五百年，而且可能還有五百年，你們忌怕我們這些綠色無公害的老朽書柜們干什么呢？我們只想找?guī)讉€素心人一起曬曬發(fā)霉的大書，尋思著在這個已經(jīng)完美的現(xiàn)代世界，可能還有那么一點點不足的地方，需要我們來同濟(jì)同濟(jì)。

當(dāng)然，我們的擔(dān)心完全是多余的，但我們想要為現(xiàn)代世界幫點小忙的心絕對是忠誠的。在一些問題上，我們可能是“反對派”，但絕對是“忠誠的反對派”。請你們不要拒絕我們苦口婆心、忠言逆耳的勸諫、幫助。古代儒士對君主有冒死進(jìn)諫。今天，君主早已垮臺，但儒士的壞脾氣沒有變?！盀橥ダ^絕學(xué)、為萬世開太平”：不管現(xiàn)代世界自以為多么完美、不可一世、完全不需要古典資源的幫助，我們也要盡那份可笑的、不自量力的、古老的責(zé)任，來幫助現(xiàn)代人類。

我們熱愛現(xiàn)代，所以復(fù)興古典。我們心憂蒼生，所以同濟(jì)天下。我們很可笑，沒有資格講大話。但請允許我們像你們一樣自由：自由地做一件事，說幾句話，即使不合時宜、迂腐可笑。最終，你們可能會發(fā)現(xiàn)我們不但不是無害的，反而是非常有益的。你們聲稱的所謂“多元主義”如果用得不好，會害了你自己；如果用得好，會最終拯救你自己。你們的成敗命運將取決于，在你們的“多元”結(jié)構(gòu)中有否古典？以及古典占有一個什么樣的位置？研究一下耶魯法學(xué)院的課程表，可能會有啟發(fā)。

“只提供教學(xué)，不提供服務(wù)”：我們是毫無特色的書院

這些年來，“古典學(xué)”這個在“西方發(fā)達(dá)國家”早已out的詞，如今在中國卻非常時髦?！罢诠诺鋵W(xué)”“究竟搞哪一套”？吵得不亦樂乎。古典書院跟這些熱鬧有關(guān)系沒？一毛錢關(guān)系都沒有。古典書院的“古典學(xué)”肯定是“不正宗的”，因為只要是“古典學(xué)的”就肯定不是“古典的”。古典書院不搞“古典學(xué)”，只讀古典。

另一方面，這些年來，“國學(xué)”這個在“中國現(xiàn)代化進(jìn)程”中早已out的詞，如今也非常熱鬧。各種國學(xué)班、老板班、總裁班、MBA班、讀經(jīng)班、國學(xué)講壇、國學(xué)大師、國學(xué)智慧、國學(xué)雞湯刷爆了屏。古典書院跟這些熱鬧有關(guān)系沒？一毛錢關(guān)系都沒有。古典書院不教“國學(xué)”，只讀經(jīng)典。國什么學(xué)？書院的西學(xué)古典讀書小組是哪國的學(xué)呢？我們只讀經(jīng)典，不管哪國。

實際上，西學(xué)古典對于我們今天來說非常重要。無論對于西方，還是對于中國，都非常重要。一說起“傳統(tǒng)文化”，大家默認(rèn)是指中國傳統(tǒng)文化。其實，西方也有傳統(tǒng)文化。西方并不是從來都像現(xiàn)在這樣，而是有其歷史。在西方的現(xiàn)代化過程中發(fā)生的很多情況，優(yōu)點和缺點，進(jìn)步和退步，跟中國發(fā)生的情況是類似的。今天，在現(xiàn)代化的全球社會中，無論中國還是西方，都需要回到各自的傳統(tǒng)文化，尋找現(xiàn)代問題的根源，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，重新出發(fā)，設(shè)想新的可能性。在這個過程中，中國尤其需要學(xué)習(xí)西方古典文化。因為中國現(xiàn)代性的問題在很大程度上來自西方現(xiàn)代化的影響。解鈴還須系鈴人。如果不了解現(xiàn)代西方的來龍去脈，我們就無法解決現(xiàn)代中國的問題。所以，如果說西方還有一定理由可以不學(xué)習(xí)中國古典的話，中國沒有理由不學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化。

前天我拿到圖書館聞學(xué)堂主任曹潔冰老師統(tǒng)計的古典書院讀書會報名情況表。書院的西學(xué)古典讀書會沒多少人報名，其實可惜。是否愿意學(xué)習(xí)西方古典，現(xiàn)在是最能檢驗一個人有否決心“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的，因為今天“平天下”必須通西學(xué)?，F(xiàn)在，國學(xué)還能賺點錢，現(xiàn)代西學(xué)也有用，最純粹無功利的學(xué)問是西方古典學(xué)，一毛錢資源都撈不到。對于個人“沒用”，但是對于現(xiàn)代中國來說，理解現(xiàn)代必須了解西方。而深入理解西方必須了解西方的來龍去脈，通西學(xué)古典。所以，幾乎可以說，誰能坐得住古典西學(xué)這個最冷的板凳，誰才能為圣賢事業(yè)的“開生面”打好必要的基礎(chǔ)。

綜上所述，同濟(jì)復(fù)興古典書院既不是“古典學(xué)的”，也不是“國學(xué)的”。所以，我們是毫無特色的書院，不炒作任何概念，只知道讀書。老老實實讀書，踏踏實實做人。我們甚至不是“書院”，只是借這個名，表達(dá)我們的向往。說實在的，我們只是讀書會：愛讀書的人會到一起，如此而已。我們頂了一些花花綠綠的帽子，“同濟(jì)”“復(fù)興”“古典”“書院”，四頂帽子都是給人看的，方便稱呼而已。本質(zhì)上，讀書人跟這些名相一毛錢關(guān)系都沒有。在春天的野外，“沂乎沂，風(fēng)乎舞雩”，上無片瓦，下無立錐，無門無戶，師生問答——這才是真正的書院。做書院十年，我才明白，書院的本質(zhì)在“人文”：有人，有文，就是書院。書院在心，在志，不在房子、資金和認(rèn)證。

這個毫無特色的書院既不提供學(xué)歷服務(wù)，也不提供培訓(xùn)服務(wù)。我們根本就不提供服務(wù)，只提供教學(xué)。哥收的不是錢，是向?qū)W之心。哥給的不是認(rèn)證，是認(rèn)真。在《古典書院預(yù)錄通知函暨考勤考核辦法》里，我們就曾告知過每位申請者：“書院不是休閑會所，不是電影院，是學(xué)習(xí)的地方。書院只提供教學(xué)，不提供消費服務(wù)。如果希望購買服務(wù)，請移步其他相關(guān)機(jī)構(gòu)。在此，古典書院也順便告白相關(guān)機(jī)構(gòu)：敝書院跟各種老板班性質(zhì)不同，不存在競爭關(guān)系，敬請放心。書院在非常有限的條件下投入了大量時間和心血，開展公益教學(xué)，這是不符合‘經(jīng)濟(jì)規(guī)律’的，也是無法‘?dāng)_亂市場’的?！?nbsp;謝謝！

何謂大學(xué)：同濟(jì)大學(xué)之“大”，以同濟(jì)大學(xué)之“同”

體制外的商業(yè)化國學(xué)培訓(xùn)市場我們不會擾亂，或者說根本不搭界、擾不到；那么，體制內(nèi)的大學(xué)教育秩序有否可能擾亂呢？毫無疑問，也是八竿子打不著。我們根本就沒興趣分蛋糕，也沒蛋糕可分。我們是一群精神食糧意義上的“素食主義者”，都是吃素的，毫無戰(zhàn)斗力，連蛋糕都不吃。

好吧，這個不擔(dān)心了。但是，你們這些同濟(jì)老師不務(wù)正業(yè)，不好好教自己的學(xué)生，招社會學(xué)員干嘛呢？可能很多同學(xué)會覺得這個問題好奇怪，怎么會有人問這樣的問題呢，真是令人心寒！同濟(jì)是國家教育資源，國家資源自然要為國人服務(wù)。同濟(jì)老師無私奉獻(xiàn)，履行人民教師為人民的本職，難道不對嗎？好吧，別著急，我來答復(fù)一下。導(dǎo)論課就是要疏導(dǎo)各種疑問和誤解。

其實，同濟(jì)復(fù)興古典書院并不是“外面的”，而是“同濟(jì)的”。不但因為老師主要是同濟(jì)的，而且，學(xué)員也有很多同濟(jì)的，包括人文學(xué)院自己的本科生和研究生，其他院系的本科生、研究生、博士生和教師，還有各種校辦機(jī)關(guān)的老師。即使校外學(xué)員中，同濟(jì)校友也占了很大一部分。有些大學(xué)的老師熱衷教社會學(xué)員，可能因為總裁班收費高?？晌覀儾皇找环皱X。我們沒有必要熱衷教“外面的”，不教自己的。我們自己的教學(xué)和科研抓得很緊。如果抓不緊的話，我們就是不稱職的老師，哪有臉面教社會？我們體制內(nèi)外一起教，只是因為有教無類，不分彼此。而且，古典書院的課在周末，毫不影響大學(xué)的正常教學(xué)。不但不影響，反倒有促進(jìn)。因為，大學(xué)本來就應(yīng)該開放，承擔(dān)社會教育功能，在學(xué)院內(nèi)外形成“同舟共濟(jì)”的良性互動。

我們來聽聽古典書院的一個社會學(xué)員鄭利冉對這件事的看法：“今天無意間在朋友圈看到朋友興奮分享的報名鏈接。原以為這樣的高端課程只是針對同濟(jì)師生，沒想到還面向社會人士開放。同濟(jì)的包容和開放再度讓我欽佩不已！在此特意謝謝組織方的老師對社會人士的關(guān)照，相信同濟(jì)精神也會因此而得到真正意義上的復(fù)興和發(fā)揚！”利冉是學(xué)建筑的，“當(dāng)初選擇在和同濟(jì)附近的單位工作，也是為了抓住每一點時間，可以在同濟(jì)多聽課多學(xué)習(xí)。過去一年，我大部分晚上都在同濟(jì)旁聽，筆記已經(jīng)記了多本，業(yè)余生活也因此而充實精彩?！泵鎸@樣的求知熱情，一個同濟(jì)老師可以這樣說嗎：“阿拉是同濟(jì)的老師，儂算是哪里的？阿拉只為同濟(jì)服務(wù)，儂算什么？”這是合乎同濟(jì)精神的理由嗎？“同心同德同舟楫，濟(jì)人濟(jì)世濟(jì)天下”：同濟(jì)精神斷然不會如此封閉狹隘。大家說對不對？

在八年前寫的《何謂大學(xué)：致同濟(jì)大學(xué)百年校慶》中，我曾經(jīng)這樣寫道：“大學(xué)是有生命的。大學(xué)的生命即是文化日新的生命。年復(fù)一年走進(jìn)大學(xué)復(fù)又走出大學(xué)的，是人類生命代謝中最鮮活搏動的血液。大學(xué)承擔(dān)著為人類的公共生活培養(yǎng)公民的任務(wù)。而文化，就其源初意義而言原本就是這種意義上的培養(yǎng)教化。而在培養(yǎng)教化中，作為培養(yǎng)對象的青年人又反過來以生命的投入復(fù)活了文化，更新了文化。大學(xué)于是成為人類生活的心臟，以其不息的搏動實現(xiàn)著人與文的交換，新與舊的更生?！?/p>

“百年校慶就是這樣一個更生的節(jié)點，正因此它才成為一個節(jié)日，一個重新誕生意義上的歷史時刻。正是在這種對大學(xué)人文和百年校慶的深層理解之上，我們在此思考何謂大學(xué)，承擔(dān)大學(xué)的文化使命和社會責(zé)任。只有通過文化使命的承擔(dān)和教育責(zé)任的落實，我們的大學(xué)人文和百年校慶才能以時代的精神標(biāo)記自身……同濟(jì)大學(xué)之同，即同濟(jì)大學(xué)之大；同濟(jì)大學(xué)之大，以同濟(jì)大學(xué)之同。何謂大學(xué)？這或許是同濟(jì)大學(xué)這所獨一無二的現(xiàn)代中國大學(xué)，在她的百年誕辰之際，以她的名字所道出的回答？”

從十二年前來同濟(jì)工作以來，我一直在致力于打通學(xué)科壁壘和體制內(nèi)外的界限，讓教育回到它最樸素的本質(zhì)：一群素心人聚在一起讀書，尚友古人，變化氣質(zhì)。不為學(xué)歷，也不為工作。不是培訓(xùn)，也不是附庸風(fēng)雅。所以，我們的古典書院與社會上的各種國學(xué)班、老板班、總裁班、MBA班、讀經(jīng)班的區(qū)別是很大的。我們的學(xué)員中有老板、白領(lǐng)、公務(wù)員、醫(yī)生、律師，也有社區(qū)工作者、村干部、農(nóng)民工、販夫走卒。有大學(xué)師生，也有讀經(jīng)媽媽和讀經(jīng)少年。有銀行行長，也有一貧如洗的民間學(xué)者。天下興亡，匹夫有責(zé)。復(fù)興古典，同濟(jì)天下。愿與理解的人共勉，也請不理解的朋友原諒！

在書院的網(wǎng)站（后勤與技術(shù)支持團(tuán)隊正在建設(shè)中），我想這樣介紹我們的書院：“志于道——這是一個啟發(fā)智慧的共同體；據(jù)于德——這是一個砥礪德性的修身營；依于仁——這是一個愛眾親仁的同學(xué)會；游于藝——這是一個逸興橫飛的藝術(shù)雅集。”

“古典書院教授經(jīng)史子集、傳統(tǒng)藝術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生，但這些都不足以概括真正值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。更貼切的表述是：通過經(jīng)典研讀、心得分享、藝術(shù)實踐，我們希望逐漸改變自己，尚友古人，變化氣質(zhì)，學(xué)習(xí)一種生活方式。這種生活方式曾經(jīng)在歷代圣賢君子中延續(xù)了數(shù)千年，優(yōu)雅而樸實，自然而幸福。復(fù)興古典，同濟(jì)天下。我們希望傳播正能量，使這種健康的生活方式在現(xiàn)代社會成為新常態(tài)?！?/p>

“書院提倡‘為己之學(xué)’，比較適合性情散淡的讀書人，也適合以天下為己任的大人。意在覓食如下事物的童鞋慎入：學(xué)歷、學(xué)位、考級、裝點門面、心靈雞湯、國學(xué)快餐、傳統(tǒng)文化速成。凡參加過上述類型的培訓(xùn)而深感不足的朋友，可能會發(fā)現(xiàn)這里是你一直在尋找的地方?！?/p>

“功夫還是真的好”：教學(xué)安排和制度設(shè)計

在書院的課程安排里，大家都已經(jīng)看到了：我們的課程涵蓋了五經(jīng)、四書、歷史、諸子、古典文學(xué)、中醫(yī)、書畫、京昆古琴、茶道等內(nèi)容，非常豐富。當(dāng)然，有同學(xué)就有疑問了：一個學(xué)期，每門課講一次，能學(xué)到什么呢？如何避免走馬觀花、到此一游？你自己說不是“國學(xué)快餐、傳統(tǒng)文化速成”，可是，從你們的課程設(shè)計里，我怎么看怎么覺得像麥當(dāng)勞呢？恐怕“功夫還是真的好”吧？

質(zhì)疑的同學(xué)還是粗心，沒看完課程表。在我們的課程表下面還有兩條備注說明：一、每講僅列大致范圍，具體選讀篇目或講授內(nèi)容由主講老師確定。以后每學(xué)期將重復(fù)開設(shè)這些基本經(jīng)典和實踐修養(yǎng)課程，但每學(xué)期講授不同篇目或不同內(nèi)容。譬如《莊子》第一學(xué)期講《逍遙游》，第二學(xué)期講《齊物論》；書畫第一學(xué)期講書法，第二學(xué)期講山水畫，如此等等。二、興趣小組活動安排：設(shè)經(jīng)史子集四個讀書會小組、書畫小組、中醫(yī)小組、昆曲小組等興趣小組，由輔導(dǎo)老師、助教和組長根據(jù)參與學(xué)員的興趣協(xié)調(diào)安排。

所以，大家看到的課程表可不只是一個學(xué)期的課程表哦，而是未來好多年的課程表哦。那么，究竟是多少年的呢？那不是我們說了算哦，而是你自己說了算哦。任何一個學(xué)員，只要有足夠的興趣和恒心，一直堅持跟隨書院學(xué)習(xí)，完成書院的考勤考核任務(wù)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，那么，祂就可以一直學(xué)下去，逐年深入，登堂入室。當(dāng)然，如果考勤考核不能通過，那就只能勸退，把位置讓給候補(bǔ)學(xué)員了。

那么，疑問又來了：一、如果一個學(xué)員有真興趣，想堅持長期學(xué)習(xí)，但是某個時間段之內(nèi)不得不出差、出國、乃至生孩子，怎么辦？很簡單，可以申請休學(xué)，將來再復(fù)學(xué)。二、新進(jìn)候補(bǔ)學(xué)員能跟上老學(xué)員，趕上學(xué)習(xí)進(jìn)度嗎？答：這個問題是小學(xué)生問題，以為書院學(xué)習(xí)是1+1=2。中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)誠然是逐層深入的，是有次第的。不過，這種次第跟先學(xué)加法、再學(xué)乘法的順序不一樣。沒有聽過《關(guān)雎》的同學(xué)，突然補(bǔ)入進(jìn)來聽《鹿鳴》，毫無問題。無論對于從《關(guān)雎》開始聽的老學(xué)員，還是從《鹿鳴》開始聽的新學(xué)員，涵泳往復(fù)、逐層深入的過程都是一樣的。這個過程取決于學(xué)生自己慢慢做功夫，而不取決于老師講到了哪一篇。

無論是老師剛開始講《學(xué)而》還是已經(jīng)講到了《先進(jìn)》，無論新學(xué)員還是老學(xué)員，每個同學(xué)都能聽懂一些，也不可能完全聽懂。同理，老師能發(fā)明一些經(jīng)義，但也不可能把某篇經(jīng)典完全講透。對于學(xué)員來說，即使聽同一個老師講同一篇，同一個學(xué)員今年聽懂的東西和三年后聽到的東西肯定不一樣。而且，實際對于老師來說也是這樣：同一個老師在不同時間講同一篇，講法也肯定不一樣（當(dāng)然這種情況在古典書院基本不存在，因為經(jīng)典篇目太多，每年講不同篇目還講不完）。所謂教學(xué)相長：傳統(tǒng)文化的教學(xué)就像植物生長，無論老師還是學(xué)生，功夫都在相互啟發(fā)中涵養(yǎng)，逐漸深厚。所以啊，功夫確實還是真的好，不過前提是這功夫確實得是真的，是在教學(xué)相長中積年累月涵養(yǎng)出來的，不是快餐醬紫。

況且，在我們的課程設(shè)計中，還有一個自愿報名參加的讀書會及興趣小組活動環(huán)節(jié)，可以幫助大家消化吸收課上講的東西，防止聽課只是浮光掠影、到此一游。還有，我們設(shè)計了作業(yè)考核制度，每次上課之前，學(xué)員必須預(yù)習(xí)相關(guān)材料，聽課之后，必須寫作業(yè)鞏固深化。這些制度設(shè)計都是幫助我們預(yù)防課程快餐化、觀光化的辦法。相信經(jīng)過一段時間的運行，書院教學(xué)會逐步走上軌道；將來在實際教學(xué)活動開展中，還可以逐步修改完善。

“人和文在一起就是書院”：教師和課程簡介

第一次課“導(dǎo)論”，就是現(xiàn)在在上的，是一個orientation，告訴大家未來的日子大家如何一起學(xué)習(xí)，解答一些疑問，澄清一些誤解。我叫柯小剛，字如之，號無竟寓，在古典書院帶詩經(jīng)和書畫課。我是03年從北大博士畢業(yè)來同濟(jì)的，04年開始做道里書院。我既做西方哲學(xué)，也做中國研究。前一個是國家認(rèn)證的博士學(xué)位，后一個是自認(rèn)的身位。我還有兩個身份，同濟(jì)大學(xué)教授和道里書院山長。前一個是國家認(rèn)證的職業(yè)，后一個是自選的志業(yè)。但兩個身份對我來說，真的只是一個身份。學(xué)問只有一個，事業(yè)只有一個。我希望在同濟(jì)復(fù)興古典書院，這兩個身份可以合一。

第二次課讀《詩經(jīng)》：我們首先是當(dāng)“經(jīng)”來讀，其次才是“文學(xué)”。首先是當(dāng)“詩教”來讀，其次才是“詩學(xué)”?！抖Y記·經(jīng)解》孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也”，最宜先學(xué)。老師就不介紹了，還是我。我這些年都在研究《詩經(jīng)》，開《詩經(jīng)》的課。我是有一個“六經(jīng)大義發(fā)微”的研究計劃，逐經(jīng)逐篇解讀過去。等《詩經(jīng)》的書寫完了， 就轉(zhuǎn)到《尚書》，同時配合《尚書》課程的教學(xué)。我講的東西不好懂，這是我的毛病。這些年一直在改，希望越來越通俗。請各位同學(xué)多幫助！

第三次課《尚書》，同濟(jì)大學(xué)陳徽教授主講。陳徽老師是復(fù)旦大學(xué)博士，精研群經(jīng)諸子，還博通康德哲學(xué)、中醫(yī)思想、中國古典建筑。陳徽為人敦厚，學(xué)問踏實，真真是難得的好老師。《尚書》的讀法，在我們古典書院同樣是作為“經(jīng)”來讀，而不只是當(dāng)做“史書”。《經(jīng)解》云：“疏通知遠(yuǎn)，書教也?！爆F(xiàn)代人說起古史，以為一片黑暗。讀《尚書》才知道古人的歷史理性和政治智慧是何等通達(dá)！

第四次課《禮記》，復(fù)旦大學(xué)郭曉東教授主講。郭曉東老師也是復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)的博士，深研春秋、禮學(xué)、宋明理學(xué)、宋史，慨然有儒行之風(fēng)、經(jīng)學(xué)之志?！抖Y記》有很多關(guān)于古代禮儀的記載。現(xiàn)代學(xué)院學(xué)術(shù)認(rèn)為這些記載只有史料和考古價值，也就是死文物的價值，沒有現(xiàn)實生活價值。作為經(jīng)學(xué)家，郭曉東老師會帶大家思考：這些古禮的制作本源是什么？如果我們能探知禮樂制作原理的話，那么禮樂生活的現(xiàn)代意義是否可以呈現(xiàn)？

第五次課《周易》，同濟(jì)大學(xué)谷繼明助理教授主講。谷繼明老師前年從北京大學(xué)博士畢業(yè)，來同濟(jì)工作，是非常年輕有為的學(xué)者，目前是我們同濟(jì)哲學(xué)系最年輕的同事，85后。谷繼明精研《易》學(xué)，深諳歷代《易經(jīng)》注疏脈絡(luò)、思想流變，尤其專研船山《易》學(xué)及船山氣學(xué)思想。谷繼明講課風(fēng)趣，在道里書院開設(shè)的《周易》課程備受歡迎?！兑住分蹋敖e靜精微”，至難明言，故孔子五十以學(xué)《易》。雖然，《易》學(xué)思想實為中華文明根基。不學(xué)《易》，則學(xué)問難入堂奧。一兩次講座誠然無法帶大家深入堂奧，不過，相信大家聽了谷繼明的講座之后，找到學(xué)《易》的正確入門，澄清迷信和誤區(qū)，應(yīng)該是可以做到的。

第六次課《春秋》，同濟(jì)大學(xué)曾亦教授主講。曾亦老師是復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)的博士，與郭曉東、陳徽是同門師兄弟，都是著名學(xué)者謝遐齡教授的學(xué)生。曾亦老師深研春秋、三禮、宋明理學(xué)、清代公羊?qū)W，近年尤以康有為研究蜚聲學(xué)界。曾亦不但是經(jīng)學(xué)家，也是廣泛關(guān)注社會問題、介入現(xiàn)實討論的學(xué)者，體現(xiàn)了“《春秋》經(jīng)世”的精神?！洞呵铩繁臼谴呵飼r期魯國國史。孔子晚年“贊《易》作《春秋》”，“其事則齊桓、晉文，其文則史?？鬃釉唬浩淞x則丘竊取之矣”（《孟子·離婁下》）。通過“微言大義”的“書法”，《春秋》經(jīng)包含了孔子的“一字褒貶”，乃至深遠(yuǎn)浩大的政治理想。從漢代以來，中國經(jīng)學(xué)還形成了“《春秋》決獄”、“經(jīng)義論事”的傳統(tǒng)，起到了“以道正君”的作用。然而，對于現(xiàn)代學(xué)院學(xué)術(shù)來說，《春秋》只不過是一部“斷代編年史”，毫無思想意義和社會意義。通過曾亦老師的講解，同學(xué)們可以一窺《春秋》經(jīng)義的精微和現(xiàn)實意義的火辣（曾亦可是扶南人哦），肯定大呼過癮。即使你不能完全同意（我就不完全同意），也勢必刺激你的神經(jīng)，給你帶來智性挑戰(zhàn)的愉悅。

第七次課《論語》，華東師范大學(xué)陳赟教授主講。陳赟老師是華東師范大學(xué)博士，研究領(lǐng)域非常廣泛，包括宋明理學(xué)、政治哲學(xué)、儒道經(jīng)典解釋、上古史學(xué)等，都深有研究，成果非常豐富。陳赟的寫作和講課氣象宏大，探幽發(fā)微，令人非常享受。所以，我們完全可以期待，像《論語》這樣一部群眾喜聞樂見、大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，陳赟能否講出新意？

第八次課《史記》，同濟(jì)大學(xué)吳小鋒講師主講。吳小鋒老師是2012年從中國人民大學(xué)博士畢業(yè)來同濟(jì)工作的，是非常富有天分和潛力的青年才俊。吳小鋒的學(xué)問善于文本細(xì)讀，層層繹解，引人入勝。他曾在大有班（道里書院與國學(xué)新知合作開辦的公益國學(xué)班）開設(shè)《史記》課程，帶讀《太史公自序》，非常受歡迎。目前又在道里書院開設(shè)《西游記》講習(xí)班，寓教于樂，雅俗共賞，非常有意思。

第九次課《莊子》，同濟(jì)大學(xué)張文江教授主講。張老師是施蟄存先生和潘雨廷先生的學(xué)生，滬上高人、富有傳奇色彩的學(xué)者。張老師學(xué)貫中西、博通古今，而為人恬淡、平易近人。先生高風(fēng)，尤可稱道者，以幾十年如一日，整理潘雨廷先生遺稿，而自顧不暇。今日“坑師案”疊出之世，令人感慨。先生常居家授課，無論滬上名流、販夫走卒，皆承教誨?！肚f子》之書多寓言卮言，增之一分則多，減之一分則少，解讀尺度極難把握，非涵泳日久、豁然貫通如先生者，不能說也。

第十次課《荀子》，同濟(jì)大學(xué)殷小勇副教授主講。殷小勇老師是復(fù)旦大學(xué)博士，研究領(lǐng)域從古代儒學(xué)經(jīng)典貫穿到現(xiàn)代新儒家，善于把握時代問題。《荀子》作為先秦諸子之一，一直沒有得到應(yīng)有的重視。尤其是它作為儒學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代意義，非常值得挖掘?？梢云诖笮∮吕蠋煹慕庾x必然可以帶領(lǐng)大家穿越重重歷史迷霧，重現(xiàn)稷下學(xué)宮的爭鳴盛況。

第十一次課《宋明理學(xué)》，同濟(jì)大學(xué)陳暢副教授主講。陳暢老師是中山大學(xué)博士，精研宋明理學(xué)，尤其是晚明儒學(xué)思想。陳暢老師堅持在朋來堂、道里書院等地開設(shè)公益儒學(xué)讀書會，躬行仁義，令人敬佩。“宋明理學(xué)”是與“漢唐經(jīng)學(xué)”對稱的重要儒學(xué)形態(tài)，對于宋以后中國社會、政治、思想產(chǎn)生了極為巨大的影響。一直到今天，進(jìn)入儒學(xué)傳統(tǒng)的最切近入門，仍然是宋明理學(xué)。相信在陳暢老師的課上，同學(xué)們可以找到入門的通道。

第十二次課《世說新語》，同濟(jì)大學(xué)劉強(qiáng)副教授主講。劉強(qiáng)老師是復(fù)旦大學(xué)博士，研究范圍從魏晉文學(xué)、古典詩學(xué)、文言筆記小說、先秦儒學(xué)經(jīng)典，一直延伸到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化的廣闊領(lǐng)域。尤其在《世說新語》研究方面，劉強(qiáng)做出了非常豐碩的成果。劉強(qiáng)老師的講課聲情并茂，深入淺出，非常富有感染力。他在百家講壇上的“竹林七賢”講座雅俗共賞，廣受歡迎；在同濟(jì)聞學(xué)堂的《論語》公選課，場場爆滿。相信劉強(qiáng)老師在書院的《世說新語》講座，絕對是一場值得期待的古典文學(xué)的盛宴。

第十三次課《壇經(jīng)》，同濟(jì)大學(xué)方用副教授主講。方用老師是復(fù)旦大學(xué)博士，研究佛教思想和中國近現(xiàn)代思想。方用老師的講課思路清晰，抑揚頓挫，擲地有聲，令人言下大悟，絕對是知性女神，舌吐蓮花，在同濟(jì)公選課學(xué)生中擁有持久不衰的口碑。《壇經(jīng)》是中國佛教精華中的精華，蘊含無邊智慧。相信在女神引領(lǐng)下，同學(xué)們可以看到彼岸的消息就在你身邊不遠(yuǎn)的地方。

第十四次課“古琴、京劇、昆曲欣賞”，同濟(jì)大學(xué)李欣副教授主講。李欣老師也是復(fù)旦大學(xué)博士，研究領(lǐng)域涉及佛道思想、康德美學(xué)、古典音樂和書畫藝術(shù)等非常廣闊的方面。李欣老師講課氣很足，非常投入，思想高蹈，音韻鏗鏘，令人陶醉。李欣的生活方式也非常有風(fēng)格，手揮五弦，心摹六經(jīng)，完全是神仙姐姐。自《樂經(jīng)》失傳，六經(jīng)不備，于是賢人君子莫不弦歌雅樂，以補(bǔ)闕焉。一次講座雖然無法教會大家鼓琴唱曲，但音樂精神之本源，可以期望在李欣的講解中汩汩流出。

第十五次課“中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典與實踐”，同濟(jì)大學(xué)張軒辭助理教授主講。張軒辭老師是北京大學(xué)博士，前年從中國人民大學(xué)博士后出站，來同濟(jì)任教。她的研究領(lǐng)域涉及古希臘醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想、西方古典詩學(xué)和政治哲學(xué)、中醫(yī)經(jīng)典解讀和養(yǎng)生實踐。張軒辭堅持在道里書院、自道精舍組織公益免費或公益低收費的《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書會，弘揚岐黃之道，利益有情，值得敬佩。中醫(yī)養(yǎng)生現(xiàn)在非常熱門。形勢喜人，但問題也很多。如果同學(xué)們有耐心跟隨張軒辭老師細(xì)讀中醫(yī)經(jīng)典，爬梳文本脈絡(luò)，相信會有收獲。

第十六次課“茶道”，同濟(jì)大學(xué)何心鵬講師主講。何心鵬老師是德國人，德文名Volker Heubel，是德國維爾茨堡大學(xué)博士，研究現(xiàn)象學(xué)和中日茶道文化。他從小喜歡中國文化，從大學(xué)的時候就開始學(xué)中文，兼修漢學(xué)和哲學(xué)。他在德國的碩士論文是研究中國氣功，博士論文是從現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，研究日本和中國的茶道思想。九十年代，他曾在山東學(xué)習(xí)，前兩年又在浙江大學(xué)做博士后，去年剛來同濟(jì)工作。他在中國的時間并不長，但中文講得很好，至少發(fā)音比我們孫院長標(biāo)準(zhǔn)。茶道是中國文化中非常有意思的方面：它是茶，跟醬油擺在一起，直接人倫日用；它又是道，“七碗吃不得也”，直接通到天上去。茶如何關(guān)聯(lián)“極高明”與“道中庸”，“下學(xué)而上達(dá)”？且跟洋道士“吃茶去”。

第十七次課“傳統(tǒng)士人書畫欣賞與臨摹”，又是我講。我并不是藝術(shù)科班出身，但書法其實是我的第一份愛好。什么西學(xué)中學(xué)，都在后面。我小時候什么玩具都沒有，只有毛筆字可以寫。雖然剛經(jīng)歷文革，農(nóng)村還是有點文化遺留的，每個老人都會寫幾筆。我用毛筆蘸水在石板上寫，在墻上寫，有時從早到晚什么都不干，就寫字。有一次我忽然發(fā)現(xiàn)每個字都在顫動，向我招手。那一刻，整個世界都在發(fā)光。后來我知道那叫美。所以，對我來說，對我來說，書畫從來就不是一種專業(yè)或工作，也不是一種研究對象，甚至不是“藝術(shù)”，而是生活本身的一部分。我誠摯地邀請各位同學(xué)跟我一起來找回那種瀕臨滅絕的生活方式。

最后，感謝同濟(jì)大學(xué)和各位老師對古典書院的支持，感謝興業(yè)全球的贊助，感謝同學(xué)們對書院的認(rèn)可！祝愿親們在未來的學(xué)習(xí)中，跟隨圣賢經(jīng)典，親近仁人師友，有人有文，人文相益，復(fù)興古典，同濟(jì)天下！謝謝！

責(zé)任編輯：葛燦燦