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解讀正德庚辰王陽明之夢(mèng)

——兼論開悟“致良知”宗旨的政治苦境

作者：任文利

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《中國儒學(xué)》（第六輯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011年）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初十日甲戌

           耶穌2015年4月28日

一、王陽明《紀(jì)夢(mèng)》詩 

夢(mèng)境在人生際遇中總是透露出一些神秘的色彩，孔子曾以很久沒有夢(mèng)見周公而嘆其“衰”。王陽明曾在十五歲時(shí)夢(mèng)謁馬伏波廟，并于夢(mèng)里題詩云：“卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤；云埋銅柱雷轟折，六字題詩尚不磨?！盵1]嘉靖七年戊子十月，王陽明用兵兩廣之時(shí)，偶然間得拜謁伏波祠，情景宛如昔年夢(mèng)中，不禁感嘆兩廣之行有非偶然者。一個(gè)多月以后，王陽明即與世長辭，此夢(mèng)亦堪稱奇。本文所欲解讀者非陽明此夢(mèng)，而是正德十五年庚辰八月的一個(gè)夢(mèng)，王陽明為此而賦《紀(jì)夢(mèng)》詩，并于詩序中敘此夢(mèng)來歷如下： 

正德庚辰八月廿八夕，臥小閣，忽夢(mèng)晉忠臣郭景純氏以詩示予，且極言王導(dǎo)之奸，謂世之人徒知王敦之逆，而不知王導(dǎo)實(shí)陰主之。其言甚長，不能盡錄。覺而書其所示詩于壁，復(fù)為詩以紀(jì)其略。嗟乎！今距景純?nèi)舾赡暌?，非有?shí)惡深冤郁結(jié)而未暴，寧有數(shù)千載之下尚懷憤不平若是者耶！[2] 

王陽明在夢(mèng)中偶爾遭逢晉郭璞，并告以東晉王敦、王導(dǎo)一段故事。王敦、王導(dǎo)事詳《晉書》本傳及元帝、明帝《紀(jì)》，今略敘其與王陽明夢(mèng)境相關(guān)者如下。王敦與其從弟王導(dǎo)俱為東晉開國皇帝晉元帝重臣，王敦于晉元帝末年、晉明帝初年兩度興兵作亂，明帝太寧二年（324年），王敦“憤惋而死”，其黨羽亦被剿滅。王導(dǎo)則歷元帝、明帝、成帝三朝皆為朝廷重臣。元帝末年王敦初作亂之時(shí)，王導(dǎo)率族人請(qǐng)罪于元帝，元帝稱王導(dǎo)“以大義滅親”。王敦興亂得志之后，王導(dǎo)亦得以加官。王敦欲廢元帝，因王導(dǎo)所爭而止。明帝即位后不久，王敦再度舉兵興亂，此時(shí)他已重病在身，王導(dǎo)率子弟先行舉哀，人皆以為王敦已死。王敦與其黨羽覆敗后，王導(dǎo)再得加官。《晉書》之“史臣曰”稱述王導(dǎo)為帝王之“股肱”，比之于管仲之相齊、諸葛亮之興蜀。[3]至于郭璞與此事之淵源，則王敦興兵之初，曾請(qǐng)郭璞卜筮，以不稱己意而殺之。《晉書》郭璞本傳載其事如下： 

敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：“無成。”敦固疑璞之勸嶠、亮，又聞卦兇，乃問璞曰：“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”敦大怒曰：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日日中?！倍嘏?，收璞，詣南岡斬之。[4] 

王陽明詩序即據(jù)此以稱郭璞為“晉忠臣”。王導(dǎo)曾以郭璞為參軍，遇事亦時(shí)請(qǐng)郭璞卜筮，郭璞當(dāng)亦熟識(shí)于王導(dǎo)，故而在王陽明夢(mèng)中由郭璞道出“王導(dǎo)之奸”于事理上能講得通。通過《晉書》王導(dǎo)傳史家之評(píng)語，我們可以解讀得出王陽明之夢(mèng)為翻歷史舊案之夢(mèng)，如其所言，用以抒“數(shù)千載之下”“懷憤不平”之氣。雖為夢(mèng)里翻案文章，然亦當(dāng)合于事理，故而在《紀(jì)夢(mèng)》詩中，王陽明述其夢(mèng)醒之后：“開窗試抽晉史閱，中間事跡頗有因”。也就是說，夢(mèng)醒檢諸史籍，王陽明認(rèn)可了郭璞的說法。下面我們即通過《紀(jì)夢(mèng)》詩，進(jìn)一步看郭璞如何翻歷史舊案的： 

切齒尤深怨王導(dǎo)，深奸老猾長欺人。當(dāng)年王敦覬神器，導(dǎo)實(shí)陰主相緣夤。不然三問三不答，胡忍使敦殺伯仁？寄書欲拔太真舌，不相為謀敢爾云！敦病已篤事已去，臨哭嫁禍復(fù)賣敦。事成同享帝王貴，事敗乃為顧命臣。幾微隱約亦可見，世史掩覆多失真。 

《紀(jì)夢(mèng)》詩以“深奸狡滑”評(píng)王導(dǎo)其人，并認(rèn)為王敦之覬覦神器，王導(dǎo)實(shí)與之同謀且陰主其事。所引以為證的有二事：其一為王敦興兵得志后，欲用周顗（字伯仁），詢之王導(dǎo)，三問三不答，故最終殺之?！稌x書》周顗本傳載此事來龍去脈如下： 

初，敦之舉兵也，劉隗勸帝盡除諸王，司空導(dǎo)率群從詣闕請(qǐng)罪，值顗將入，導(dǎo)呼顗謂曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顧。既見帝，言導(dǎo)忠誠，申救甚至，帝納其言。顗喜飲酒，致醉而出。導(dǎo)猶在門，又呼顗。顗不與言，顧左右曰：“今年殺諸賊奴，取金印如斗大系肘?！奔瘸?，又上表明導(dǎo)，言甚切至。導(dǎo)不知救己，而甚銜之。敦既得志，問導(dǎo)曰：“周顗、戴若思南北之望，當(dāng)?shù)侨?，無所疑也?！睂?dǎo)不答。又曰：“若不三司，便應(yīng)令仆邪？”又不答。敦曰：“若不爾，正當(dāng)誅爾?！睂?dǎo)又無言。導(dǎo)后料檢中書故事，見顗表救己，殷勤款至。導(dǎo)執(zhí)表流涕，悲不自勝，告其諸子曰：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負(fù)此良友！”[5] 

據(jù)此，則王敦咨詢于王導(dǎo)之時(shí)，本意欲重用周顗。《晉書》謝鯤傳道此淵源頗詳： 

初，敦謂鯤曰：“吾當(dāng)以周伯仁為尚書令，戴若思為仆射?！奔爸炼?，復(fù)曰：“近來人情何如？”鯤對(duì)曰：“明公之舉，雖欲大存社稷，然悠悠之言，實(shí)未達(dá)高義。周顗、戴若思，南北人士之望，明公舉而用之，群情帖然矣。”是日，敦遣兵收周、戴，而鯤弗知，敦怒曰：“君粗疏邪！二子不相當(dāng)，吾已收之矣?！宾H與顗素相親重，聞之愕然，若喪諸己。[6] 

觀此亦可知，王敦起初本意即欲重用周顗、戴若思，及入都以后，征詢?nèi)饲橛谥x鯤，謝鯤告以群言沸騰，若任用“南北人望”周顗、戴若思，則群情可平復(fù)，而未曾想當(dāng)日王敦已派人拿獲周、戴二人。參諸周顗本傳，則謂王敦之殺周、戴，實(shí)由于王導(dǎo)之暗示，《紀(jì)夢(mèng)》事責(zé)以“胡忍使敦殺伯仁”，亦不為過?！都o(jì)夢(mèng)》詩引以為例的另一事則為王敦致書王導(dǎo)，言所恨于溫嶠（字太真）。

王敦與溫嶠事發(fā)生在晉明帝初年，溫嶠獲明帝倚重，王敦忌之，于是請(qǐng)溫嶠為左司馬。溫嶠以周公輔成王故事勸諫王敦，王敦不為所動(dòng)。后溫嶠用計(jì)擺脫王敦還都，上奏王敦有逆謀，請(qǐng)朝中先行為備。王敦再興亂，溫嶠領(lǐng)命御之，由是而有王敦致書王導(dǎo)責(zé)溫嶠之事。然《紀(jì)夢(mèng)》云“寄書欲拔太真舌，不相為謀敢爾云”則略有誤，《晉書》溫嶠本傳載其事云： 

敦與王導(dǎo)書曰：“太真別來幾日，作如此事！”表誅奸臣，以嶠為首。募生得嶠者，當(dāng)自拔其舌。[7] 

觀此可知，“表誅奸臣”以后語為《晉書》敘事所及，并非發(fā)于王敦致王導(dǎo)書。《紀(jì)夢(mèng)》雖有此誤，然從王敦致書王導(dǎo)切責(zé)溫嶠之事，亦可質(zhì)問以“不相為謀敢爾云”之語。有鑒此兩事，《紀(jì)夢(mèng)》將王導(dǎo)率子弟先行為病篤中的王敦舉哀，視為“臨哭假禍復(fù)賣敦”的行徑。而王導(dǎo)于王敦興亂之時(shí)所持為觀望的態(tài)度，視其成敗以定去就，所謂“事成同享帝王貴，事敗乃為顧命臣”。

以上按《紀(jì)夢(mèng)》詩語稽考相關(guān)史實(shí)，只是為王陽明之夢(mèng)做箋注，至于王陽明于夢(mèng)境所翻歷史舊案能否成立，并非本文的考察對(duì)象。此夢(mèng)較之王陽明少年時(shí)謁馬伏波廟之夢(mèng)無疑更見神奇，以千載以上之人造訪夢(mèng)中發(fā)歷史之覆。其實(shí)，此亦有不足為奇者，王陽明《紀(jì)夢(mèng)》詩后尚附錄有得于夢(mèng)中的郭璞“自述詩”，其中“王導(dǎo)真奸雄，千載人未議。偶感君子談中及，重與寫真記”一語略道出其中端倪。此語中的“君子”，當(dāng)指王陽明而言，也就是郭璞之所以“托夢(mèng)”于王陽明，乃是緣于他偶爾曾“聽聞”王陽明談及王敦、王導(dǎo)之事，故而托夢(mèng)以真相告知。此“自述”詩是王陽明得于夢(mèng)，抑或出于其所杜撰，并不非常重要，但它透露了王陽明曾在與人言談中疑及王敦、王導(dǎo)之事則當(dāng)為可信的。也就是說，王陽明本人對(duì)此事本來即有所懷疑的。

以此夢(mèng)太過神奇，王陽明是否真曾有過這樣一個(gè)夢(mèng)，我們不能不有所存疑。如確有此夢(mèng)的話，給它一個(gè)略見合理的解釋，即日有所思，夜有所夢(mèng)。如前所述，王陽明日間曾與人談及此事，并糾葛于胸中，故而有其事入于夢(mèng)境。如果此夢(mèng)出于杜撰，那么這杜撰本身也是比較耐人尋味的了。

實(shí)則此夢(mèng)是否出于王陽明杜撰也并非本文考察的對(duì)象，實(shí)亦無從稽考。無論如何，確實(shí)有那么一首《紀(jì)夢(mèng)》詩，王陽明于此詩中翻千載以上歷史陳案，這一點(diǎn)，真實(shí)無誤地發(fā)生在正德十五年庚辰八月二十八日的那樣一個(gè)晚上。那么，何以會(huì)有這樣一首詩？即便此夢(mèng)為真，我們也可以追問，王陽明何以有這樣一個(gè)夢(mèng)？ 難道僅僅是為歷史的陳年舊帳翻案嗎？抑或別有所指？ 

二、庚辰王陽明虔州行止考述 

王陽明作此夢(mèng)時(shí)適在虔州（即贛州）。王陽明于正德十一年丙子升都察院左僉都御史、巡撫南贛汀漳等處地方（次年九月改授提督軍務(wù)，職權(quán)更大），正德十二年丁丑年正月至虔州上任，直至正德十四年己卯六月奉敕出發(fā)前往福建勘處叛軍，此間除外出征剿地方賊寇外，始終居于虔州。此段歲月，發(fā)動(dòng)了三次比較大規(guī)模的軍事行動(dòng)，平漳寇，平橫水、桶岡寇，平大帽、浰頭寇，雖多在軍務(wù)倥傯之中，然而至正德十三年戊寅四月平大帽、浰頭班師還贛之后一年多的時(shí)間里，地方已獲平靖，王陽明將較多的精力放在了治理地方上。舉鄉(xiāng)約、立社學(xué)、行十家牌法等等，經(jīng)過一番措置以后，其地已初見太平之象。此時(shí)前來受學(xué)的弟子鄒守益在多年以后曾憶及其在虔州所見所聞： 

往歲受學(xué)于虔，時(shí)方剿橫水，破桶岡，平?jīng)祟^，郊野樂業(yè)，商賈四集，而成人小子橫經(jīng)講學(xué)，歌詩習(xí)禮，雍雍文物之盛。[8] 

此中所述并非一時(shí)應(yīng)景之諛詞。鄒守益在嘉靖朝因疏爭大禮獲罪而謫判廣德州，在他治理地方的時(shí)候，老師在虔州的舉措經(jīng)常會(huì)成為他的重要參照。如他在廣德頒布《諭俗禮要》之時(shí)，頭腦中浮現(xiàn)的是王陽明在虔州“聚童子數(shù)百而習(xí)以詩禮，洋洋乎雅頌威儀之隆”[9]的情形，而《訓(xùn)蒙詩要》[10]之頒行，亦未嘗不有得于其虔州見聞。鄒守益所述情形，如果我們讀了《傳習(xí)錄》的《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》[11]應(yīng)當(dāng)能有所領(lǐng)會(huì)。無時(shí)無處不講學(xué)的王陽明，在地方初見太平之象時(shí)，另一項(xiàng)重要的活動(dòng)就是講學(xué)了。除鄒守益外，此時(shí)在身邊的弟子尚有薛侃、楊仕德、何廷仁、歐陽德等人。而王陽明早期重要語錄、著作如《傳習(xí)錄》（今本《傳習(xí)錄》上卷））、《大學(xué)古本旁釋》、《朱子晚年定論》等均刊刻于此時(shí)，亦非偶然。

我們知道，王陽明正德十四年己卯六月離開虔州赴福建平叛，因中途遭遇寧王叛亂而未果，遂退返吉安“倡義”起兵，并于七月末平定寧藩之亂。之所以謂為“倡義”，因平定寧藩并非王陽明此時(shí)職責(zé)所在，起兵只是準(zhǔn)之于“大義”。朝廷當(dāng)然也明白這一點(diǎn)，故而在獲悉寧王叛亂之后，由兵部尚書王瓊舉薦經(jīng)廷臣會(huì)議后，命王陽明以提督軍務(wù)原職“兼巡撫江西地方”。不過，王陽明獲悉“兼巡撫江西地方”的任命已在八月十六日[12]，距平定寧藩已將近一個(gè)月的時(shí)間了。

巡撫雖為兼職，但江西經(jīng)寧王之亂后，百廢待興，職責(zé)頗重，省城南昌當(dāng)為王陽明辦事所在。但是，自正德十五年庚辰六月，王陽明離開省城前往虔州，停留了四個(gè)月左右的時(shí)間，直至九月（是年閏八月）方再度返回省城。[13]提督南贛軍務(wù)雖然也是其職務(wù)所在，不過王陽明此次虔州之行依然有一些耐人尋味的地方。虔州之行究竟何所為而來呢？

稽考相關(guān)文獻(xiàn)，講學(xué)似乎仍然是一個(gè)主旋律。其間，王陽明弟子鄒守益、陳九川、夏良勝、舒芬等均在虔州侍奉老師講席。鄒守益前此受學(xué)虔州之后，在寧王叛亂之時(shí)，亦相從于老師倡義起兵之列，此番已是二度至虔州問學(xué)。陳、夏、舒三人則均為平寧藩之后新入陽明門下的弟子，此前，三人方經(jīng)歷了同樣的政治遭遇。

正德十四年己卯三月，鐘情于游歷、巡幸的正德皇帝在巡游宣府、大同一年有奇返回廷闕后不久，再興“南巡”之念。廷臣一時(shí)尚沉浸君上還闕的喜幸之中，驟聞此消息，不覺相顧失色，起而諫諍者先后繼起。陳九川等三人亦上疏力爭，與疏爭諸臣一百又七名皆因此獲罪，罰跪廷闕五日，杖三十。陳九川、夏良勝因此“除名”，返回江西老家。舒芬則謫為福建市舶司副提舉。此事與后來嘉靖三年群臣疏爭大禮一樣，是有明歷史上不多見的災(zāi)難，所不同的是，此次群臣雖受責(zé)難，但從事態(tài)的發(fā)展來看，他們似乎最終獲勝了，正德皇帝“南巡”之事因此不了了之。此事也傳入了在虔州初享“太平”的王陽明的耳中，他對(duì)事態(tài)的發(fā)展非常關(guān)注，寫信給京中的弟子朱節(jié)詢問相關(guān)情況： 

人自京來，聞車駕已還朝，甚幸甚幸！但聞不久且將南巡，不知所指何地？亦復(fù)果然否？區(qū)區(qū)所處剝床以膚，莫知為措，尚憶孫氏園中之言乎？京師人情事勢何似？便間望寫示曲折。[14] 

“京師人情事勢”所關(guān)切的是朝廷之中士大夫風(fēng)氣如何，王陽明借《易》“剝”卦“剝床以膚”言自身的處境，象言“剝床以膚，切近災(zāi)也”，聯(lián)系到信中無法明言的“孫氏園中之言”，陽明這里極可能是指即將到來的寧王之叛亂。在此情境中，不能不對(duì)正德南巡事予以特別的關(guān)注。陳九川己卯自京城返回臨川之后，即至南昌拜訪軍務(wù)倥傯中的王陽明問學(xué)。[15]“京師人情事勢”陳九川自能為其詳細(xì)條陳，因此，王陽明利用“提督軍務(wù)”的便宜，禮取福建市舶司副提舉舒芬至軍前聽用，判語云：“訪得福建市舶提舉司副提舉舒芬志行高古，學(xué)問深醇，直道不能趨時(shí)，長才足以濟(jì)用，合就延引，以匡不及?！盵16]此類事在王陽明也非偶然，此前他就曾調(diào)用同樣因言獲罪而貶謫廣東三河驛丞的王思至軍前聽用。因此之故，陳、夏、舒三人與鄒守益得與王陽明庚辰虔州講席。關(guān)于這次虔州“游學(xué)”的感受，陳九川于告別時(shí)曾賦詩歌詠。

其《虔州奉別陽明先生二首》云： 

■傳■學(xué)鬼神聞，一點(diǎn)良知萬圣根。河水只應(yīng)充口腹，烏頭今復(fù)壯真元。春風(fēng)久坐觀親炙，清廟忘言肅駿奔。但使靈心無障隔，此身終日立師門。

良知何事系多聞，妙合當(dāng)時(shí)已種根。好惡從之為圣學(xué)，將迎無處是乾元。（原注：后闕）[17] 

其《贛回舟中簡王蒙崗年兄》又云：

虔州再見陽明后，真覺吟風(fēng)弄月回。月白九天梧葉下，風(fēng)清一夜桂花開。象山何處尋書院，明水安居問酒杯。道喪經(jīng)亡今轉(zhuǎn)甚，吾徒休自嘆秦灰。[18] 

詩中所詠主題均為講學(xué)，如“春風(fēng)久坐”、“吟風(fēng)弄月”所指示者。王陽明對(duì)于學(xué)生的即將離開非常惋惜，并賦詩挽留： 

聞?wù)f東歸欲問舟，清游方此復(fù)離憂。卻看陰雨相淹滯，莫道山靈獨(dú)苦留。薜荔巖高兼得月，桂花香滿正宜秋。煙霞到手休輕擲，塵土驅(qū)人易白頭。[19] 

王陽明是為“道”挽留弟子。人世間的仆仆風(fēng)塵易催人老去，煙霞之中的“清游”莫隨手輕易拋擲，薜荔攀巖、桂花飄香的宜人秋季正適合于講學(xué)問道。在儒者的話語中，講學(xué)悟道與山水之樂往往糾結(jié)于一處。山水勝境隨處可得，在當(dāng)時(shí)略顯蠻荒的虔州也不例外，距虔州府治不遠(yuǎn)處有一處通天巖勝境，是年金秋八月初，師弟子之間的一次游歷給人留下了深刻的印象。

王陽明《游通天巖示鄒陳二子》詩云： 

鄒陳二子皆好游，一往通天十日留。候之來歸久不至，我亦乘興聊尋幽。巖扉日出云氣浮，二子晞發(fā)登巖頭。谷轉(zhuǎn)始聞人語響，蒼壁杳杳長林秋。嗒然坐我亦忘去，人生得休且復(fù)休。采芝共約陽明麓，白首無慚黃綺儔。[20] 

此次游歷由鄒守益、陳九川先行發(fā)起，一去十日不回，王陽明久候不至，亦乘興出游尋通天幽境。通天巖有忘言巖、玉巖、觀心巖、潮頭巖、圓明洞、紫霄宮等勝境，師弟子之間多有歌詠唱酬。[21]此間，游歷與講學(xué)也始終在一處，如王陽明《坐忘言巖問二三子》所詠，“幾日巖棲事若何？莫將佳景復(fù)虛過。未妨云壑淹留久，終是塵寰錯(cuò)誤多?！薄笆氯艉巍?、“莫虛過”，所指均為講學(xué)悟道之事，“云壑淹留”、“巖棲”俱為講學(xué)事。鄒守益在多年以后與陳九川憶及此事時(shí)，亦云“益再見先師于虔，與明水陳子切磋通天巖中”[22]，“切磋”即指講學(xué)而言。故而王陽明于此情境中不禁慨嘆：“不知相繼來游者，還有吾儕此意么？”[23]

謂此次出游令人印象深刻，起碼在鄒守益眼中如此，二十八年之后，鄒守益再至虔州尋“通天舊游”。[24]而三十四年后與陳九川回憶及此時(shí)，老師當(dāng)時(shí)叮嚀之語猶相記在耳：“采芝陽明，白首黃綺。先師之命，夙夜其保之?！盵25]“采芝陽明，白首黃綺”即出自前引王陽明《游通天巖示鄒陳二子》詩句“采芝共約陽明麓，白首無慚黃綺儔”，“采芝”、“黃綺”所用典故出自秦漢之際“四皓”故事[26]，王陽明援引以言退隱之意。當(dāng)然，在王陽明語境中，退隱始終與“退而修省其德”亦即講學(xué)求道相聯(lián)系在一起，鄒守益援此以與陳九川相勉勵(lì)，意亦在此。

提及講學(xué)，王陽明庚辰六月至閏八月在贛州期間尚發(fā)生了其一生之中的一件大事，即“致良知”宗旨的開悟，這是繼“龍場悟道”之后王陽明學(xué)問發(fā)展歷程中的又一個(gè)里程碑。有關(guān)虔州開悟“致良知”宗旨的相關(guān)考證與論述可參見拙著《心學(xué)的形上學(xué)問題探本》。這里，可以補(bǔ)充一點(diǎn)的是上文所引述的陳九川《虔州奉別陽明先生二首》詩。兩詩所吟詠的核心議題即“良知”，所謂“一點(diǎn)良知萬圣根”、“良知何事系多聞”。而王陽明《傳習(xí)錄》中對(duì)其開悟“致良知”宗旨的記載，最初正見于陳九川虔州所錄語錄中。而從奉別詩中亦可見，陳九川此次游學(xué)最大的收獲即是得以聆聽老師在初悟“致良知”宗旨后，對(duì)他所進(jìn)行的教誨——而此番教誨是他前一年己卯在南昌時(shí)尚未曾與聞的。王陽明讀了弟子奉別詩后，不禁慨嘆，為弟子此行慶幸：“若未來講此學(xué)。不知說好惡從之從個(gè)甚么？”[27]“好惡從之為圣學(xué)”，所從在于“良知”。

虔州庚辰的這個(gè)金秋，師弟子徜徉于煙霞、梧葉與桂花飄香之中，相與講明新“發(fā)明”的“良知”之學(xué)，憧憬著有朝一日共采紫芝于陽明之麓，這一切對(duì)于王陽明看來如此愜意。何以就在游通天巖后半月有余，就有了我們開篇所說的那樣一個(gè)夢(mèng)呢？兩相對(duì)照，很容易讓我們想起王陽明晚年居于越中時(shí)的一句詩：“卻憐擾擾周公夢(mèng)，未及惺惺陋巷貧?！盵28]不過，這里仍然可以追問，王陽明于江西經(jīng)寧藩之亂后的生靈涂炭中以“兼任巡撫”之責(zé)行至虔州難道即單純?yōu)榱擞螝v講學(xué)而來嗎？實(shí)際情形似乎并非如此，本年六月，王陽明自南昌赴贛路過泰和時(shí)，于旅途稍暇時(shí)書答羅欽順討論《大學(xué)》相關(guān)問題，中云“恐至贛后人事復(fù)紛沓，先具其略以請(qǐng)”[29]，則王陽明自知贛州之行實(shí)不免于“人事紛沓”，故而于江上舟中之暇答書論學(xué)。究竟何以將人事紛沓呢？ 

三、“用兵之地”——虔州 

經(jīng)以上鋪陳后，我們不妨回到正題，看一看《年譜》中的對(duì)于此處虔州之行的相關(guān)記載： 

先生至贛，大閱士卒，教戰(zhàn)法。江彬遣人來觀動(dòng)靜。相知者俱請(qǐng)回省，無蹈危疑。先生不從，作《啾啾吟》解之……且曰：“吾在此與童子歌詩習(xí)禮，有何可疑？”門人陳九川等亦以為言。先生曰：“公等何不講學(xué)，吾昔在省城，處權(quán)豎，禍在目前，吾亦帖然；縱有大變，亦避不得。吾所以不輕動(dòng)者，亦有深慮焉耳。”

……

先生在贛時(shí)，有言萬安上下多武士者。先生令參隨往紀(jì)之。命之曰：“但多膂力，不問武藝?！币讯萌儆嗳?。龍光問曰：“宸濠既平，紀(jì)此何為？”曰：“吾聞交址有內(nèi)難，出其不意而搗之，一機(jī)會(huì)也?！焙蠖?，有登庸之役，人皆相傳先生有預(yù)事謀，而不知當(dāng)時(shí)計(jì)有所在也。 

觀《年譜》所載，與我們前述虔州行止情形判然迥別，所謂“大閱士卒，教戰(zhàn)法”，乃至招募武士，王陽明自謂其行“有深慮焉”，《年譜》解讀其行“計(jì)有所在”。上文所引第一段《年譜》文獻(xiàn)當(dāng)多源于陳九川之述，錢德洪《刻文錄敘說》載陳說甚詳： 

陳惟濬曰：“昔武宗南巡，先生在虔，奸賊在君側(cè)，間有以疑謗危先生者，聲息日至，諸司文帖，絡(luò)繹不絕，請(qǐng)先生即下洪，勿處用兵之地，以堅(jiān)奸人之疑。先生聞之，泰然不動(dòng)。門人乘間言之，先生姑應(yīng)之曰：‘吾將往矣?！蝗眨F亦以問。先生曰：‘吾在省時(shí)，權(quán)豎如許勢焰疑謗，禍在目前，吾亦帖然處之。此何足憂？吾已解兵謝事乞去，只與朋友講學(xué)論道，教童生習(xí)禮歌詩，烏足為疑！縱有禍患，亦畏避不得。雷要打，便隨他打來，何故憂懼？吾所以不輕動(dòng)，亦有深慮焉爾！’又一人使一友亦告急。先生曰：‘此人惜哉不知學(xué)，公輩曷不與之講學(xué)乎？’是友亦釋然，謂人曰：‘明翁真有赤舄幾幾氣象。’愚謂《別錄》所載，不過先生政事之跡耳。其遭時(shí)危謗，禍患莫測，先生處之泰然，不動(dòng)聲色，而又能出危去險(xiǎn)，坐收成功。其致知格物之學(xué)至是，豈意見擬議所能及！”[30] 

陳九川之所以發(fā)此一番議論，起于王陽明去世后弟子編輯其《文集》所產(chǎn)生的爭議。錢德洪當(dāng)初編輯陽明文集之時(shí)，以“純于講學(xué)問道”者為“正錄”以“明其志”，以“疏奏批駁之文”為“別錄”以“究其施”?！皠e錄”告成后，同門之中有“病其太繁”者，陳九川亦因此而有此番議論，以為《別錄》所收誠為陽明“政事之跡”，然于其遭危謗、處禍患之道猶不能全然體現(xiàn)，此則正為“致知格物”之學(xué)所至，不可一概視之為“意見擬議”。錢德洪于陳九川所言當(dāng)有同感，故述之于《敘說》中。

從陳九川的敘述中，我們可以知道，虔州本為“用兵之地”——是王陽明此前數(shù)年征戰(zhàn)的大本營。王陽明在“奸人”疑謗之時(shí)，自蹈于“用兵之地”，“大閱士卒，教戰(zhàn)法”，不避嫌疑。省城諸司因此屢發(fā)文帖，請(qǐng)陽明回省，以避嫌疑，陽明處之泰然。門人亦以此意相勸，陽明無奈，但以“吾將往矣”虛應(yīng)其事。陳九川亦以為言，王陽明自云已“解兵謝事乞去”（“謝事乞去”為實(shí)有其事，“解兵”之云則非其實(shí)），在此講學(xué)論道，教童子習(xí)禮歌詩，有何可疑！禍患如何可避，譬如雷要打，也只好隨他打來。而“有深慮焉”一語即發(fā)于對(duì)陳九川此番議論之中。此后又有人托友人前來告急（指遭“疑謗”之事），陽明嘉其義氣，唯以“不知講學(xué)”為其惋惜，請(qǐng)門弟子與其講學(xué)。這里需申明的是，“講學(xué)”并非“避禍”的手段，如我們上文所言，在王陽明本來是無時(shí)無處不講學(xué)的。

那么，王陽明庚辰在虔州貌似“解兵謝事乞去”，實(shí)則按兵不動(dòng)或可云擁兵自重，其“深慮”所慮何事？關(guān)于此事，如果說《年譜》“大閱士卒，教戰(zhàn)法”及陳九川相關(guān)說法出于二手材料，而招募萬安武士之說尤類于“傳說”的話，王陽明本人的說法無疑更有說服力： 

近得省城及南都諸公書報(bào)云，即日初十日圣駕北還，且云船頭已發(fā)，不勝喜躍。賤恙亦遂頓減。此宗社之福，天下之幸，人臣之至愿，何喜何慰如之！但區(qū)區(qū)之心猶懷隱憂，或恐須及霜降以后，冬至以前，方有的實(shí)消息。其時(shí)賤恙當(dāng)亦平復(fù)，即可放舟東下，與諸君一議地方事，遂圖歸計(jì)耳。聞?dòng)镭S、新淦、白沙一帶皆被流劫，該道守巡官皆宜急出督捕，非但安靖地方，亦可乘此機(jī)會(huì)整頓兵馬，以預(yù)備他變。今恐事勢昭彰，驚動(dòng)遠(yuǎn)近，且不行文，書至，即可與各守巡備道區(qū)區(qū)之意，即時(shí)一出，勿更遲遲，輕忽坐視。思抑歸興，近卻如何，若必不可已，俟回鑾信的，徐圖之未晚也。[31] 

這是王陽明寫給他的弟子顧應(yīng)祥的一封信。此信未標(biāo)注年月，然觀其中“即日（‘日’疑為‘月’——筆者注）初十日圣駕北還，且云船頭已發(fā)”語可知，該書當(dāng)作于庚辰閏八月[32]，是時(shí)王陽明猶在虔州（書首云“近得省城及南都諸公”也說明了陽明此時(shí)不在省城）。從此信中我們可以看到，當(dāng)王陽明聽到“圣駕北還”的準(zhǔn)確消息后，喜不自勝，甚至身體的病痛也為之“頓減”，以為是社稷之福、天下之幸。不過此時(shí)王陽明猶“心懷隱憂”，以為須等到“霜降以后，冬至以前”得到準(zhǔn)確消息后方可完全放心。之所以有這樣一個(gè)時(shí)間段，是王陽明計(jì)算正德北還行程，當(dāng)能于此段時(shí)間返回朝中。[33]也就是說，只有正德返回朝中以后，“隱憂”方可釋然。顧應(yīng)祥此時(shí)本有“歸”意，王陽明勸其稍加抑制，如實(shí)在不能的話，最好也等到君上還朝消息的確后再有所圖。

更為關(guān)鍵的是，王陽明在此信中明確提到了“整頓兵馬，以預(yù)備他變”。他不欲張大其事，只是借永豐、新淦、白沙一帶被流賊劫掠之事，希望該道守巡官急出督捕，安靖地方是一方面，更重要的是“整頓兵馬”、“預(yù)備他變”。同樣因?yàn)椴挥晱埖木壒剩蹶柮鞑⑽凑桨l(fā)文，只是托時(shí)任江西副使的弟子顧應(yīng)祥加以轉(zhuǎn)告。陽明此信亦可證《年譜》記載其在虔州“大閱士卒，教戰(zhàn)法”所言不虛。此時(shí)，我們?cè)倩仡^審視王陽明游通天巖諸詩中的一句詩，“莫道仙家全脫俗，三更日出亦聞雞”[34]，“聞雞”所用為祖逖聞雞起舞的典故，所隱喻者為練兵、用兵等軍旅之事。也就是說，即便是在游歷之中，王陽明也未全然忘卻其“隱憂”、“深慮”。

關(guān)于《年譜》所云此時(shí)至贛州“大閱士卒，教戰(zhàn)法”之說尚有王陽明本人的公移可以為證。閭東本《文錄》收有《牌行嶺北道集兵操練》公移，作于“閏八月二十七日”，與前引《與顧惟賢》書作于同月。中云： 

先該本院行仰本道，將原調(diào)上下輪班操演機(jī)快，各留該縣委官管束，遵照本院原定伍法時(shí)常操習(xí)武藝，看守城池，毋容懈弛，若奉本院明文調(diào)取，便就依期速赴軍門聽候去后，今照所轄地方盜賊不時(shí)竊發(fā)，所據(jù)原散兵快人等，應(yīng)該通取赴教場操演，為此牌仰本道官吏，即將寧都等各縣原定上下班次兵快，通令整備鮮明器械，取赴贛州教場，大閱武藝，考較勤惰，俱限九月十五日齊到，敢有遲違，治以軍法。[35] 

從該公移中我們知道，陽明此前調(diào)集兵快，散居各縣進(jìn)行操練，勒令隨時(shí)聽其調(diào)取。此時(shí)，陽明將散居各縣的兵快調(diào)集至贛州教場，集中操練。公移中明言調(diào)集的原因是“所轄地方盜賊不時(shí)竊發(fā)”，實(shí)則如《與顧惟賢》一書所言，當(dāng)為“整頓兵馬，預(yù)備他變”。從后來九月十七日《案行嶺北道禁約操軍》[36]的公移中，我們可以知道，所集兵馬如期而至，陽明恐其“不守軍令，罪及無辜”，故申此禁約。

行文至此，與操練、整頓兵馬相聯(lián)系，王陽明之“有深慮焉”、“計(jì)有所在”、“心懷隱憂”所指當(dāng)已能夠明了。即王陽明懷疑隨正德南征之臣僚中有陰謀叛亂者，故而只有在圣駕安全返回朝中之后，一切方可釋懷。而開篇所述庚辰之夢(mèng)，非徒以翻歷史舊案，正借以指今日之事。以王敦影射寧王，自無可疑。那么，王導(dǎo)借指何人呢？不外乎江彬、許泰等人，據(jù)《年譜》語焉不詳?shù)南嚓P(guān)敘述判斷，可進(jìn)一步斷定，如有確指之一人，此人當(dāng)為江彬。王陽明之整頓兵馬，正為預(yù)備變起倉促之際，興兵勤王。

前此寧王叛亂之先，王陽明亦曾有所準(zhǔn)備，正德十三年冬，囑福建按察司僉事周期雍招募驍勇，預(yù)為之備。故寧王叛亂起時(shí)，江西省外勤王之師唯周期雍先至，只是前此數(shù)日，寧王已被擒獲。[37]此番王陽明再度有所預(yù)備，只是他所憂慮的事情并沒有最終發(fā)生。我們知道，后來江彬在正德十六年武宗駕崩后，為閣臣楊廷和等所逮，后以謀逆罪名處死。這里并非是王陽明有什么未卜先知的能力，江彬是否真有謀逆之事，亦難以考究落實(shí)。王陽明非好大喜功、張大其事之人，這一點(diǎn)，觀其平寧藩后，將寧王與朝中官員交通往來書信盡行銷毀一事可見。對(duì)于江彬等人，王陽明也只是預(yù)為之備，盡在己之分。雖然如此，細(xì)忖此事，仍有讓人觸目驚心之處，江彬等人非同寧王，乃武宗近幸，南征之時(shí)，與武宗終日相處一處，若一旦發(fā)動(dòng)逆謀，非但遠(yuǎn)在江西的王陽明鞭長莫及，即武宗身邊“忠義”之士一時(shí)之間或亦無如之何。如此說來，王陽明此番所預(yù)備的非常之“變”想來令人齒冷，極而言之，其最壞的打算同時(shí)也是極有可能發(fā)生的是，于君上被弒之后，起兵靖亂。

王陽明何以會(huì)有如此極端的想法呢？江彬于武宗南巡之時(shí)最近于“謀逆”者有一事，在正德十五年庚辰六月一日，“丁巳朔，上在南京。幸牛首山，宿焉。諸軍夜驚，左右皆失上所在，久之乃定。傳言江彬欲為逆云?！盵38]后來刑部對(duì)于江彬“謀逆”的判詞有云“虎旅夜驚，已幸寢謀于牛首”[39]，所指即是此事。此事對(duì)于時(shí)刻關(guān)注南京“行在”動(dòng)止的王陽明來說，不可能不有所耳聞，其由南昌赴虔州啟程恰在六月中旬，亦不排除與與聲聞此事有相關(guān)聯(lián)的可能。不過，此事只是出于“傳言”，王陽明之預(yù)備非常之“變”不可能僅僅據(jù)此“傳言”，他之所以有如此極端的想法，實(shí)與平寧藩后一年以來所遭際的種種令其感到困惑、迷惘的政治處境息息相關(guān)。

《年譜》以處“忠、泰之變”概括此逼仄的政治危境，并不十分準(zhǔn)確。此政治危境的線索是多重的，除處忠、泰之變而外，尚有如獻(xiàn)俘、減免江西稅糧等諸般情事，從中我們可以看到王陽明政治生涯中最為激烈的一段抗?fàn)?，這種抗?fàn)幰彩蛊渥陨黼S時(shí)處于險(xiǎn)地，所謂“百死千難”，斷非虛語。同時(shí)，也正是在這“百死千難”之逼仄的政治情境中，王陽明終有“致良知”宗旨之開悟。 

四、獻(xiàn)俘行在 

正德十四年己卯七月二十六日，王陽明在寧王叛亂一個(gè)月零十二天之后，擒之于鄱陽湖，寧王之亂宣告平悉。七月三十日，上捷音疏。八月十六日，王陽明接到了兵部咨文，得到兼巡撫江西地方任命的同時(shí)，獲悉武宗意欲御駕親征。前面我們提到過，武宗于本年三月即有南巡的念頭，后以臣下力爭而不果于行。當(dāng)寧王叛亂的消息傳遞到京城后，使其“南巡”之念以另外一種相對(duì)而言略見名正言順的方式得以實(shí)現(xiàn)，于是自稱“欽差總督軍務(wù)威武大將軍總兵官后軍都督府太師鎮(zhèn)國公朱壽”，兵發(fā)向南。去京師未遠(yuǎn)，即得王陽明捷音疏，遂秘而不發(fā)，以繼續(xù)南巡。王陽明何以動(dòng)了親自獻(xiàn)俘闕下的念頭，我們難以知曉。按他自己所說：“平賊獻(xiàn)俘，固國家之常典，亦臣子之職分?！盵40]則此舉實(shí)為國家之“常典”，有可以不必深究處。[41]不過，從時(shí)間上講，王陽明正是在獲悉武宗南征的消息后，于次日所上《請(qǐng)止親征疏》中提出自己將按國家之常典，親自押解寧王等一干人犯赴闕獻(xiàn)俘，并具體擬定日期為九月十一日。從王陽明后來的行跡看，獻(xiàn)俘與止親征也始終糾葛在一處。從此時(shí)開始，直至次年三月，作為江西巡撫的王陽明，多奔波于省城與武宗行在之間。

是年七月三十日，王陽明在上捷音疏的同時(shí)，另上《旱災(zāi)疏》[42]。據(jù)疏中所言，自是年三月以來，江西十三府無雨，遭遇非常之旱情。寧王叛亂時(shí)，曾以優(yōu)免租稅收買人心。王陽明集義兵之時(shí)，亦曾許江西之民代為奏請(qǐng)免除稅糧。此時(shí)，上告旱災(zāi)，兼兵亂之余，奏請(qǐng)朝廷免除此年江西稅糧。被災(zāi)免稅，本來也是國家常典，況江西逢旱災(zāi)、兵亂之雙重災(zāi)難?？墒?，從后來事態(tài)發(fā)展來看，此事屢起波瀾。天亦不遂人愿，次年，江西再遭水患。天災(zāi)人禍，令以巡撫總攬江西地方行政、司法、軍事大權(quán)的王陽明幾乎一籌莫展。

王陽明于疏止親征之后，即著手處理江西地方急務(wù)，如疏請(qǐng)?zhí)幹玫胤綇哪婀賳T、恤謀逆從犯重刑、參九江、南康失事官員、處置被劫地方官員印信、清查寧王侵奪民田、清查寧王劫掠府庫錢糧，等等。在此期間，并二上“便道省葬疏”。此時(shí)疏乞省葬，難說有何用意，王陽明一乞省葬疏在六月二十一日，與《再報(bào)謀反疏》為同日所上，正值舉義兵之初。舉兵與省葬均為義所當(dāng)為之事，前者揆于為人臣之義，后者準(zhǔn)于為人子之義。一乞省葬得旨“待賊平之日來說”，此時(shí)賊平，故再疏請(qǐng)。九月十二日，王陽明將巡守省城、看守寧府庫藏、“厘革撫綏”江西地方事宜一一條列清晰，委相應(yīng)官員遵照施行后，踏上獻(xiàn)俘之途。[43]

我們知道，王陽明啟行獻(xiàn)俘，雖于《請(qǐng)止親征疏》中上告，但此時(shí)并未獲明旨允行。如作一個(gè)合理的推測的話，王陽明于八月十七日上疏時(shí)擬定九月十一日的獻(xiàn)俘日期，實(shí)有其用意所在。也就是說，八月十七日疏告獻(xiàn)俘之時(shí)，他完全可以逆料奏疏往返途程的時(shí)間差，至九月十一日相關(guān)旨意不可能送達(dá)江西。在此期間內(nèi)，王陽明一方面可以處置經(jīng)亂之后江西地方事務(wù)，一方面可以打探南征官兵動(dòng)向。若南征事寢，則“獻(xiàn)俘”之事可再從容計(jì)議。若南征事未寢，則可如期啟行，使“獻(xiàn)俘”既成事實(shí)，以阻武宗南征。何以有如此用意，我們于下文將可以看到，天災(zāi)人禍后生靈涂炭的江西，在南征官兵駕臨之后，將再遭涂炭。這是王陽明借“獻(xiàn)俘”阻武宗南征的真正意圖所在。

九月二十六日，王陽明獻(xiàn)俘行至廣信地方，相繼收到武宗南征先行官張忠、張永、許泰等人揭帖、手本，責(zé)令其停止獻(xiàn)俘，留江西省城侯命。 

奉欽差提督軍務(wù)御馬監(jiān)太監(jiān)張?jiān)?，付?nèi)開：“會(huì)同欽差提督軍務(wù)平賊將軍充總兵官左都督朱，議得止兵息民，不為無見，但照奔潰黨惡，見該各屬日?qǐng)?bào)嘯聚流劫，亦非已靖；黨惡閔念四等，又系職等行文之后，拿獲之?dāng)?shù)，亦或尚多；撫按守臣，當(dāng)此新亂之余，正宜留心撫綏地方，聽候勘明解京，良由不知前因，固執(zhí)一見，輒要自行獲解，私請(qǐng)回師。再照妃媵系宗藩眷屬，外官押解，恐有妨礙，設(shè)或越分擅為，咎歸何人？職等體念民力不堪供給軍餉，責(zé)令將官將所領(lǐng)官兵分布各府住扎聽掣，當(dāng)職止帶合用參隨執(zhí)打旗號(hào)等項(xiàng)人員，徑趨江西，公同巡撫等官查驗(yàn)巢穴，及遍給告示曉諭，撫安地方；一面具請(qǐng)定示另行，除差委錦衣衛(wèi)都指揮僉事馬驥前來外，扎仰本司各該官吏照依扎付內(nèi)事理，即便遵照鈞帖內(nèi)事理，備行巡撫都御史王等將已獲賊犯留彼，聽候明旨?xì)J遵施行。[44] 

這是由江西按察司轉(zhuǎn)呈的有關(guān)“獻(xiàn)俘”之事對(duì)王陽明的較早的約束。“張”指張忠，“朱”指許泰（為武宗收為義子，賜姓“朱”）。從此札中可以看到，他們并不認(rèn)可王陽明所言地方已平靖，令王陽明等留心撫綏地方。對(duì)于其獻(xiàn)俘止親征之舉則責(zé)以“固執(zhí)一見”、“自行獲解”、“私請(qǐng)回師”等語。同時(shí)告以體諒民力不堪供給軍餉，大軍將不臨江西，只是帶少數(shù)隨行人員前往勘驗(yàn)。后來，我們可以知道，張忠、許泰并未踐言，大軍實(shí)亦抵達(dá)江西省城。對(duì)此責(zé)令停止獻(xiàn)俘王陽明未予理睬，只是稱張忠等人“憂國愛民”之心素聞遠(yuǎn)近，至江西必能布朝廷恩惠，“撫諭安輯”貧困顛連中的江西小民。自己獻(xiàn)俘之事，唯告以“本職縱使復(fù)回省城，亦安能少效一籌，不過往返道途，違誤奏過程期，有損無益”，謂行期已先行上奏，不敢耽誤。

在廣信期間，王陽明所收到的一時(shí)關(guān)于“獻(xiàn)俘”事之公移不止此一札，列舉如下：

奉欽差提督軍務(wù)御馬監(jiān)太監(jiān)張?jiān)秲?nèi)開：“訪得宸濠已該本職擒獲，克復(fù)省城等語，未曾親到江西，又無堪信文移，止是見人傳說，遽難憑據(jù)；況系宗藩人眾，中間恐有撥置同謀，逆黨未盡?！?/p>

及節(jié)準(zhǔn)欽差提督贊畫機(jī)密軍務(wù)御用監(jiān)太監(jiān)張揭帖開稱：“將各犯委的當(dāng)人員，用心防守，調(diào)攝飲食，獻(xiàn)俘闕下，會(huì)官封記庫藏，俱候按臨地方區(qū)畫等因?！?/p>

又準(zhǔn)欽差提督軍務(wù)充總兵官安邊伯朱手本開稱：“即查節(jié)次共擒斬叛賊級(jí)若干內(nèi)各處原奏報(bào)有名若干，無名若干，有名未獲漏網(wǎng)并自首及得獲馬騾器械等項(xiàng)各若干，連獲官軍衛(wèi)所職役姓名，備查明白，俱各存留江西省城，聽候?qū)忩?yàn)；仍查余黨有無奔潰，及曾否殄滅盡絕緣由，通行開報(bào)，以憑回報(bào)。”[45]

準(zhǔn)欽差提督贊畫機(jī)密軍務(wù)御用監(jiān)太監(jiān)張揭帖開稱：“今照圣駕親率六師，奉天征討，已臨山東、南直隸境界，所據(jù)前項(xiàng)人犯，宜合比常加謹(jǐn)防守調(diào)攝，待候駕臨江西省下之日，查勘起謀根由明白，應(yīng)否起解斬首梟掛等項(xiàng)，就彼處分定奪。若不再行移文知會(huì)，誠恐地方官員不知事理，不行奏請(qǐng)明旨，挪移他處，或擅自起解，致使臨難對(duì)證，有誤事機(jī)，難以悔罪?！盵46] 

除前所提及的張忠、許泰之外，尚有太監(jiān)張永的揭帖。其中“誠恐地方官員不知事理，不行奏請(qǐng)明旨，或擅自起解，致使臨難對(duì)證，有誤事機(jī)，難以悔罪”之責(zé)，也可謂強(qiáng)烈了。王陽明對(duì)張永后一揭帖有所回復(fù)，告以押解人犯的相應(yīng)狀況，以及對(duì)寧府“庫藏冊(cè)籍”等項(xiàng)的措置情況，于獻(xiàn)俘事再度申明：“本職親解寧王，先已奏聞朝廷，定有起程日期，豈敢久滯因循，不即解獻(xiàn)，違慢疏虞，罪將焉逭？”數(shù)日之后，王陽明咨請(qǐng)于兵部，以查驗(yàn)絡(luò)繹收到的相關(guān)文移真?zhèn)?，他說： 

照得本職繆當(dāng)軍旅重寄，地方安危所關(guān)，三軍死生攸系，一應(yīng)事機(jī)，若非奉有御寶敕旨，及兵部印信咨文，安敢輕易憑信；今前項(xiàng)各官文移，既非祖宗舊章成憲，就使果皆出于上意，亦須貴部行有知會(huì)公文，萬一奸人假托各官名目，乘間作弊，致有不測變亂，本職雖死，亦何所及？除奉欽差總督軍務(wù)威武大將軍總兵官后軍都督府太師鎮(zhèn)國公朱鈞帖，曾奉朝旨，相應(yīng)遵奉，其余悉遵舊章施行外。緣前項(xiàng)各官文移，未委虛的，俱合備行咨報(bào)貴部，為此備抄揭帖，黏連恣請(qǐng)查驗(yàn)施行。[47] 

在此兵部咨文中，王陽明指出他所先后收到的各官文移有違于“祖宗舊章成憲”，故無法判斷其意旨究竟從何而出，即便果出于君上之意，因未按法定程序傳布，亦無從辨別真?zhèn)巍９识蹶柮魃昝髯陨硪蜍娐弥丶?，除前有明旨，“……朱”（即武宗本人）之鈞帖當(dāng)遵行外，其他不按法定程序送抵的文移，概不遵行。而王陽明在答復(fù)一系列阻止獻(xiàn)俘的揭貼、手本之后，如《年譜》所載：“乘夜過玉山、草萍驛”。[48]其于草萍驛曾賦詩二首，序云：“九月獻(xiàn)俘北上，駐草萍，時(shí)已暮。忽傳王師已及徐淮，遂乘夜速發(fā)?！盵49]于所賦詩句中，王陽明再度道出了對(duì)于王師南征的憂慮： 

一戰(zhàn)功成未足奇，親征消息尚堪危。邊烽西北方傳警，民力東南已盡疲。萬里秋風(fēng)嘶甲馬，千山斜日度旌旗。小臣何爾驅(qū)馳急？欲請(qǐng)回鑾罷六師。[50] 

親征消息所以“堪?！?，一以西北邊境隨時(shí)有警，一以東南地區(qū)民力疲弊，不堪大軍再擾。而自己之所以因獻(xiàn)俘而急急惶惶驅(qū)馳于道路，正是為了使皇帝回鑾，罷六師之南征。此時(shí)的王陽明已感覺到憑一己之力勸阻此事無異于螳臂當(dāng)車，不禁寄望于朝中重臣：“自嗟力盡螳螂臂，此日回天在廟堂?！盵51]

雖然日夜兼程，王陽明獻(xiàn)俘之途在十月初行至杭州時(shí)仍為人所阻，在此遭遇到了南征率兵先行的太監(jiān)張永，即前此于揭帖中以“不明事理”相責(zé)者。寧王等一干人犯為張永所截獲，王陽明謝病退居西湖。此即王陽明于《宿凈寺四首》詩序中所說的：“十月至杭，王師遣人追宸濠，復(fù)還江西。是日遂謝病退居西湖?！盵52]關(guān)于王陽明與張永遭遇之事，《年譜》與《明史》載其事互有異同。

《年譜》正德十四年九月條下云： 

九月十一日，先生獻(xiàn)俘發(fā)南昌。忠、泰等欲追還之，議將縱之鄱湖，俟武宗親與遇戰(zhàn)，而后奏凱論功。連遣人追至廣信。先生不聽，乘夜過玉山、草萍驛。張永候于杭，先生見永謂曰：‘江西之民，久遭濠毒，今經(jīng)大亂，繼以旱災(zāi)，又供京邊軍餉，困苦既極，必逃聚山谷為亂。昔助濠尚為脅從，今為窮迫所激，奸黨群起，天下遂成土崩之勢。至是興兵定亂，不亦難乎？’永深然之，乃徐曰：‘吾之此出，為群小在君側(cè)，欲調(diào)護(hù)左右，以默輔圣躬，非為掩功來也。但皇上順其意而行，猶可挽回，萬一若逆其意，徒激群小之怒，無救于天下大計(jì)矣?！谑窍壬牌錈o他，以濠付之。[53] 

《明史》王陽明傳載其事大同小異： 

至錢塘遇太監(jiān)張永。永提督贊畫機(jī)密軍務(wù)，在忠、泰輩上，而故與楊一清善，除劉瑾，天下稱之。守仁夜見永，頌其賢，因極言江西困敝，不堪六師擾。永深然之，曰：“永此來，為調(diào)護(hù)圣躬，非邀功也。公大勛，永知之，但事不可直情耳?！笔厝誓艘藻峰└队?，而身至京口，欲朝行在。[54] 

至《明史》張永傳敘其事大異： 

寧王宸濠反，帝南征，永率邊兵二千先行。時(shí)王守仁已擒宸濠，檻車北上。永以帝意遮守仁，欲縱宸濠于鄱陽湖，俟帝至與戰(zhàn)。守仁不可，至杭州詣?dòng)?。永拒不見，守仁斥門者徑入，大呼曰：‘我王守仁也，來與公議國家事，何拒我！’永為氣懾。守仁因言江西荼毒已極，王師至，亂將不測。永大悟，乃曰：‘群小在側(cè)，永來，欲保護(hù)圣躬耳，非欲攘功也?！蛑附蠙戃囋唬骸艘藲w我?！厝试唬骸液斡么恕！锤队??！盵55] 

《年譜》與《明史》王陽明傳對(duì)張永均有所稱許，故敘俘虜交接事較為順暢。張永傳敘事則揚(yáng)王陽明而抑張永，其事則略見波折。張永其人，王陽明于正德五年庚午（1510年）至正德七年（1512年）在京為官時(shí)已知其人，是時(shí)，正值張永初除劉瑾而獲武宗信用。王陽明評(píng)價(jià)其人云：“其深奸老滑，甚于賊瑾。而歸怨于上，市恩于下，尚未知其志之所存終將何如?！盵56]對(duì)于張永家族“一門二伯，兩都督，都指揮、指揮十?dāng)?shù)，千百戶數(shù)十”的一人得道、雞犬升天的現(xiàn)象深為不齒，而對(duì)于當(dāng)時(shí)自首輔李東陽而下一時(shí)朝中重臣為之“趨承奔走”的現(xiàn)象更見痛切，這也是王陽明當(dāng)初力求遠(yuǎn)離京師改任南京“閑職”的原因之一。準(zhǔn)此情理，王陽明對(duì)于張永不可能有什么信任可言，況且前此于廣信府張永揭帖停止獻(xiàn)俘時(shí)二人已有一番往還（《年譜》與《明史》王陽明傳于廣信移文王陽明停止獻(xiàn)俘者唯列張忠、許泰，而不及張永，亦失其實(shí)），故而，張永傳雖類于小說家言，反于事理更為契合，然其所言事情經(jīng)過未必準(zhǔn)確。三者所載，于王陽明以俘虜付于張永之事，皆略顯輕率。王陽明之所以晝夜兼程過玉山、過草萍驛，意在借獻(xiàn)俘止武宗南征，使江西生靈免于涂炭。而張永之阻截于杭州，如前引詩序所云，正為押解宸濠返還江西，這是王陽明此前于廣信地方所極力抗?fàn)幷?。究其?shí)，王陽明之交割逆犯于張永，實(shí)為無可奈何之舉。因此時(shí)張永持有“大將軍”（即武宗）鈞帖，王陽明《案行浙江按察司交割逆犯暫留養(yǎng)病》公移云： 

又扶病日夜前進(jìn)，行至浙江杭州府地方，……適遇欽差提督贊畫機(jī)密軍務(wù)御用太監(jiān)張奉命前來江西體勘宸濠等反逆事情，及查理庫藏、宮眷等事，當(dāng)準(zhǔn)鈞帖開稱：“宸濠等待親臨地方，覆審明白，具奉軍門定奪”等因?！鶕?jù)原解逆犯，合就查明交割，帶回省城，聽候駕臨審處通行。[57] 

此中“當(dāng)準(zhǔn)鈞帖開稱”即指“大將軍”鈞帖，王陽明前此于兵部咨文中亦自稱所當(dāng)遵行者，其效力實(shí)與“御寶敕旨”無異。既抗?fàn)師o路，只好將人犯交割于張永，聽?wèi){其帶回江西候駕議處。當(dāng)然，交割逆犯亦當(dāng)有法定的程序，非如張永傳所載“我何用此”而一笑付之。在“交割”公移中，王陽明“煩請(qǐng)”張永會(huì)同監(jiān)軍御史以及浙江都、布、按三司等官，將人犯等項(xiàng)“逐一交查明白”，同時(shí)呈兵部“查照知會(huì)”。[58]鄒守益《王陽明先生圖譜》載王陽明與張永杭州遭遇之事唯云：“太監(jiān)張永邀于浙江，遂會(huì)三司查明交割，解回江西，而暫流（‘流’當(dāng)為“留”——引者注）湖西養(yǎng)病。”[59]所載更為準(zhǔn)確。另據(jù)閭東本所載十月十一日《牌行副使陳槐督解逆犯》公移，王陽明于交割逆犯后，又令當(dāng)時(shí)隨同自己獻(xiàn)俘的江西按察司副使共同督解逆犯回江西，其中即有其“恐致疏虞，或生他變”的擔(dān)憂，[60]可見事情并非如后人渲染的“即付永”這般簡單。

謂王陽明交割逆犯出于無奈，尚有一事可以為證，即王陽明托病暫留西湖休養(yǎng)。如以獻(xiàn)俘為積極抗?fàn)幍脑挘B(yǎng)病則是無奈之中的消極抗?fàn)?。[61]前引詩序“十月至杭，王師遣人追宸濠，復(fù)還江西。是日遂謝病退居西湖”，雖寥寥數(shù)語，于辭氣之中亦可見“謝病退居”抗?fàn)幹??！敖桓睢惫浦型蹶柮饕嗟莱銎洹皶毫麴B(yǎng)病”后所擬行止：“稍俟痊可，一面仍回省城，或仍前進(jìn)，沿途迎駕，一面具本乞恩養(yǎng)病另行外……”[62]也就是說，王陽明此時(shí)并不避諱其行止，視事態(tài)的發(fā)展，有可能即返回江西，同時(shí)也不排除繼續(xù)前行、赴行在迎駕的可能。后來，我們知道，他選擇的恰恰是后者。

王陽明“江西詩”中，除上面提到的《宿凈寺四首》外，尚有《西湖》一首可確知為養(yǎng)病西湖時(shí)所作。[63]數(shù)詩中可以解讀得到王陽明當(dāng)時(shí)的思緒，不外于兩條主旋律，其一為退隱，其二為憂慮?！段骱吩娫疲骸笆缆肪弥y直道，此身那得尚虛名！移家早定孤山計(jì)，種果支茅卻易成?！盵64]直道難容于世，不如早日歸隱，種果支茅。其實(shí)，無論仕途順暢與否，“歸隱”（退而修省其德）往往是王陽明魂?duì)繅?mèng)繞的一個(gè)美好愿望，只是動(dòng)多掣肘，難償所愿。之所以多有掣肘，一方面固是環(huán)境使然（如前面提到的在正德間于京師求退，即曾遭到自祖母而下家人的一致反對(duì)），主要的原因還在于王陽明自身——不得不拘于“大義”之所關(guān)。關(guān)于這一點(diǎn)，王陽明于《宿凈寺》之四中借山僧之口以自嘲：“山僧對(duì)我笑，長見說歸山。如何十年別，依舊不曾閑？”[65]就此時(shí)而言，王陽明所始終不能已的是對(duì)武宗南征之事的憂慮： 

?？嗳碎g不盡愁，每拼須是入山林。若為此夜山中宿，猶自中霄煎百憂。百戰(zhàn)西江方底定，六飛南向尚淹留。何人真有回天力，諸老能無取日謀？[66] 

此詩最能代表王陽明養(yǎng)病西湖的心緒，言自己每以人間愁緒為苦，而以拼入山林為念，可是今夜既已謝病山中，何以仍有萬般憂慮煎熬，以致中夜不能成寐呢？歸根溯源，依然是那尚在南征途中的六師。如前面慨嘆螳臂難以當(dāng)車，王陽明自知難有回天之力，再責(zé)于朝中重臣。“諸老”是對(duì)內(nèi)閣大學(xué)士的稱呼，此時(shí)諸老之中，首輔楊廷和同毛紀(jì)留守京師，梁儲(chǔ)與蔣冕則隨駕南征。“取日”為“取日虞淵”之?。ā坝轀Y”傳為太陽下落之地），意指挽狂瀾于既倒。如果說前引“此日回天在廟堂”對(duì)朝中重臣尚有所寄望的話，那么“諸老能無取日謀”更多的則是一種責(zé)問。

王陽明養(yǎng)病西湖停留幾日，無從考察，然時(shí)間很短?！栋感姓憬床焖窘桓钅娣笗毫麴B(yǎng)病》公移所署月日為“十月九日”，此后不久，再度啟行赴行在，同在十月內(nèi)，即已抵達(dá)鎮(zhèn)江。[67]《年譜》述其事云：“先生稱病，欲堅(jiān)臥不出。聞武宗南巡，已至維揚(yáng)，群奸在側(cè)，人情洶洶。不得已，從京口（即鎮(zhèn)江）將徑趨行在?！盵68]王陽明雖自忖無回天之力，然揆諸“大義”，并未放棄，仍欲奮力一爭，使武宗回鑾。關(guān)于此次取道鎮(zhèn)江赴行在之行，文獻(xiàn)所載較為簡略，然均謂至鎮(zhèn)江而止。至于中止的原因，《年譜》謂“大學(xué)士楊一清固止之，會(huì)奉圣旨兼巡撫江西，遂從湖口還”，《明通鑒》謂“為中官等所沮”[69]。楊一清為王陽明正德間官吏部時(shí)的上司（吏部尚書），正德十一年，楊一清于大學(xué)士任上致仕，至此時(shí)一直居于鎮(zhèn)江家中。《年譜》云“固止之”，“止”當(dāng)為“勸止”之義，《明通鑒》“考異”解讀為“沮”[70]，不確。一以楊一清已致仕多年，無“沮”之權(quán)力；二以王、楊二人關(guān)系尚屬密切，當(dāng)為“勸止”義。王陽明“江西詩”中有《楊邃庵待隱園次韻五首》即作于此時(shí)，亦可證二人確實(shí)在鎮(zhèn)江于此時(shí)相見。[71]既然相見，勸止之事亦合情理，《年譜》云楊一清“固止之”，當(dāng)有其文獻(xiàn)所本。不過“奉圣旨兼巡撫江西”之說，則略顯牽強(qiáng)，因王陽明前此于八月十六日在江西時(shí)已正式獲“兼巡撫江西”的任命，不應(yīng)該再有此旨，當(dāng)然，也可能是有旨意督責(zé)其返江西履行巡撫的職責(zé)?！睹魍ㄨb》“為中官等所沮”之說唯見于目錄中，正文及“考異”均未提及，不知所本為何。不過，王陽明中止此行，顯然不僅僅是因?yàn)闂钜磺宓膭裰埂Ｆ洹蹲栾L(fēng)》詩云： 

冬江盡說風(fēng)長北，偏我北來風(fēng)便南。未必天公真有意，卻逢人事偶相參。殘農(nóng)得暖堪登獲，破屋多寒且曝檐。果使困窮能稍濟(jì)，不妨經(jīng)月阻江潭。[72] 

觀其中“未必天公真有意，卻逢人事偶相參”可知，“阻風(fēng)”并非徒指一種自然現(xiàn)象，正是借此以喻人為的阻撓，無由赴行在、睹天顏，面諍請(qǐng)駕回鑾?！皻堔r(nóng)”、“破屋”之意象所指為日益凋敝的民力，這種困窮如果能夠因武宗回鑾稍見舒緩的話，哪怕自己經(jīng)月阻于江潭無緣得赴廷闕又有何妨呢？阻陽明此行者為何人，我們難知其詳了，不過亦可猜測無非是武宗身邊的一時(shí)佞幸。[73]

《年譜》與各種史料雖載陽明鎮(zhèn)江此行較略，不過，王陽明“江西詩”中可斷定為作于此一時(shí)者尚多。其中，可確定為作于鎮(zhèn)江之詩，除上舉待隱園次韻五首外，尚有初至金山所作《泊金山寺二首》。另外，未載于《全集》的贈(zèng)金山寺僧人的佚詩尚有數(shù)首[74]。至于可斷為此行途中或返江西途中所作者亦多。從這些詩作中我們可以判定，陽明此行歷時(shí)頗長。《年譜》謂其十一月返江西，并在此后敘述與已至江西省城的北方軍隊(duì)遭遇情景時(shí)，述及“冬至節(jié)近”之事。[75]然考《舟中至日》詩，冬至之時(shí)，王陽明仍然滯留在江邊舟中： 

歲寒猶嘆滯江濱，漸喜陽回大地春。未有一絲添袞繡，謾提三尺凈風(fēng)塵。丹心倍覺年來苦，白發(fā)從教鏡里新。若待完名始?xì)w隱，桃花笑殺武陵人。[76] 

是年冬至為十一月二十一日，也就是說，直至此時(shí)，王陽明猶滯留于“江濱”，尚未返回省城南昌。詩中慨嘆自身于君上事絲毫無補(bǔ)（“袞”指帝王服飾），徒覺“丹心”倍苦，白發(fā)日增，“歸隱”之夢(mèng)猶縈于懷。此一時(shí)入陽明詩句中的，有嚴(yán)君平、陶淵明，如“明朝且就君平卜，要使吾心不負(fù)初”[77]，又如“他年若訪陶元亮，五柳新居在赤城”[78]，借以言歸隱之意。此外尚有諸葛亮、田單，如“徒聞諸葛能興漢，未必田單解誤燕”，[79]借以言自身空有其志，而無補(bǔ)于時(shí)事。終日泛舟奔波于寒江，苦于赴闕無門的王陽明也會(huì)常常泛起如屈原一般的哀怨，如“屈子漫勞傷世隘，楊朱空自泣窮途”[80]，又如“語及艱難處，停杯淚欲傾”[81]。這是因?yàn)樗冀K掛念著仍在南征路上的君上，如“世情平地猶多艱，回瞻北極雙淚潺”[82]，又如“翠華此際游何地？畫角中宵起戍樓”[83]，“北極”、“翠華”均借指武宗皇帝。 

五、張、許之難 

王陽明鎮(zhèn)江之行無更多的史料足以考徴，我們只是從他此時(shí)詩中慨嘆世道的艱難，赴闕無門，報(bào)國無路，王陽明在此時(shí)是應(yīng)該有所遭際的，最終于無奈之中返回江西省城兼巡撫任上。[84]此時(shí)，張忠、許泰已抵達(dá)南昌，且未如其曾經(jīng)允諾的，不帶軍馬前來，王陽明看到的是“軍馬充斥街巷”[85]的南昌。經(jīng)寧藩之亂、再遇旱災(zāi)的江西，因北方軍隊(duì)的駐扎，尚需供應(yīng)糧草等軍用物資，一二官員將此項(xiàng)費(fèi)用轉(zhuǎn)嫁到本已不堪重負(fù)的江西民眾身上。十二月十一日，王陽明行江西按察司，查禁“因公科索民財(cái)”。有關(guān)北軍費(fèi)用支出如府庫相應(yīng)儲(chǔ)備不足，則“就將在庫不拘何項(xiàng)銀兩，給支接濟(jì)?！倍嘘P(guān)科取民間財(cái)物之事，“即行查究禁革，未到官者，毋再追并；已在官者，照數(shù)給還。”[86]因軍馬擾攘，一時(shí)人心惶惶，王陽明不得已，于十二月內(nèi)三度張榜告諭軍民，禁省詞訟。十二月十五日，《告諭軍民》云： 

爾等居民，念自己不得安寧之苦，即須念諸官軍久離鄉(xiāng)土，拋棄家室之苦，務(wù)敦主客之情，勿懷怨恨之意，亮事寧之后，凡遭兵困之民，朝廷必有優(yōu)恤。今軍馬塞城，有司供應(yīng)，日不暇給；一應(yīng)爭斗等項(xiàng)詞訟，俱宜含忍止息；勿輒告擾，各安受爾命，寧奈爾心。[87] 

在此告諭中王陽明也道出了自身對(duì)于時(shí)局的無能為力，如開篇云“爾等困苦已極，本院才短知窮，坐視而不能救，徒含羞負(fù)愧，言之實(shí)切痛心”，末尾又云“本院心有余而力不足”，亦可見其一時(shí)處境的尷尬。然告諭張貼后情況并無改觀，甚而往往有越級(jí)直接訴之于都察院巡撫衙門者，王陽明于十二月十七日及此后不久兩度張榜“禁省詞訟”，并于告諭中鄭重聲明“本院系風(fēng)憲大臣，職當(dāng)秉持大體，正肅百僚，非瑣屑聽理詞訟之官?！盵88]如有不得已之詞訟，亦須逐級(jí)申訴，不得動(dòng)輒越級(jí)“冒瀆憲體”。江西一時(shí)之人心洶洶，除軍馬駐扎外，另外一個(gè)原因是此時(shí)武宗仍欲至江西一行（后未成行），如王陽明《禁省詞訟告諭》所云“況聞圣駕將臨……”。[89]江西此時(shí)情景，王陽明于次年奏疏中有比較詳細(xì)的描述： 

隨蒙大駕親征，京邊官軍前后數(shù)萬，沓至并臨，填城塞郭。百姓戍守鋒鏑之余，未及息肩弛擔(dān)，又復(fù)救死扶傷，呻吟奔走，以給廝養(yǎng)一應(yīng)誅求；妻孥鬻于草料，骨髓竭于徴輸。當(dāng)是之時(shí)，鳥驚魚散，貧民老弱流離棄委溝壑；狡健者逃竄山澤，群聚為盜；獨(dú)遺其稍有家業(yè)與良善守死者十之二三，又皆顛頓號(hào)呼于梃刃捶撻之下。郡縣官吏，咸赴省城與兵馬住屯之所奔命聽役，不復(fù)得親民事。上下洶洶，如駕漏船于風(fēng)濤顛沛之中，惟懼覆溺之不暇，豈遑復(fù)顧其他……[90] 

此中所述江西人情事勢，是北軍南征可以預(yù)見的一種后果，這也正是王陽明此前之所以力排諸般阻力，借“獻(xiàn)俘”止武宗南征的一個(gè)重要原因。此時(shí)統(tǒng)領(lǐng)北軍的張忠、許泰等人，為爭平寧藩之功，百般尋釁滋擾，不但使局面更加混亂難堪，同時(shí)也使王陽明陷入種種事端的糾纏之中。張、許之尋釁，《年譜》所載多為瑣屑之事，錢德洪后訪于王陽明征寧藩時(shí)的軍前參謀龍光而撰有《征宸濠反間遺事》，其中所述相關(guān)情事較為關(guān)鍵： 

（龍光）又言：“寧藩事平之后，京邊官軍南來，失其奸計(jì)，由是痛恨夫子，百般搜尋羅織，無所泄毒，擠怒門人冀元亨與濟(jì)、禹、光等，俱欲置之死地。冀元亨被執(zhí)，光等四竄逃匿，家破人亡，妻子離散。直伺官軍離卻省城，方敢出身回家?！盵91] 

雷濟(jì)、蕭禹、龍光均為王陽明身邊參謀、親信，前二人在赴福建平叛行至豐城初遭寧藩之亂時(shí)即在其身邊，而王陽明聞亂之初行反間、緩兵之計(jì)時(shí)，具體施行者適為此三人，故龍光的敘事是比較可靠的。王陽明嘉靖元年辭封爵疏可證其言： 

其帳下之士，若聽選官雷濟(jì)、已故義官蕭禹，致仕縣丞龍光，……或詐為兵檄以撓其進(jìn)止，壞其事機(jī)，或偽書反間以離其心腹，散其黨與，陰謀秘計(jì)，蓋有諸將士所不與知，而辛苦艱難，亦有諸部領(lǐng)所未嘗歷者。臣于捷奏本內(nèi)，既不敢瑣瑣煩瀆。今聞?dòng)?jì)功文冊(cè)，復(fù)為改造者多刪削。[92] 

王陽明之所以在捷奏本內(nèi)未言及反間之事，龍光述其意云：“夫子捷疏慮繁文太多，一切反間之計(jì)俱不言及；亦以設(shè)謀用詭，非君子得已之事，不欲明言示人?！盵93]不過，王陽明并不欲掩人之功，“計(jì)功文冊(cè)”中是有明確記載的，而在計(jì)功文冊(cè)為人所刪削后，在辭封爵疏中再度申明此事。

張忠、許泰之所以要拘執(zhí)冀元亨、雷濟(jì)、蕭禹、龍光等人，實(shí)為陷害王陽明交通朱宸濠。冀元亨因曾受王陽明所遣至朱宸濠處與之講學(xué)，龍光等人是離間朱宸濠與其下屬劉養(yǎng)正、李士實(shí)等關(guān)系的具體執(zhí)行人，自然亦有行反間時(shí)“交通”劉、李等人的“證據(jù)”遺留下來，這些均可以成為張、許借以構(gòu)陷王陽明于朱宸濠“先與后取”的有力武器。冀元亨因講學(xué)與朱宸濠不歡而散之后，王陽明為使其免于宸濠陷害，派人護(hù)送返還常德家中。朱宸濠反，王陽明舉義兵，冀元亨聞?dòng)嵑螅僦两骼蠋熫娗跋逯?，與福建勤王之師同日抵達(dá)[94]。未曾想此后卻因張、許構(gòu)陷師門而被執(zhí)，后押赴京師，死于冤獄將解之時(shí)。而龍光等王陽明帳下之士，此時(shí)亦不免于家破人亡、妻離子散，唯有四下逃匿以避禍，至北軍離省之日方敢返回。身處此情此景中的王陽明，情何以堪？

而王陽明身邊之人一時(shí)也有勾結(jié)張忠、許泰，造謠生事者，其《行江西按察司審問通賊罪犯牌》云： 

照得本院于正德十四年六月內(nèi)，因?qū)幫踔\反，起兵征剿，具本奏聞，當(dāng)差贛州衛(wèi)舍人王鼐赍奏，卻乃設(shè)計(jì)詐病，推托不前，顯有通賊情弊。及至擒獲逆賊，差赍緊關(guān)題本，赴京奏報(bào)，卻又迂道私赴太監(jiān)張忠處捏報(bào)軍中事情，幾至釀成大變。及將原領(lǐng)題本，通同邀截回還，所據(jù)本犯，罪難輕貸。為此牌仰本司，即將發(fā)去犯人王鼐從公審問明白，依律議擬，具招呈詳。毋得輕縱，未便。[95] 

由此牌可知，王鼐本為王陽明所遣持捷音疏至京城奏報(bào)之人，未曾想其迂途至張忠處捏造軍中事情，興起波瀾。所捏造者何事已不可考究，然據(jù)王陽明言“幾至釀成大變”可知，事體非常嚴(yán)重，應(yīng)與張、許之構(gòu)陷有關(guān)。堅(jiān)信“無辯止謗”的王陽明一時(shí)雖已焦頭爛額，然其心尚不為如此諸般情事所撼動(dòng)?！肮履c自信終如鐵，眾口從教盡鑠金！碧水丹山曾舊約，青天白日是知心”，[96]任憑眾口鑠金，我之孤腸依然自信如鐵，此心自有青天白日可鑒！

時(shí)間很快到了己卯除夕新舊交替之際，這一年的除夕王陽明是與飽受張、許凌辱的一同平寧藩的將士伍文定等人一起度過的，并賦《除夕伍汝真用待隱園韻即席次答五首》： 

一年今又去，獨(dú)客尚無歸。人世傷多難，親庭嘆久違。壯心都欲盡，衰病特相依。旅館聊隨俗，桃符換早扉。 

向憶青年日，追歡興不孤。風(fēng)塵淹歲月，漂泊向江湖。濟(jì)世渾無術(shù)，違時(shí)竟笑愚。未須悲蹇難，列圣有遺謨。

正逢兵亂地，況是歲窮時(shí)。天運(yùn)終無息，人心本自危。憂疑紛并集，筋力頓成衰。千載商山隱，悠然獲我思。

世道從卮漏，人情只管窺。年華多涉歷，變故益新奇。莫憚?lì)嵨５?，曾逢全盛時(shí)。海翁機(jī)已息，應(yīng)是白鷗知。

星窮回歷紀(jì)，貞極起元亨。日望天回駕，先沾雨洗兵。雪猶殘歲戀，風(fēng)已舊春情。莫更辭藍(lán)尾，人生未幾傾！[97] 

詩中體現(xiàn)了三重主旋律。其一為鄉(xiāng)思。王陽明于年初聞祖母之喪，即無時(shí)不念及歸省身處哀疚之中的家中老父，所謂“親庭嘆久違”。當(dāng)年節(jié)之時(shí)，這種鄉(xiāng)思更見強(qiáng)烈，況自身遭逢多難，衰病相侵，唯于客旅之中隨俗更換桃符，辭舊迎新。與鄉(xiāng)思糾纏于一處的，尚有我們前面提到的其魂?duì)繅?mèng)繞的“歸隱”情結(jié)。其二為蹇難。“多難”、“違時(shí)”、“蹇難”、“變故”、“顛危”等語均指此而發(fā)，實(shí)質(zhì)性內(nèi)容即如我們上述的張、許之構(gòu)陷。其三為希望。王陽明于蹇難之中除保有一份如鐵般的“自信”孤腸外，也并沒有對(duì)時(shí)事喪失希望。這種希望緣自其所恪守的儒家先圣的“遺謨”，也緣自于其“曾逢全盛時(shí)”的政治經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也緣自其對(duì)于“天運(yùn)”終將貞下起元、否極泰來的信念。

其中，略須一說的是“莫憚?lì)嵨５?，曾逢全盛時(shí)”的“全盛時(shí)”之意義所指。此處所指當(dāng)指王陽明于弘治朝時(shí)期所目睹的朝中士大夫風(fēng)氣，具體而言，是指以內(nèi)閣大學(xué)士劉健、謝遷為首的剛正的士風(fēng)，此二人均于正德初年觸忤劉瑾而去，弘治閣臣唯李東陽留下。正因?yàn)橛腥绱艘欢紊袑倜篮玫恼谓?jīng)驗(yàn)在，王陽明于武宗南征時(shí)朝中內(nèi)閣“諸老”不能挽回其事頗感不解，也正是這段經(jīng)驗(yàn)讓他于顛危之中尚能保有一份“貞極起元亨”的希望。當(dāng)然，這種希望一如其末詩末聯(lián)所詠，透露著幾分無力與傷感：“莫更辭藍(lán)尾，人生未幾傾”。莫再推辭席間這最后一杯酒，如此傾杯而醉一生之中能得幾回呢？

在鄉(xiāng)思、蹇難與希望的三重變奏中王陽明迎來了新的一年。庚辰正月，王陽明于初一、初二、初三與立春（初八）日均有詩詠懷。在這些詩中，我們于王陽明征寧藩之后，再度聽到了殺伐之聲，如是年夏他在虔州“大閱士卒”所為者。其《元日霧》云： 

元日昏昏霧塞空，出門咫尺誤西東。人多失足投坑塹，我亦停車泣路窮。欲斬蚩尤開白日，還排閶闔拜重瞳。小臣謾有澄清志，安得扶搖萬里風(fēng)！[98] 

正月初一遭逢大霧，借濃霧喻世路之艱難，所謂“人多失足投坑塹，我亦停車泣路窮”?！伴嬯H”，原指天門，借指廷闕之門，“重瞳”借指武宗皇帝。“蚩尤”借指興亂之人，此時(shí)或指在江西省城興風(fēng)作浪的許泰等人?！皵仳坑取?，則此時(shí)王陽明已起殺伐之心，然空有“澄清”之志，無扶搖萬里之風(fēng)相支持?！抖沼辍吩疲?nbsp;

昨朝陰霧埋元日，向曉寒云迸雨聲。莫道人為無感召，從來天意亦分明。安危他日須周勃，痛苦當(dāng)年笑賈生。坐對(duì)殘燈愁徹夜，靜聽晨鼓報(bào)新晴。[99] 

正月初二，冷雨驅(qū)散了濃霧，王陽明慨嘆人為可感召天意，于殘燈枯坐的無眠惆悵中，寄望聽聞通報(bào)曉霽的晨鼓聲。中間“安危他日須周勃，痛苦當(dāng)年笑賈生”借漢初故事，言自身所欲有所作為。周勃乃隨漢高祖起兵之重臣，后曾誅弄權(quán)之諸呂。王陽明引周勃以自況，即以其曾誅滅弄權(quán)之諸呂而言，而此后周勃亦因功高遭嫉，被誣謀反。而“安危他日須周勃”，既云“他日”，則借周勃以自況者并非指自身前此擒宸濠之事，而是指未來即將發(fā)生的“安?！敝隆ＹZ生指賈誼，周勃被誣謀反系獄并最終釋放之后，賈誼曾上疏刺君上如何善待功臣。不過王陽明此處“痛苦當(dāng)年笑賈生”，當(dāng)非因此事而“笑賈生”。當(dāng)指賈誼為梁王太傅時(shí)，梁王墜馬而死，賈誼以為自己未盡到太傅的職責(zé)，?？奁?，歲余亦死?！靶Z生”之處，正以其未能預(yù)防于事發(fā)之前，徒然“痛苦”于事發(fā)之后。況之于王陽明此一時(shí)處境，則他所思考的是在武宗身邊弄權(quán)之諸佞幸“逆謀”未成之時(shí)，當(dāng)如周勃有所作為，不當(dāng)于事發(fā)之后，徒抱痛苦之懷?！鞍参Ｋ枕氈懿?，與前詩之“欲斬蚩尤開白日”所詠實(shí)為一事?！皵仳坑取敝峦蹶柮麟m然始終未唐突付諸實(shí)施，不過從其后來行止我們可以知道，他一直是預(yù)為之備的。值得一提的是，王陽明庚辰八月十五日在虔州時(shí)，曾為其弟子顧應(yīng)祥書《元日霧》、《二日雨》二詩及《再游九華》以相贈(zèng)，書寫時(shí)間距八月二十七日之《紀(jì)夢(mèng)》詩未遠(yuǎn)，書此二詩，顯然并非陽明所云“一笑”之如此簡單，而是有其用意的。[100]

與“斬蚩尤”同入王陽明庚辰正月詩者，則為江西人民的困窮。如《三日風(fēng)》所詠：“一霧二雨三日風(fēng)，田家卜歲疑兇豐。我心惟愿兵甲解，天意豈必斯民窮！”[101]又如《立春二首》所詠：“破屋多時(shí)空杼軸，東風(fēng)無力起蒼痍。周王車駕窮南服，漢將旌旗守北陲。莫訝春盤斷生菜，人間菜色正離仳?！盵102]年初變幻無常的氣候，使困窮中的田家妄猜年成之豐兇，而兵亂之后的江西，頹敗的破屋中已很久不曾聽到織機(jī)的聲音，民間饑饉之色隨處可見，圣駕南征之軍早一日北還，民間之倒懸即早一日解。王陽明此時(shí)雖有“斬蚩尤”的躊躇之志，無奈無扶搖萬里之風(fēng)可以借助，唯“春盤濁酒”聊以自慰。 

六、再赴行在“獻(xiàn)俘” 

張忠、許泰等所統(tǒng)率的北軍何時(shí)離開了江西省城，各種史料缺乏記載，從陽明奏疏可知其駐扎省城達(dá)“數(shù)月”[103]之久。北軍抵達(dá)省城當(dāng)在王陽明獻(xiàn)俘至廣信府（己卯九月二十六日）之后不久，最早于九月底十月初到達(dá)。王陽明《三日風(fēng)》之詩云“虎旅歸思懷舊土”，可知庚辰正月初三日北軍仍未離省城。由《年譜》所載我們可以知道，王陽明于庚辰正月應(yīng)召再赴行在（此時(shí)武宗已在南京）。綜合相關(guān)資料，王陽明此次赴行在實(shí)際上是與北軍一同離開的，主題仍然是“獻(xiàn)俘”。而《年譜》所載相關(guān)事情多有誤，略述之于下。

《年譜》于正德十五年庚辰“正月，赴召次蕪湖。尋得旨，返江西”[104]條下述有四事。其一，赴召起因。以張忠、許泰在南京向武宗進(jìn)讒言謂王陽明“必反”，故有此召以驗(yàn)其是否必反。王陽明赴召，張、許阻之于蕪湖半月，后入九華山。其二，赴召至上新河，思“竊父而逃”。其三，王陽明私計(jì)江彬“有他”，欲用計(jì)執(zhí)江彬于武宗前，以死相抵。其四，正月晦日過開先寺，刻石讀書臺(tái)后。于此后二月則惟記以“先生以車駕未還京，心懷憂惶。是月出，觀兵九江，因游東林、天池、講經(jīng)臺(tái)諸處”、“是月，還南昌”數(shù)語。

從《年譜》之?dāng)⑹驴?，王陽明正月?yīng)召啟行之日甚早，其間阻于蕪湖半月、入九華山，而于正月晦日已返回廬山開先寺。然觀王陽明之《立春二首》詩，似仍作于南昌，也就是說至正月初八王陽明有可能仍在南昌。若此后啟行，滯留蕪湖半月，復(fù)入九華山，于正月三十日回程過廬山開先寺，此行亦太嫌促迫了。況且如前引《三日風(fēng)》詩可知張、許此時(shí)率北軍尚在南昌，即便隨即離江西至南京，向武宗進(jìn)讒，王陽明再應(yīng)召啟行，則行期應(yīng)當(dāng)更晚。

然而，就真實(shí)的情況而言，王陽明正月此行啟行之日確實(shí)非常晚，且非以張、許之讒言而被召。王陽明后來于家書中曾述及此事： 

正月廿六日得旨，令守仁與總兵各官解囚至留都。行及蕪湖，復(fù)得旨回江西撫定軍民。皆圣意有在，無他足慮也。家中凡百安心，不宜為人搖惑，……[105] 

此信是現(xiàn)存王陽明本人直接言及正月赴召之事的唯一材料。觀其內(nèi)容可知，家人當(dāng)于其事有所耳聞，且有所憂慮，故而王陽明發(fā)此信以說明原委，請(qǐng)家人安心，故而不排除王陽明為使家人放心而杜撰一二事情的可能。然考諸相關(guān)材料，則這種可能性應(yīng)該可以排除，王陽明除于其事輕描淡寫之外，并無杜撰之處，由此信亦可知《年譜》之誤。

首先是赴召的緣由，并非因張、許之讒言，而是“得旨，令守仁與總兵各官解囚至留都”，這里有幾點(diǎn)需略作說明。其一，王陽明己卯庚辰之際，在南昌處張、許之難時(shí)，因“獻(xiàn)俘”而押解至杭州的朱宸濠等一干人犯當(dāng)亦由張永解回江西省城。而前已說明，王陽明等人此時(shí)在南昌尚有一項(xiàng)重要任務(wù)，即等待圣駕駕臨南昌，以處理宸濠反叛相關(guān)事宜。武宗未遂江西此行，當(dāng)以身邊眾臣有所勸阻[106]，故而于正月此時(shí)令“解囚”至南京行在。其二，既要解囚，“平賊獻(xiàn)俘，固國家之常典”，作為平靖叛亂首功之人的王陽明自當(dāng)與于其列，故而有旨令其參與“解囚”也是合情合理的。其三，與王陽明一同“解囚”之人，所謂“總兵各官”，正指張忠、許泰、張永等人。其中，“總兵”即指許泰，他的此時(shí)職銜是“欽差提督軍務(wù)充總兵官安邊伯朱”（因?yàn)槲渥谑諡椤傲x子”故稱姓“朱”）。

其次，此次赴召啟行日期當(dāng)在“正月廿六日”得旨之后，這也應(yīng)該是張、許帥北軍離開江西省城的日期。那么，《年譜》所載正月晦日（三十日）留石刻讀書臺(tái)之事又如何解釋呢？計(jì)其日程，不審二十六日至三十日之間是否能至蕪湖而返回，如無此可能，則正月晦日過開先寺或當(dāng)為解囚赴召啟行路過此地而作，并非赴召返回江西后所作。而讀書臺(tái)石刻的內(nèi)容也正與“解囚”的情境相符合： 

正德己卯六月乙亥，寧藩濠以南昌叛，稱兵向闕，破南康、九江，攻安慶，遠(yuǎn)近震動(dòng)。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復(fù)南昌，宸濠擒，余黨悉定。當(dāng)此時(shí)，天子聞變赫怒，親統(tǒng)六師臨討，遂俘宸濠以歸。于赫皇威！神武不殺，如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊。天鑒于宸濠，式昭皇靈，嘉靖我邦國。正德庚辰正月晦，提督軍務(wù)都御史王守仁書。[107] 

此刻內(nèi)容亦莊以諧，敘述“復(fù)南昌，宸濠擒，余黨悉定”之后，綴以“當(dāng)此時(shí)，天子聞變赫怒，親統(tǒng)六師臨討，遂俘宸濠以歸”數(shù)語。然“遂俘宸濠以歸”之語亦合于王陽明與許泰等（武宗所統(tǒng)“六師”之先鋒官）一行人“解囚”赴南京行在的情境。

至于“解囚”至南京的具體時(shí)日，《明武宗實(shí)錄》與《明通鑒》沒有明確記載，唯《國榷》系“宸濠械至，泊于江上”于庚辰二月乙丑（六日）[108]?！睹魑渥趯?shí)錄》載四月甲申（二十七日）隨武宗南征至南京的大學(xué)士梁儲(chǔ)、蔣冕勸諫武宗之言云：“而宸濠等解至，又兩月余矣……”[109]，由此上推，“解囚”至南京日亦當(dāng)在二月，《國榷》之記載應(yīng)有其所本。而《明武宗實(shí)錄》庚辰二月丙寅（七日）載梁儲(chǔ)、蔣冕勸諫武宗回鑾之言云：“今幸賊徒擒獲，乞即日回鑾，……”[110]觀其語氣，當(dāng)亦為解囚至南京之初所言者，亦可證《國榷》二月六日之說不謬。這與王陽明家信中所云正月二十六日得“解囚”旨，此后啟行上路，至南京應(yīng)適在此時(shí)，其行程是相互吻合的。此亦可證我們前此據(jù)王陽明家書所作相關(guān)推論不謬。

如王陽明家書所言，他自己的此次南京之行至蕪湖即告中止了，其原因王陽明于家書中唯告以“復(fù)得旨回江西撫定軍民”，并輕描淡寫解釋以“皆圣意有在，無他足慮也”。領(lǐng)旨赴召，中途而止，當(dāng)非無因而至，必系為人所“沮”，然其詳情已無從知曉了?！赌曜V》載其事云：“忠等恐語相違，復(fù)拒之蕪湖半月。不得已，入九華山，……”然之所以有如此記載，則因歸此次赴召為“忠等”讒言“必反”而至，故有是說。前說既不成立，則此說亦不完全可信。然此中卻當(dāng)有辨。

《年譜》為王陽明及門弟子所編，其敘事資料當(dāng)有其所本，何以于正月赴召事有如此多的訛誤？這里我們可以再舉一例，王陽明正月底奉旨解囚行至蕪湖而止，家書與《年譜》所述均如此。然而《年譜》系于此下的尚有如此一條“赴召至上新河……”，上新河實(shí)已在南京地方，既為至蕪湖而止，何以又有至上新河的可能呢？

考諸黃綰所撰《陽明先生行狀》，也載有王陽明因被誣“必反”赴召之事，不同于《年譜》的是，《行狀》未載具體時(shí)間，而向武宗進(jìn)“必反”讒言之人為江彬，更為重要的是，所記王陽明被阻之地在“南京龍江關(guān)”，而非蕪湖。另據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料——王陽明齊山寄隱崖石刻云：“正德庚辰清明日，陽明山人王守仁獻(xiàn)俘，自南都還?！备角迕鳛槿戮湃?，此石刻亦云是“自南都還”。再綜合以《年譜》“赴召至上新河”之說，則王陽明確實(shí)曾經(jīng)因赴召至南京地方。那么，這與王陽明家書“行及蕪湖”而止之間的矛盾如何解釋呢？

實(shí)際情況如果作一個(gè)合理的推測的話或許是這樣的，王陽明庚辰正月至三月之間，曾兩度奉召往南京行在。其一為我們前面提到的正月二十六得旨，與許泰等人押解朱宸濠赴南京，行至蕪湖被阻而還。除此之外，應(yīng)該還有一次應(yīng)召赴南京行在，且已行至南京地方（如龍江關(guān)、上新河等地名所指示的），時(shí)間當(dāng)在庚辰清明（三月九日）前，而此次赴召很可能即如《年譜》與《行狀》所載是因被誣“必反”而至?！赌曜V》于此段敘事之所以有以上所指之諸般混亂，即緣自將庚辰兩次赴召混淆為一事，俱系之于正月條下。而《年譜》所敘相關(guān)諸事，應(yīng)該多是第二次應(yīng)召至南京時(shí)所發(fā)生的。包括被誣以“必反”、入九華山、上新河“竊父而逃”之思、與江彬之沖突等事，《年譜》所載當(dāng)有其所本，只是與“解囚”赴南京之行相混淆，所系時(shí)間亦有誤，而所載之事應(yīng)該仍有其可信處。

如被誣以“必反”之事，《年譜》與《行狀》俱載其事，而互有異同，所本資料當(dāng)有不同，這也從一個(gè)側(cè)面說明了此事是有一定的可信性的，只是時(shí)間當(dāng)在二次赴召之時(shí)。再如與江彬之沖突，《年譜》載其事云：“江彬欲不利于先生，先生私計(jì)彬有他，即計(jì)執(zhí)彬武宗前，數(shù)其圖危宗社罪，以死相抵，亦稍償天下之忿。徐得永解?！盵111]江彬不似許泰曾至江西，他在武宗南征時(shí)隨圣駕同至南京，王陽明與江彬的正面沖突發(fā)生在南京地方的可能性更大，而此云“即計(jì)執(zhí)彬武宗前”，則王陽明當(dāng)已在南京地方，故而方有可能設(shè)計(jì)執(zhí)江彬于武宗之前，并以死相抵。

另外值得一提的是《年譜》所載“入九華山”之游，這是王陽明此時(shí)比較重要的一次經(jīng)歷，今存“江西詩”中，以九華山詩為最多。王陽明弟子鄒守益在《九華山陽明書院記》中如此追述此次游歷：“至正德庚辰，以獻(xiàn)俘江上，復(fù)攜邑之諸生江學(xué)曾、施宗道、柯喬以游，盡搜山川之秘，凡越月而后去?！盵112]云“越月而后去”，則此次游歷歷時(shí)頗長。至于其具體時(shí)間，從陽明文集現(xiàn)存相關(guān)材料中難以推知，不過，據(jù)尹文漢先生《王陽明游九華山綜考》[113]云，尚有不載于文集的新材料可證此次游歷的日月。

其一為九華山宴坐巖懸石倒覆處的摩崖石刻，所刻陽明《題周金和尚偈》落款有“正德庚辰三月八日陽明山人王守仁書”數(shù)字。其二為前面提到的與九華山相去不遠(yuǎn)的齊山寄隱崖石刻：“正德庚辰清明日，陽明山人王守仁獻(xiàn)俘，自南都還，登此，時(shí)參政徐璉、知府何紹正同行，主事林豫、周昺、評(píng)事孫甫適至，因共題名”。是年清明為三月九日，由此可知是年三月八日、九日王陽明尚在九華山一帶盤桓。尹文漢先生據(jù)此綜合《年譜》正月“入九華山”記載，推論以為“最大的可能是陽明于正德十五年一月和二月底三月初兩次游歷九華”。

應(yīng)該說尹文漢先生所引兩段見于石刻的新材料當(dāng)屬可信，然其綜合《年譜》所作的相關(guān)推論則不一定準(zhǔn)確。前面我們已經(jīng)指出，《年譜》正月所載“赴召”之事多有訛誤，其正月游九華山之說考諸時(shí)日無此可能，而真實(shí)情況很可能是只有“二月底三月初”一次九華山之行。若有兩次九華山之游，則初次之游也當(dāng)在二月了。至于齊山題刻述此行仍道“獻(xiàn)俘”、“自南京還”，則雖然二次赴召因被誣謀反而至，但武宗之召雖為驗(yàn)其是否謀反，但召命所明言者可能仍然是令其至南京“獻(xiàn)俘”[114]。

析論至此，我們尚需思考另外一個(gè)問題，即兩次赴召之間，王陽明身居何處？初次赴召至蕪湖，按王陽明家書中的說法，是因“復(fù)得旨回江西撫定軍民”而止。既有旨意，則王陽明即于蕪湖返回江西的可能性比較大，《年譜》“復(fù)拒之蕪湖半月”的可能性不是很大。據(jù)我們前文考證，正月三十日“解囚”過廬山，此后當(dāng)至九江湖口沿長江而上，至蕪湖當(dāng)在二月初。自蕪湖返江西，亦當(dāng)沿長江原路返回，先至九江府，此正與《年譜》二月“是月出觀兵九江，因游東林、天池、講經(jīng)臺(tái)諸處”相契合。也就是說王陽明“得旨回江西撫定軍民”后，很可能并沒有返回南昌（或返回南昌后未久即“出”），而是至九江“觀兵”。

之所以采信《年譜》觀兵九江之說，一個(gè)原因是我們前面提到，從王陽明正月初在南昌所作詩中，其已動(dòng)“殺伐”之心。另一個(gè)原因是“觀兵九江，因游東林、天池、講經(jīng)臺(tái)諸處”有王陽明詩可以作為旁證?！赌曜V》所載“東林、天池、講經(jīng)臺(tái)”諸處之游，有王陽明“江西詩”數(shù)首可為參證，如《廬山東林寺次韻》、《遠(yuǎn)公講經(jīng)臺(tái)》。游天池之詩則有《夜宿天池月下聞雷次早知山下大雨三首》[115]，與游九華山諸詩編輯一處。清人周赟編《王陽明先生九華詩冊(cè)》，亦誤收此詩于其中。按，“天池”之名廬山、九華山皆有，斷此詩為廬山所作，一以《年譜》有東林、天池之游，且《年譜》此說有王陽明《書九江行臺(tái)壁》可以為證。[116]另外一個(gè)原因是此詩后另有一首《文殊臺(tái)夜觀佛燈》同與九華山諸詩編輯一處，周赟亦誤將其收入九華山詩冊(cè)中?！拔氖馀_(tái)”雖然也同見于廬山、九華山，但“佛燈”卻正是廬山文殊臺(tái)奇觀，而其地恰在天池峰。

王陽明“天池詩”所詠情境如此。王陽明晚間留宿天池峰頂，于月下聞雷聲，次日晨詢于山下路人，知昨夜山下有大雨，有感而作。其第三首云：“天池之水近無主，木魅山妖競偷??；公然又盜山頭云，去向人間作風(fēng)雨。”此詩所詠正為影射時(shí)事。“天池之水近無主”喻武宗南征，朝中一時(shí)無主?！澳诀壬窖眲t影射江彬、許泰等人，此后數(shù)語即指其假借武宗旨意于人間興風(fēng)作浪。此時(shí)的王陽明是有一番豪氣的，如作于同時(shí)的《文殊臺(tái)夜觀佛燈》所詠：“老夫高臥文殊臺(tái)，拄杖夜撞青天開；散落星辰滿平野，山僧盡道佛燈來?！盵117]“老夫”（自稱）豪氣干云，夜間拄杖撞破青天，星辰灑落滿地，山僧誤以為是佛燈降臨——此番氣魄確非常人所及。

以上是王陽明庚辰春日正月底至三月間赴召行在相關(guān)行止的考證，因相關(guān)史料闕如并略顯凌亂，我們只能嘗試勾勒出此行的大致情形。除九華山詩、廬山詩外，“江西詩”中作于此一時(shí)之間者尚多，雖難于稽考具體作于何時(shí)，然可確定為正月底至三月間往返于江西與南京行在之間時(shí)所作。試于諸詩中略述王陽明一時(shí)心境，實(shí)亦有似于此前在江西時(shí)的三重變奏。要言之，即歸隱、蹇難、擔(dān)當(dāng)?shù)娜刈冏唷?/p>

王陽明乘舟至南直隸池州府銅陵之時(shí)，附近小山上有鐵船，觀而有感，吟詠道：“由來風(fēng)波平地惡，縱有鐵船還未牢。秦鞭驅(qū)之未能動(dòng)，傲力何所施其篙。我欲乘之訪蓬島，雷師鼓舵虹為繅。弱流萬里不勝芥，復(fù)恐駕此成徒勞。世路難行每如此，獨(dú)立斜陽首重搔。”[118]人世間之路縱然身屢平地亦難逃風(fēng)波之惡，縱有鐵船亦徒喚奈何。唯憑雷師鼓舵，乘之造訪蓬萊仙島。但弱流萬里，草芥尚難以承載，駕此只成徒勞。在風(fēng)波蹇難之中，時(shí)而豪氣干云，時(shí)而徒喚奈何，獨(dú)立斜陽，搔首躑躅，確為王陽明此時(shí)心情的真實(shí)寫照。王陽明此時(shí)詩中，“阻風(fēng)”仍然是象征蹇難的意象，如《繁昌道中阻風(fēng)二首》所詠：“阻風(fēng)夜泊柳邊亭，懶夢(mèng)還鄉(xiāng)午未醒。臥穩(wěn)從教波浪惡，地深長是水云冥。”[119]縱有長風(fēng)興起惡浪，我自穩(wěn)坐舟中，任憑風(fēng)浪吹打。

王陽明于江邊遙望與此行頗為有緣的九華山時(shí)，適值陰晴不定，時(shí)而得見，時(shí)而不得見，不禁心生感慨：“平生山水最多緣，獨(dú)此相逢容有數(shù)?！钊R涉?；蚩汕?，瑤水昆侖俱舊游。洞庭何止吞八九，五岳曾向囊中收。不信開云掃六合，手扶赤日照九州。駕風(fēng)騎氣覽八極，視此瑣屑真浮漚?！盵120]末二聯(lián)借江上觀九華再度道出王陽明擔(dān)當(dāng)之豪氣，一時(shí)“昏霾”之瑣屑如海中泡沫，撥云扶日，掃六合、照九州，正在我輩此時(shí)！“不信開云掃六合，手扶赤日照九州”與此前所責(zé)“諸老能無取日謀”適可相對(duì)而觀。

當(dāng)王陽明登上九華山云峰盡覽九華諸峰勝境之時(shí)，不禁心生惺惺相惜的感慨：“巨壑中藏萬玉林，大劍長槍攢武庫。有如智者深韜藏，復(fù)如淑女避讒妒。暗然避世不求知，卑己尊人羞逞露。何人不道九華奇，奇中之奇人未知。我欲窮搜盡拈出，秘藏恐是天所私。”[121]巨壑之中林立的九華諸峰，在王陽明眼中浮現(xiàn)的是武庫中大劍長槍林立的場景，實(shí)因觀峰之人此時(shí)心中“殺伐”之心猶在。而深韜藏的智者、避讒妒的淑女，更是此時(shí)王陽明自身的真實(shí)寫照。 

七、水災(zāi)自劾 

自庚辰正月底離省城赴行在，王陽明再返回省城長期停留已在三月下旬了。[122]省城雖然不似己卯庚辰之交有大軍駐扎騷擾，然亦未見片刻清靜。如前所云，王陽明己卯平定寧藩上捷音疏的同時(shí)，因江西遭逢旱災(zāi)兼兵亂之雙重災(zāi)難，上疏請(qǐng)免江西稅糧。此疏始終未獲明旨答復(fù)，而當(dāng)王陽明此次返回省城之時(shí)，戶部相應(yīng)官員已至江西催征稅糧，旱災(zāi)、兵亂之余，兼以前此大兵臨省時(shí)的供應(yīng)浩繁，江西民力凋敝，相應(yīng)官員一時(shí)束手無策。三月二十五日，王陽明再度上《乞?qū)捗舛惣Z急救民困以弭災(zāi)變疏》，請(qǐng)求免除江西己卯、庚辰兩年的稅糧。雖有此舉，然經(jīng)歷了再赴行在的諸般遭際之后，王陽明不免于齒冷，與免稅糧疏同上者為《三乞省葬疏》。[123]此疏開篇數(shù)語道出其此一時(shí)之心情： 

臣旦暮惶恐，延頸以待，內(nèi)積悲病之郁，外遭窘局之苦，新患交乘，舊病彌篤，方寸既亂，神氣益昏，目眩耳聵，一切世事皆如夢(mèng)寐。今雖抑情強(qiáng)處，不過閉門伏枕，呻吟喘息而已。豈能供職盡分，為陛下巡撫一方乎？[124] 

所云“外在窘局之苦”即指省城處忠、泰之變以及二赴行在時(shí)的種種遭際而言。同樣的情形在一時(shí)同僚、弟子的信中亦有所申述，如在寫給薦舉其至南贛安定地方的兵部尚書王瓊的信中如此說： 

生之汲汲為此（指疏乞省葬事），非獨(dú)情事苦切，亦欲因此稍避怨嫉。……今地方事殘破憊極，……兼賤恙日尪瘠，又以父老憂危致疾之故，神志恍恍，終日如在夢(mèng)寐中。今雖復(fù)還省城，不過閉門昏臥，服藥喘息而已。此外人事都不復(fù)省，況能為地方救災(zāi)拯難，有所裨益于時(shí)乎？[125]

在此信中他道出了此時(shí)疏乞省葬不單單是為省葬而發(fā)，同時(shí)也是為了“稍避怨嫉”，此所謂“怨嫉”自然來自武宗身邊江彬、許泰等佞幸，如前述之種種遭際。而與此時(shí)在京中為御史的弟子朱節(jié)的信中復(fù)云： 

欲投劾往去，慮恐禍出不測，益重老父之憂。不去即心事已亂，不復(fù)可強(qiáng)留。神志恍恍，終日如夢(mèng)寐中。省葬之乞，……而吏部至今不為一覆，豈必欲置人于死地然后已耶？仆之困苦危疑，當(dāng)?shù)烙?jì)亦聞之，略不為一動(dòng)心，何也？望守忠與諸公相見，為我備言此情，得早一日歸，即如早出一日火坑，即受諸公更生之賜矣，至禱至禱![126] 

此中“投劾”指自我彈劾，如此后五月王陽明所為者。此時(shí)王陽明對(duì)這一點(diǎn)尚有所顧慮，或亦以沒有找到合適的機(jī)緣，故隱而不發(fā)。在與弟子此書中，王陽明對(duì)于“當(dāng)?shù)馈保☉?yīng)指閣臣而言）對(duì)于其自身“困苦危疑”的處境不為動(dòng)心頗感不解。“死地”、“火坑”，是王陽明此時(shí)對(duì)自身處境的真實(shí)體會(huì)。兩封書信皆道及的“神志恍恍，終日如夢(mèng)寐中”，雖所言未必實(shí)情，但卻足以能夠體現(xiàn)王陽明一時(shí)的心情。

“省葬”事既杳無音信，江西地方事“殘破憊極”，身任巡撫之責(zé)，不免要強(qiáng)打精神，有所補(bǔ)裨，如上疏乞免稅糧之事。王陽明在給王瓊與朱節(jié)的信中對(duì)于自己在此情境中猶疏言免稅事有一個(gè)形象的比喻：“所以復(fù)有蠲租之請(qǐng)者，正如夢(mèng)中人被錐刺，未能不知疼痛，縱其手足撲療不及，亦復(fù)一呻吟耳?！盵127]言江西地方事非如處夢(mèng)寐中人所能為力，然痛癢相關(guān)，雖明知不能有所為，猶不免受驅(qū)于本能而聊一呻吟。

王陽明自去年七月底即疏請(qǐng)免稅，中間亦有其他一二官員代為申請(qǐng)，而江西旱災(zāi)、兵亂乃至大兵臨省俱屬實(shí)情，何以己卯稅糧最終未得豁免？如果排除一些人為因素的話，應(yīng)該說還有一個(gè)重要的原因即由武宗南征所導(dǎo)致的朝廷政局的一時(shí)混亂。王陽明于庚辰年底所上《征收秋糧稽遲待罪疏》[128]中引述江西布政司相關(guān)咨文，于此一時(shí)之混亂多所說明。依江西布政司咨文，正德十五年正月初二日，經(jīng)巡按江西御史唐龍乞請(qǐng)、巡撫蘇松都御史李充嗣復(fù)核，已議定免江西稅糧二年（受災(zāi)重者免三年）。同年二月，戶部員外郎龍誥猶催征相關(guān)錢糧。三月初五日，漕運(yùn)衙門按相關(guān)稅糧定額催促繳運(yùn)。三月二十八日，又經(jīng)南京工科給事中奏請(qǐng)并“奉欽依”：“自正德十四年以前，一應(yīng)錢糧果系小民拖欠未完的俱準(zhǔn)暫且停征，還著各該官司設(shè)法賑濟(jì)，毋視虛文?！迸c此同時(shí)，戶部員外郎龍誥仍“急如星火”催征。這就是布政司咨文中所說的“部院明文征免不一”，王陽明所謂“乃今停征之令甫下，而催并之檄復(fù)行，賑濟(jì)之仁未布，而棰撻之苦已加，法令如此，有司何以奉行，下民何所取信？”[129]出現(xiàn)如此混亂的情況，不能不說與武宗南征而造成的一時(shí)國家政令頒布渠道不夠通暢有關(guān)。

在無奈與混亂中就稅糧與救災(zāi)事措置一番之后，如前引與朱節(jié)信中其所言者，王陽明終于決定“投劾往去”，于五月十五日上《水災(zāi)自劾疏》[130]，于疏中言及江西“魚鱉之民聚棲于木杪，商旅之舟經(jīng)行于閭巷”的遭遇水災(zāi)的情形后，羅列了身膺巡撫之任的自身之四大罪狀。陽明自劾疏中所言四宗罪，實(shí)為借曝白自身之罪過以指摘朝廷、主上之失。第一大罪為對(duì)于宸濠之變自己不能“圖于未形”，以至勞動(dòng)“圣駕親征”，終止百姓殆于道路，朝廷政令閼隔。第二大罪則為身為人臣，不能直言極諫以悟主聽。第三大罪為“掇拾羅織”與“聚斂征索”，前者明為指摘自身，實(shí)則與陽明無干，即指江彬、張忠、許泰等武宗身邊佞幸。聚斂征索或于陽明有涉，在疏免稅糧無果，戶部催征再四的情況下，陽明不得不有所措置，以求了事塞責(zé)。第四大罪“上不能有裨于國，下不能有濟(jì)于民，坐視困窮，淪胥以溺”，雖無實(shí)事所指，但卻是王陽明自身處境的真實(shí)寫照。于疏末王陽明請(qǐng)求或?qū)⑵洹帮@戮”，或“削其爵祿，黜還田里”，以作為人臣不職之戒，以息天怒人怨。

此疏可視為己卯平定寧王之亂以來，對(duì)于一系列發(fā)生于自身、發(fā)生于江西、發(fā)生于朝中的事情的最后公開抗?fàn)帯Ｊ枭虾箬脽o音信，陽明遂決定“往去”，然此“往去”非如與弟子朱節(jié)信中所言意味著還家，而是去往陽明用兵之大本營，虔州。從現(xiàn)存文獻(xiàn)看，陽明此行似非匆匆，不乏山水之樂，吟詠之興，乃至與舟中與羅整庵書長篇大論以論學(xué)。然實(shí)際情形并非完全如此，鄒守益編《王陽明圖譜》在敘及王陽明自南昌赴贛途中經(jīng)吉安府與僚屬游青原山時(shí)曾如此記載：“（王陽明）親登于石，論抗許泰等及馭邊兵顛末，曰：‘這一段勞苦，更勝起義師時(shí)?！盵131]當(dāng)時(shí)鄒守益即在老師身邊，陽明此番言論，頗有一些動(dòng)員、鼓動(dòng)的意味在其中。陽明或借游山玩水而對(duì)軍旅之事有所安排，亦未可知。王陽明最終來到了虔州，回到了我們開篇所述之情境——整頓兵馬，山水之樂，歌詩習(xí)禮，講學(xué)乃至“致良知”宗旨之開悟之多重變奏。

結(jié)語

通過上述，我們將陽明一生中重要的“致良知”宗旨之開悟的情境有所析論，與龍場悟道一樣，均為從“百死千難”中所逼逐而出者。我們知道，儒學(xué)乃躬行踐履之學(xué)，故而有所謂工夫論，工夫云者，讀書、靜坐乃至冥思苦想或?yàn)槠鋽?shù)端，然尚非關(guān)鍵之所在。以王陽明自身而論，開悟“致良知”宗旨后，其工夫論則無非是“致吾心之良知于事事物物”一句。而王陽明正德己卯庚辰之際所遭際者，我們亦可視之為外境對(duì)于人心良知的考量、磨礪，亦可說是“致良知”工夫的展開。如此一番事上磨煉后，有了陽明生命中的二次開悟，自“龍場悟道”確立了其為學(xué)趣向以來，至此則終趨于成熟。 

【注釋】

[1] 《夢(mèng)中絕句》，《王陽明全集》卷二十，頁797。上海古籍出版社，1992年。

[2] 《紀(jì)夢(mèng) 并序》，同前注，頁777-778。

[3] 《晉書》，卷六十五，頁1761。中華書局，1974年。

[4] 《晉書》，卷七十二。頁1909。

[5] 《晉書》卷六十九，頁1853。

[6] 《晉書》卷四十九，頁1378。

[7] 《晉書》卷六十七，頁1788。

[8] 鄒守益：《虔州報(bào)功祠記》，《鄒東廓文集》卷四，《四庫存目叢書》集66，頁33。

[9] 鄒守益：《諭俗禮要序》，《文集》卷一，頁571。

[10] 參見鄒守益：《訓(xùn)蒙詩要序》，《文集》卷一，頁571-572。

[11] 《全集》卷二，頁87。

[12] 《年譜》以巡撫江西的任命在己卯十一月，王陽明《請(qǐng)止親征疏》則云：“正德十四年八月十六日，準(zhǔn)兵部咨：……齎付都御史王守仁，不妨提督軍務(wù)原任，兼巡撫江西地方?！睖?zhǔn)此可知，其獲悉巡撫任命在是年八月十六日。

[13] 此處所據(jù)為《年譜》，然王陽明庚辰在贛時(shí)間似有可進(jìn)一步考證者。清人翁方綱曾見一陽明家書，述其情形如此：“右王文成家書，上其父龍山公，不著歲紀(jì)。先生自平宸濠之后，于正德十五年九月還南昌，此書云：‘二月二十日寓洪都男王守仁百拜書，上父親大人膝下?！衷疲骸妆眮碓圃?，今又已一月余?！藙t正德十六年辛巳春所作也?！保ā栋贤跷某杉視?，《復(fù)初齋文集》卷二十一?！独m(xù)修四庫全書》集部1455冊(cè)。）從翁氏所述看來，此書作于正德十六年辛巳二月無疑，其考證無誤。然所引“冬底北來”事，似應(yīng)指離贛州北來南昌，若如此，則王陽明離開贛州在“冬底”，即十二月底，至南昌在一月初，故寫此信時(shí)云“今又已一月余”。然未見此書原文，不知所云“冬底北來”之事是否確指此事，翁氏引《年譜》正德十五年九月還南昌之說，也未據(jù)此封家書而有所駁正、解析，姑識(shí)之于此，待考。

[14] 《與朱守忠手札》（二），錢明：《陽明學(xué)的形成與發(fā)展》附錄，頁297。此間“剝床以膚”當(dāng)有所指，與“孫氏園中之言”當(dāng)有關(guān)系，或即指寧王即將謀反之事。陽明后來疏辭封爵時(shí)曾用此語言寧王謀反時(shí)江西之情勢，“況江西諸郡縣近切剝床，觸目皆賊兵，隨處有賊黨?！保ā对俎o封爵普恩賞以彰國典疏》，《全集》卷十三，頁456。）

[15] 《傳習(xí)錄》陳九川所錄語錄云：“己卯歸自京師，再見先生于洪都。先生兵務(wù)倥傯，乘隙講授……”（《全集》卷三，頁90。）具體時(shí)間當(dāng)為己卯王陽明征寧藩之中或之后不久。

[16] 《全集》卷十七，頁599?！伴倴|”本《陽明先生文錄》署此公移于“八月二十三日”，當(dāng)為正德十五年庚辰八月二十三日，正陽明在虔州之時(shí)。舒芬得牌后至陽明軍前聽用則不知在何時(shí)，也無法遽然斷定其地點(diǎn)為虔州，為敘事方便計(jì)，姑系之于此。

[17] 《明水陳先生文集》，卷十四，頁151。

[18] 同前注。

[19] 《留陳惟濬》，《全集》卷二十，頁749。

[20] 《全集》卷二十，頁779。

  按：此詩收錄于王陽明“江西詩”中，未署具體年月。而王陽明通天巖諸詩多收于“贛州詩”中，亦未標(biāo)明年月。稽考相關(guān)文獻(xiàn)，應(yīng)皆為一時(shí)所作。其中，《通天巖》一詩，周建華《通天巖王陽明刻詩及歷代步王韻詩》一文錄有該詩“后記”，云：“正德庚辰八月八日，訪鄒陳諸子于玉巖題壁。陽明山人王守仁書。”（《尋根》2002年第2期）周文未注明該“后記”出處，觀其上下文，似為錄于現(xiàn)在尚存于通天巖的石刻。無論該“后記”出處如何，然所系年月日“正德庚辰八月八日”應(yīng)屬可信。故系王陽明師弟子此次游歷于是年八月初。

[21] 詠通天巖之詩：王陽明有《通天巖》、《游通天巖示鄒陳二子》、《游通天巖次鄒謙之韻》，《又次陳惟濬韻》（鄒守益原詩未見、陳九川原詩存半首，見下），鄒守益有《與陳惟濬歷覽通天巖將歸賦別》（《文集》卷十二，頁207）、《通天巖謝陽明先生二首》（同前注，頁218）、陳九川有《同鄒東廓游通天巖題紫霄宮壁 陽明先生有次韻》（《文集》卷十四，頁151）。詠忘言巖之詩：王陽明有《忘言巖次謙之韻》（鄒守益原詩未見）、《坐忘言巖問二三子》，鄒守益有《忘言巖遇雨》（《文集》卷十一，頁192）。詠圓明洞之詩：鄒守益有《同陳惟濬諸友游通天巖小飲圓明洞》（《文集》卷十一，頁179），王陽明有唱和《圓明洞次謙之韻》。詠潮頭巖之詩：鄒守益有《潮頭巖》（《文集》卷十一，頁192），王陽明有唱和《潮頭巖次謙之韻》。

[22] 鄒守益：《明水陳姻家壽言》，《文集》卷二，頁625。

[23] 《坐忘言巖問二三子》，《全集》卷二十，頁749。

[24] 鄒守益《贈(zèng)董謀之》云：“予往歲受學(xué)虔州，與董子希永切磋世講之誼，后二十有八年，復(fù)尋郁孤、通天舊游。”（《文集》，卷二，頁620）

[25] 鄒守益：《明水陳姻家壽言》，《文集》卷二，頁625。

[26] 王陽明曾撰《四皓論》翻歷史舊案，否定《史記》、《漢書》所載“四皓”出而輔佐漢太子之事。詳見拙文《王陽明史論佚文〈四皓論〉考》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第3期。

[27] 《傳習(xí)錄》下，《全集》卷三，頁95。

[28] 《夜坐》，《全集》卷二十，頁787。

[29] 《傳習(xí)錄》中，《全集》卷二，頁75。

[30] 《全集》卷四十一，頁1578。

[31] 王陽明：《與顧惟賢》，《全集》卷二十七，頁999。

[32] “圣駕北還”事，考諸《明通鑒》在庚辰閏八月：“丁酉，上自南京返蹕”（《目錄》卷十二，頁500），是月丙戌朔，丁酉為十二日，與陽明所言“初十日”略有出入。

[33] 王陽明所料與事實(shí)相去不遠(yuǎn)，據(jù)《明通鑒》，正德皇帝于十月庚戌（二十六日）抵達(dá)通州，但并未就此還朝，而是在此地駐扎下來，直至十二月甲午（十一日）方返回京師。

[34] 王陽明：《游通天巖次鄒謙之韻》，《全集》卷二十，頁747。

[35] 閭東本《陽明先生文錄》《別錄》卷十二，頁十四。

[36] 閭東本《陽明先生文錄》《別錄》卷十二，頁十四?！度芬噍d此公移，惟題作《行嶺北道申明教場軍令》（見《全集》卷三十一，頁1163）。

[37] 王陽明庚辰《書佛郎機(jī)遺事》云：“正德戊寅之冬，福建按察僉事周期雍以公事抵贛。時(shí)逆濠奸謀日稔，遠(yuǎn)近洶洶。予思預(yù)為之備，而濠黨伺覘左右，搖手動(dòng)足，朝聞暮達(dá)；以期雍官異省，當(dāng)非濠所計(jì)及，因屏左右，語之故，遂與定議。期雍歸，即陰募驍勇，具械束裝，部勒以俟。予檄晨到，而期雍夕發(fā)。故當(dāng)濠之變，外援之兵惟期雍先至，適當(dāng)見素公書至之日，距濠始事亦僅月有十九日耳?！保ā度肪矶?，頁921。）周期雍事另見王陽明《預(yù)備水戰(zhàn)牌》（《全集》卷十七，頁576）、《犒賞福建官軍》（《全集》卷十七，頁585）等公移。

[38] 《明通鑒》卷四十九，頁1308。

[39] 見《年譜》，《全集》卷三十四，頁1270。

[40] 《請(qǐng)止親征疏》，《全集》卷十二，頁409。

[41] 談遷《國榷》引高貸之說云：“武宗惑于群小，欲幸江西，守仁欲為保境恤民計(jì)，宸濠誠不可不執(zhí)赴闕下。”亦以為“獻(xiàn)俘”之事因“保境恤民”而有其必要，但有進(jìn)一步有如此之“責(zé)備”：“然命一將入獻(xiàn)，無不可者，而奚必于親往耶？既有巡撫江西之命，則責(zé)守有在，況屢有詔止，何可違也？”并以王陽明之稱病西湖比擬于岳飛之棄軍歸山，以為非“公遜碩膚之道”。（《國榷》卷五十一，3192頁，中華書局，1958年）此確有求全責(zé)備之意，然揆諸當(dāng)時(shí)情勢王陽明所為亦有不得不然者，此不贅。

[42] 《全集》卷十二，頁407。

[43] 《年譜》以獻(xiàn)俘發(fā)南昌在九月十一日，所據(jù)為王陽明本人奏疏、公移中所言及日期。然觀王陽明于九月十二日所發(fā)一系列公文，當(dāng)為針對(duì)自身獻(xiàn)俘離職后委相應(yīng)官員措置相關(guān)事務(wù)，故疑王陽明獻(xiàn)俘啟程之日在九月十二日或稍后。

[44] 王陽明：《案行江西按察司停止獻(xiàn)俘呈》，《全集》卷十七，頁588。按，王陽明此文未標(biāo)明月日，中云其獻(xiàn)俘“已至廣信地方”，陽明《獻(xiàn)俘揭帖》署日期為“九月二十六日”，中亦云“已至廣信地方”（《全集》卷三十一，頁1140），可知為一時(shí)所作。另據(jù)閭東本，《案行江西按察司停止獻(xiàn)俘呈》所署日期即為九月二十六日。

[45] 均見王陽明：《咨兵部查驗(yàn)文移》，《全集》卷十七，頁589，閭東本《文錄》署此公移于“十月初二日”。另，閭東本尚收有九月二十七日《準(zhǔn)答安邊伯朱留查功次手本》一篇公移，即答復(fù)《咨兵部查驗(yàn)文移》中所列“安邊伯朱手本”者。

[46] 王陽明：《獻(xiàn)俘揭帖》，《全集》卷三十一，頁1140。

[47] 王陽明：《咨兵部查驗(yàn)文移》，《全集》卷十七，頁590。

[48] 《年譜》，《全集》卷三十四，頁1268。

[49] 王陽明：《書草萍驛二首》，《全集》卷二十，頁754。

[50] 王陽明：《書草萍驛二首》，《全集》卷二十，頁754。

[51] 王陽明：《書草萍驛二首》，《全集》卷二十，頁754。

[52] 王陽明：《宿凈寺四首》，同前注，頁755。

[53] 《全集》卷三十四，1268頁。

[54] 《明史》卷一百九十五，頁5164-5165。

[55] 《明史》卷三百四，頁7793。

[56] 《王陽明上父親二札》，《式古堂書畫匯考》卷二十五，文淵閣《四庫全書》本。

[57] 《全集》卷十七，頁591。

[58] 《全集》卷十七，頁591-592。關(guān)于呈“兵部查照知會(huì)”之公移閭東本《陽明先生文錄》有收錄，見《案行江西按察司交割逆犯知會(huì)兵部及欽差等官》、《咨報(bào)兵部交割逆犯》（別錄卷十一，頁十四——十五）。

[59] 《宋明理學(xué)家年譜》第10冊(cè)，650頁。

[60] 《別錄》卷十一，頁十五。按，寧王叛亂時(shí)陳槐隨王陽明一同舉義兵，時(shí)任饒州知府，江西副使之擢在平寧王之亂后。

[61] 《明武宗實(shí)錄》卷一百八十“正德十四年十一月壬辰（二日）”載南京六科給事中孫懋、十三道御史吳鎧等奏疏亦云：“宸濠之變，都御史王守仁身先將士，元惡就擒。比者俘至浙江，太監(jiān)張永必欲親臨覆審，緣此引疾乞休?！保?499）言官當(dāng)時(shí)奏疏所言，較諸后來史籍所載，當(dāng)更為可信。準(zhǔn)此亦知王陽明移交俘囚于張永事出無奈，而養(yǎng)病西湖，實(shí)為一種抗?fàn)幍男袨椤?/p>

[62] 《全集》卷十七，頁591。

[63] 與此數(shù)詩編輯于一處的《寄江西諸士夫》、《太息》與《歸興》疑亦為此一時(shí)前后所作。《太息》與《歸興》除與《宿凈寺四首》編輯一處外，無他佐證，唯詩中所詠思緒與此段處境相類?！都慕髦T士夫》一首疑為過玉山離開江西境后不久所作。首云“甲馬驅(qū)馳已四年，秋風(fēng)歸路更茫然”，王陽明丙子歲獲任命，十月歸省后付贛（次年正月至贛），至此歲己卯，首尾相連可稱“四年”?！扒镲L(fēng)”，離江西境初至浙江在九月下旬，仍可稱之為“秋”。

[64] 《全集》卷二十，頁754。

[65] 同前注，頁755。

[66] 《宿凈寺四首》之二，同前注。

[67] 王陽明《泊金山寺二首》詩題注云“十月將趨行在”，可知其抵達(dá)鎮(zhèn)江金山寺猶在十月。另據(jù)閭東本，王陽明自十月九日交割逆犯后，直至十月十七日，尚有數(shù)篇公移處理相關(guān)善后問題。離開杭州北上或在十月十七日以后。另尚有一篇十月二十七日公移，未知作于杭州抑或離開杭州之后。（參見《別錄》卷十一，頁十四——二十四）

[68] 《全集》卷三十四，頁1269。

[69] 夏燮：《明通鑒》目錄卷十二，頁499。

[70] 考異云：“惟楊一清之沮，《年譜》載之，《明史》王、楊二傳，皆不見，今不取?！保ā睹魍ㄨb》卷四十八，頁1303。）

[71] “次韻”可不必相見，然“其二”詩注云“是日公方移山石”（《全集》卷二十，頁758），“其四”云“茲園聞已久，今度始來窺”（同前注，頁759），可知二人確實(shí)曾相見，而諸詩亦多描摹楊一清待隱園之實(shí)景。

[72] 《全集》卷二十，頁757。此詩在“江西”詩中，未標(biāo)揭年月，然于“冬江”等語及所詠情境可推斷作于己卯冬，即此次欲由京口趨行在之時(shí)。

[73] 王陽明弟子歐陽德在與同門王畿論及老師《年譜》事時(shí)，曾論及鎮(zhèn)江之事云：“得宸濠賂饋要津簿籍，立命焚之，江彬欲假此有所羅織，以大將軍牌遣中貴數(shù)十輩來詰，遇諸鎮(zhèn)江，氣勢洶洶，諭以禍福，曉之以理，其人羅拜而去，竟以此為諸奸所沮，不得見上。初欲乘機(jī)遘會(huì)，撥亂反正，竟亦不得行矣。此二事諸兄當(dāng)有能聽其詳者，以無可憑證，未及序入，幸商確，何如也？”（《寄王龍溪二》，《歐陽德集》卷二，頁59。鳳凰出版社，2007年。）觀此，則王陽明被沮鎮(zhèn)江，實(shí)為江彬派遣中官所為，與《名通鑒》目錄“為中官等所沮”之說同。歐陽德雖因“無可憑證”、未知其詳而未序入《年譜》（《年譜》乃陽明弟子集體撰述）中，然所言此事當(dāng)有其所本，附識(shí)于此。

[74] 錢明《〈王陽明全集〉未刊散佚詩文匯編及考釋》收錄有《金山贈(zèng)野閑欽上人》、《贈(zèng)蒲菊鈺上人》、《贈(zèng)性空商人（號(hào)曰舟）》、《贈(zèng)雪航上人》數(shù)詩，謂“原載清廬見層《金山志》卷第七”。（均見《陽明學(xué)的形成與發(fā)展》附錄，頁274）

[75] 見《全集》卷三十四，頁1269。

[76] 《全集》卷二十，頁757。

[77] 《即事漫述四首》之三，《全集》卷二十，頁756。此四首詩當(dāng)作于己卯冬，王陽明返回省城南昌前。觀其中“六師冬盡尚南征”、“底事寒江尚客船”等語可見。

[78] 《即事漫述四首》之二，同前注。

[79] 《即事漫述四首》之四，同前注。

[80] 《過鞋山戲題》，鞋山又稱大孤山，位于江西九江湖口，《年譜》謂王陽明此次鎮(zhèn)江之行后，“遂從湖口還”江西，疑為作于此時(shí)。然不敢必，因次年蕪湖之行應(yīng)該也要經(jīng)過此地，姑系于此時(shí)。

[81] 《楊邃庵待隱園次韻五首》其五，《全集》卷二十，頁759。

[82] 《登小孤書壁》，同前注。小孤山在江西九江彭澤，疑亦為己卯冬返江西途中所作（中有“凍滑丹梯足力孱”一語似可理解為時(shí)間仍在冬季，亦以影射世路艱難）。

[83] 《舟夜》，《全集》卷二十，頁757。觀詩中“甲馬尚屯淮海北”一語可知此詩作于己卯冬（武宗于十二月方抵達(dá)南京）。

[84] 王陽明抵達(dá)南昌的時(shí)間如上所述，當(dāng)在十一月二十一日冬至之后。而現(xiàn)存王陽明此階段在南昌最早的公移是十二月十一日發(fā)布的《防制省城奸惡牌》、《行江西按察司查禁因公科索民財(cái)》，故王陽明此次返南昌具體時(shí)間為十一月二十一日至十二月十一日之間。

[85] 《防制省城奸惡牌》，《全集》卷三十一，頁1142。

[86] 《行江西按察司查禁因公科索民財(cái)》，同前注，頁1143。

[87] 《全集》卷十七，頁593。

[88] 《再禁詞訟告諭》，《全集》卷三十一，頁1145。

[89] 《全集》卷三十一，頁1144。

[90] 王陽明：《乞?qū)捗舛惣Z急救民困以弭災(zāi)變疏》，《全集》卷十三，頁427。

[91] 錢德洪：《征宸濠反間遺事》，《全集》卷三十九，頁1471-1472。

[92] 王陽明：《辭封爵普恩賞以彰國典疏》，《全集》卷十三，頁453。

[93] 錢德洪：《征宸濠反間遺事》，《全集》卷三十九，頁1471。

[94] 王陽明《書佛郎機(jī)遺事》云：“初，予嘗使門人冀元亨者因講學(xué)說濠以君臣大義，或格其奸。濠不懌，已而滋怒，遣人陰購害之。冀辭予曰：‘濠必反，先生宜早計(jì)?！於輾w。至是聞變，知予必起兵，即日潛行赴難，亦適以是日至。見素公在莆陽，周官上杭，冀在常德，去南昌各三千余里，乃皆同日而至，事若有不偶然者。”（《全集》）

[95] 《全集》卷三十一，頁1160-1161。此牌唯署月日為“六月十五日”，當(dāng)為正德十六年所發(fā)。

[96] 王陽明：《用韻答伍汝真》，《全集》卷二十，頁757。此詩收于“江西詩”中，觀末聯(lián)所云“茅茨歲晚饒風(fēng)景，云滿清溪雪滿岑”之“歲晚”可知，當(dāng)作于正德十四年己卯歲末在江西省城之時(shí)。

[97] 《全集》卷二十，頁760-761。

[98] 《全集》卷二十，頁762。

[99] 《全集》卷二十，頁762。

[100] 陽明所書該詩卷現(xiàn)收藏于“石頭書屋”，曾于2008年9月19日至9月26日在日本學(xué)習(xí)院大學(xué)“紀(jì)念王陽明龍場之悟五百年暨中江藤樹誕生四百年中日陽明學(xué)者墨跡展”中展出。清人錢大昕亦曾目睹陽明此詩卷，并賦有《題邵二云編修所藏王文成公詩卷》一詩，該詩題注云“正德庚辰八月望，為惟賢憲副書《元日霧》、《二日雨》、《再游九華》三詩”，此題注乃引述陽明書該詩卷之題識(shí)“惟賢憲副以此卷，書近作，漫錄數(shù)首，一笑。正德庚辰八月望，陽明山人書于虔臺(tái)之思?xì)w軒中?！?/p>

[101] 《全集》卷二十，頁762。

[102] 《全集》卷二十，頁762。

[103] 如《乞?qū)捗舛惣Z急救民困以彌災(zāi)變疏》云：“若是者又?jǐn)?shù)月，京邊官軍始將有旅歸之期?！保ā度肪硎?，頁427）

[104] 《全集》卷三十四，頁1270。

[105] 《又與克彰太叔》，《全集》卷二十六，頁988。題為“又與克彰太叔”，然觀書信內(nèi)容，實(shí)為三封書信并作一封者。此中所引出于第二封，雖未標(biāo)揭年月，然觀其內(nèi)容可知作于正德庚辰正月赴召之后。

[106] 如時(shí)在南京任給事中、當(dāng)言路之責(zé)的孫懋于正德十四年己卯十二月二十八日上《急獻(xiàn)俘馘以彰天討以修大祀疏》云：“又奚必親臨其地，面縛其人而后為我皇上之功哉？即今傳聞宸濠自囚系以來，或食或否，瀕于死者屢矣?！富噬洗髪^乾斷，速降明旨，著落欽差張永等官即將首惡宸濠、逆黨劉吉等牢固管押，解送前來，由是獻(xiàn)俘告廟，奏凱班師……”（孫懋：《孫毅庵奏議》卷下，頁15，文淵閣《四庫全書》本。）即勸諫武宗不必親臨江西其地、面縛宸濠其人以為功，當(dāng)速令張永等人押解至南京。

[107] 《年譜》三，《全集》卷三十四，頁1270。

[108] 談遷：《國榷》卷五十一，頁3200。中華書局，1958年。

[109] 《明武宗實(shí)錄》卷一八五，頁3549。上海書店，1984年。

[110] 《明武宗實(shí)錄》卷一八三，頁3534。

[111] 《全集》卷三十四，頁1270。

[112] 《東廓鄒先生文集》卷四，《四庫存目叢書》集66，頁6。

[113] 載《池州師專學(xué)報(bào)》，2006年第2期。

[114] 或以此時(shí)俘囚已至，不當(dāng)再有以“獻(xiàn)俘”為名義的召命，實(shí)則不然，寧王等解至南京后，即關(guān)押于江邊船中，武宗始終未“受俘”（因“受俘”即意味著“南征”告畢，不得不返駕回鸞），直至庚辰秋將回駕之時(shí)，方于南京舉行“獻(xiàn)俘”儀式，隨即還京，所以此間有“獻(xiàn)俘”之召是不足為奇的。

[115] 《全集》卷二十，頁772。

[116] 《全集》卷二十，頁766。詩開篇云“九華真實(shí)是奇觀，更是廬山亦耐看”，此后所述皆為游廬山觀感，中云“眼余五老晴光壁，衣染天池積翠寒”，可知亦曾至天池。此《書九江行臺(tái)壁》詩當(dāng)亦為《年譜》所云“觀兵九江”時(shí)所作。

[117] 《全集》卷二十，頁772。

[118] 《舟過銅陵野云縣東小山有鐵船因往觀之果見其仿佛因題石上》，《全集》卷二十，頁763。

[119] 《全集》卷二十，頁766。繁昌在南直隸太平府，詩中又云“花柳沿村春事殷”，可知作于庚辰春之行。

[120] 《江上望九華不見》，《全集》卷二十，頁768。

[121] 《登云峰望始盡九華之勝因復(fù)作歌》，《全集》卷二十，頁771。

[122] 王陽明此次“獻(xiàn)俘”最晚有時(shí)間可考的文字為石鐘山題字，此題字不知今日是否尚留存，清人翁方綱《石鐘山王文成題字》詩題注錄有其題字內(nèi)容：“正德庚辰三月丁未，都御史陽明王守仁獻(xiàn)俘自南都還，登此。參政武邑徐璉同行?！睋?jù)翁方綱題注，尚有一詩，未載于《王陽明全集》，附錄于此：“又詩，我來叩石鐘，洞野鈞天深。荷蕢山前過，譏予尚有心。”（《復(fù)初齋詩集》卷三十五，頁681。）觀此題字可知王陽明至三月丁未（十九日）從九華山、齊山返回至石鐘山。又同治十三年刊《九江府志》卷五十金石類載有“東林王文成公詩碑”，云“王文成公七古一首，計(jì)八韻，有‘種蓮采菊兩荒涼，慧遠(yuǎn)陶潛骨肉朽’之句，字徑數(shù)寸，草書，如龍蛇走，末署‘正德庚辰三月廿三日陽（此處當(dāng)缺一“明”字——引者注）山人識(shí)?！滴跞沙矫隙?，德化令張近光重摹上石。原在三笑亭后，咸豐間，亭燼于兵，碑巋然如舊?！贝嗽娂础队执紊鄱崱罚ā度肪矶?，頁765。）如《九江府志》所紀(jì)月日為確，則陽明游歷石鐘山后，又至東林游歷。然清人朱珪有和陽明一詩，題作《憩東林三笑堂和陽明先生正德庚辰二月作韻》（《知足齋詩集》卷十四，《續(xù)修四庫全書》），觀其韻腳，所和即陽明此詩，朱珪則謂其為“庚辰二月”作，與《府志》所載不同。或當(dāng)以朱珪所載為確，此詩當(dāng)為《年譜》“是月出觀兵九江，因游東林、天池、講經(jīng)臺(tái)諸處”時(shí)所作，《府志》“三月廿三日”或?yàn)椤岸仑ト铡敝`。故陽明之返回南昌前最晚所見文字，我們?nèi)砸匀率湃帐娚筋}字為限。回到南昌當(dāng)在此后不久。而我們能見到的返回南昌后最早的文字為下文所引三月二十五日的《乞?qū)捗舛惣Z急救民困以弭災(zāi)變疏》與《三乞省葬疏》，可斷定王陽明此次返回省城在三月十九日至三月二十五日之間。

[123] 此疏陽明文集未載，然《四乞省葬疏》中錄有全文，并云“又于正德十五年三月二十五日差舍人王鼐齎奏去后……”（《全集》卷十三，頁438），可知三乞省葬疏作于三月二十五日，與免稅糧疏作于一時(shí)。

[124] 載《四乞省葬疏》，《全集》卷十三，頁437。

[125] 《與王晉溪司馬》，《全集》卷二十七，頁1009-1010。

[126] 《與朱守忠手札》二，《陽明學(xué)的形成與發(fā)展》，頁297。

[127] 《與王晉溪司馬》，《全集》卷二十七，頁1010。

[128] 《全集》卷十三，頁441。

[129] 《再批追征錢糧呈》，《全集》卷十七，頁594。

[130] 《全集》卷十三，頁441。

[131] 《宋明理學(xué)家年譜》第10冊(cè)，頁654。北京圖書館出版社。

（載于《中國儒學(xué)》第六輯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011年。）

責(zé)任編輯：葛燦燦