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儒家微博每日推薦（2015-05-01）

整理：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十三日丁丑

            耶穌2015年5月1日

【儒學(xué)與自由主義】

@慕朵生：【回應(yīng)蕭功秦關(guān)于康有為《大同書》導(dǎo)致中國極權(quán)起源說】康有為大同書的確具有建構(gòu)色彩并對中國極權(quán)發(fā)韌負(fù)有責(zé)任。原因不在于儒家具有道德（理性）建構(gòu)傳統(tǒng)，而在于康拋棄因革損益之儒家經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，引進(jìn)西方線形進(jìn)化論和空想社會主義等激進(jìn)主義資源以改造儒家大同理想。由此，中國極權(quán)源頭仍是西方激進(jìn)主義。

@慕朵生：【回應(yīng)秦暉高全喜中西人性論無差別 儒家自由主義非對立說】此說背后有兩個預(yù)設(shè)或可能，即為解決中國問題，選擇引進(jìn)西方政教（耶教和自由主義）體系，或重建中國傳統(tǒng)政教（儒教和王道政治）體系，皆為領(lǐng)可能和可行。既然傳統(tǒng)可以，則不必引進(jìn)西方資源。

@儒生知一:【儒家與自由主義】儒家與自由主義的對話是必然的，畢竟自由主義是當(dāng)世大宗，某些人在對話中立場變換，也是正常不過，但儒家終究不是自由主義，自由主義雖然是在十七世紀(jì)批判基督教、羅馬教廷的歷史中誕生的，但卻受濃郁的一神教心智影響，故其自我表述之用詞方式都有問題，如果都看不到儒家與自由主義的差別那才可惜。

@余東?；?【中西】儒學(xué)和自由主義三大差別：一哲學(xué)，儒學(xué)以仁為本，是人格主義；自由主義以人為本，是人本主義（個人主義）。二政治，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)三重合法性，開出禮制；自由主義唯重民意合法性，開出民主制。三信仰，儒學(xué)信仰“性與天道”，自由主義沒有形而上的追求和信仰。兩家有高低之差，非正邪之別。

@儒家網(wǎng)：【2014年度中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)發(fā)布】“2014年度中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”評選活動結(jié)果今日由《文史哲》雜志和《中華讀書報》聯(lián)手發(fā)布，“馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系”居首，“政治儒學(xué)與陸臺新儒家之爭”亦入選。此結(jié)果表明，儒學(xué)已面臨歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，全面復(fù)興階段即將到來。

@余東?；?【看中國】馬主義與儒文化的關(guān)系引起空前關(guān)注，成為2014年度中國人文學(xué)術(shù)第一熱點(diǎn)，大好事也。若允許開展自由辯論爭鳴，就更好了。真理越辯越明，真理不怕辯論，怕的是封鎖和禁言——這是正統(tǒng)馬主義者的拿手好戲。感謝習(xí)近平尊儒系列講話，讓“正馬”增添了戲的難度，讓儒家有機(jī)會略喘口氣。

@明夷_庚申：【學(xué)易】熟語“頤養(yǎng)天年”源自頤卦，我們從該卦能引出日常養(yǎng)生之道。1、卦象為震下艮上，講求動止合宜、從運(yùn)動來說，是以動為先，該止則止；從飲食來說，適度少量；從言辭來講，要謹(jǐn)慎。2，彖辭說自求口實(shí)，自力更生，不求食于權(quán)門，亦不吃嗟來之食；3、有余力則養(yǎng)賢及萬民，即資助有德才之人、布施行善。

@明夷_庚申：【學(xué)易】 現(xiàn)代社會一常見現(xiàn)象是女的抱怨男的“婚前你對我多么體貼遷就，婚后就'原形畢露'了”。其實(shí)周易下經(jīng)咸恒兩卦就揭示了此現(xiàn)象的合理性。咸卦，艮下兌上，少男下求于少女，交感也；恒卦，巽下震上，長男在長女之上，乃夫婦居家常態(tài)；前者少則求親切，后者長當(dāng)謹(jǐn)嚴(yán)。由感而悅而順而恒，生活之道也。

@經(jīng)禮堂: 【回民】作為山東人，從小到大都有回民朋友，而且都是不說也不知道是回民的，知道是回民也和我們一塊吃豬肉包子的。家母還曾進(jìn)過清真寺，我同學(xué)的父母還和阿訇有交情。至于回民鬧事，是2000年后才漸漸浮出水面的，且最早集中在三省交界處，城里出現(xiàn)小白帽阿拉伯語更是后來。政府有政策失誤。

@張子鸞: 【評齊義虎《模特行業(yè)與社會風(fēng)化》】藝術(shù)分兩條路吸引人們的眼球，情色藝術(shù)和非情色藝術(shù)，可惜，很多中國人藝術(shù)界自以為迎合了藝術(shù)精髓，一味追求情色藝術(shù)，對于偏靈性的中國文化來說，這樣的現(xiàn)象簡直悲哀。

@任士見1982: 【儒者】史上儒者人生選擇各有不同，也是各安天命，但都有一顆濟(jì)世之心，小我融于大我之中。自強(qiáng)不息，不自卑，亦不自負(fù)。

【東海每日微言】

@余東?；?【嘿嘿】無法眼無法辨別思想優(yōu)劣，無慧眼不能辨別人物好壞，英雄與鷹熊不分，圣賢與盜賊顛倒。東海微博被銷號，有人歡然說：“原以為你是極權(quán)專制的文化幫兇，想不到也被封殺，說明你是清白的?！蔽艺{(diào)戲道：“你焉知不是苦肉計？沒準(zhǔn)我是埋伏得很深的幫兇呢?！睂Ψ綗o語，估計心里又七上八下起來了。

@余東?；?【儒眼】或說：“中國人為何活得毫無尊嚴(yán)？是制度之惡把人性之惡發(fā)揮到了極致？還是人性之惡把制度之惡發(fā)揮到了極致？”問得有力。制度之惡和人性之惡相互發(fā)揮，各極其致，背后是文化。只有馬家文化，才能導(dǎo)出合黨主制公有制為一的現(xiàn)代極權(quán)制度，才能把人性之惡大規(guī)模全方位地釋放出來。

@余東?；?【禮法】統(tǒng)而言之，禮樂刑政屬于禮的范疇；分而言之，禮法有別，非禮和非法有別。農(nóng)工商諸民視聽言動不合禮是難免的。以責(zé)官之禮責(zé)民，非仁政也；以責(zé)己之嚴(yán)責(zé)人，非君子也?？鬃诱f：“以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣。”（《表記》）對他人和庶民，都不宜以仁義標(biāo)準(zhǔn)去衡量和責(zé)求。

責(zé)任編輯：梁金瑞