7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

儒家學(xué)者為何激辯民間讀經(jīng)（2015-5-21）

 整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初四日丁酉

            耶穌2015年5月21日

#儒家每日快評(píng)#

冷長安（@書香長安）:

【要不要“全日制讀經(jīng)”？儒家內(nèi)部?jī)?nèi)訌了？】同為儒家代表性人物和讀經(jīng)推手的陳明教授和王財(cái)貴教授之間的爭(zhēng)論，并非討論讀經(jīng)的必要性，而是對(duì)民間全日制讀經(jīng)私塾的何去何從有所分歧。毋庸諱言，民間讀經(jīng)私塾如何與體制教育并軌，是一個(gè)急需解決的問題。

@曉宇41492：

【督促體制】諸師友在這場(chǎng)關(guān)于讀經(jīng)對(duì)錯(cuò)功過的大討論當(dāng)中務(wù)必請(qǐng)認(rèn)清大方向，找準(zhǔn)批判對(duì)象，抓住核心關(guān)鍵問題：現(xiàn)在最緊要是要去通過新聞?shì)浾摱酱賴殷w制學(xué)校盡快恢復(fù)設(shè)立讀經(jīng)課程，以使自民國蔡元培廢除讀經(jīng)課程以來的荒謬歷史盡快結(jié)束，完成中國百年教育歧出后的偉大回歸！

@曉宇41492：

【督促體制】現(xiàn)在最重要是要去通過新聞?shì)浾摱酱袤w制學(xué)校恢復(fù)設(shè)立讀經(jīng)課程！而不可過分造成民間探索讀經(jīng)教育或培訓(xùn)的壓力！王財(cái)貴老師對(duì)不利輿論的擔(dān)憂不是完全沒有道理的，民間探索的壓力和難度真不是一般人都想象的。所以促督體制學(xué)?；謴?fù)讀經(jīng)課程進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育是核心關(guān)健。

@國學(xué)邸繼文:

【健康發(fā)展】民間私塾教育理應(yīng)如古代私塾與西方私立學(xué)校一樣健康發(fā)展，但我國近六七十年的情況，公權(quán)控制一切，私塾發(fā)展幾乎為零，近幾年的私營學(xué)校也是老板辦學(xué)以盈利為目的。私塾出問題是必然的。但這不應(yīng)被轉(zhuǎn)引話題，責(zé)怪王教授。

劉強(qiáng)（@有竹居主人劉強(qiáng)）:

【尋找平衡點(diǎn)】竊謂目下私塾讀經(jīng)教育雖良莠不齊，但民間有需求，就該允許其發(fā)展成長。有志之士所當(dāng)思考者，是如何在體制內(nèi)教育和私塾教育這兩者中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，即“執(zhí)其兩端用其中”，比如，體制內(nèi)語文教育能否大量借鑒私塾讀經(jīng)的思路和方法，讓孩子從低幼應(yīng)試語文的籠罩中解脫出來，同時(shí)又可兼顧其它科目之學(xué)習(xí)。

劉強(qiáng)（@有竹居主人劉強(qiáng)）:

【應(yīng)該調(diào)整的是教育當(dāng)軸者的過度壟斷】私塾本就處于弱勢(shì)邊緣地位，被歧視被批判被抹黑的情況很嚴(yán)重，事實(shí)上，私塾教育至少體現(xiàn)了學(xué)在民間、教育自主的基本精神。真正應(yīng)該調(diào)整的是教育當(dāng)軸者對(duì)教育資源和評(píng)價(jià)體系的過度壟斷，若能放開心量，還民間教育獨(dú)立辦學(xué)之權(quán)利，營造一種官學(xué)、私學(xué)、家學(xué)并生共榮的良性機(jī)制，則教育之福，孩子之福。

@劉百淞:

 【讀經(jīng)勢(shì)在必行】讀經(jīng)勢(shì)在必行。為什么有人反對(duì)讀經(jīng)？因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心充斥著工程樣板，認(rèn)為讀經(jīng)不能立即轉(zhuǎn)化為效益，不能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因而無法與現(xiàn)代社會(huì)融合。他們的初衷可以概括為一句話：立竿見影，急功近利。讀經(jīng)，傳承六藝之道，是民族復(fù)興的重要組成部分，不是誰家培養(yǎng)的賺錢工具。讀經(jīng)要正誼！

任士見（@任士見1982）:

【讀經(jīng)可替代“語文”】語文教育借鑒私塾讀經(jīng)的思路和方法這個(gè)問題我一直在思考，有一定的可操作性，現(xiàn)實(shí)中阻力很大，最大的阻力是學(xué)生，他們對(duì)這種方式不信任。另外我也沒見到這方面的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，目前語文教學(xué)界還沒意識(shí)到這一點(diǎn)。其實(shí)學(xué)校讀經(jīng)有一定的空間可為，不一定依靠語文教育。

劉燕君（@L數(shù)往知來者）:

【讀經(jīng)扭轉(zhuǎn)世風(fēng)頹敗】讀經(jīng)傳道授業(yè)解惑；應(yīng)試弄智使巧入迷，非讀經(jīng)不足以扭轉(zhuǎn)世風(fēng)頹敗。猶恐倡他人讀經(jīng)者，自己反曾不讀經(jīng)，何以見得？微博發(fā)言足可驗(yàn)證，其文不足，志不遠(yuǎn)，如孔子言：《志》有之：“‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志，言之無文，行而不遠(yuǎn)?！庇^陳來、秋風(fēng)“價(jià)值觀”之辯，吾知其行之不遠(yuǎn)也澈然。

@劉百淞:

 【將讀經(jīng)納入正軌】讀經(jīng)是好事。任何文明民族，若不想丟失自己的傳統(tǒng)，就必然傳承和誦讀本民族的經(jīng)典?，F(xiàn)階段，私塾讀經(jīng)存在許多問題，良莠不齊，有識(shí)之士憂心忡忡。最好的解決辦法是在公立教育的課程體系中開設(shè)經(jīng)典誦讀課程，陶冶情操，修養(yǎng)身心，注重綜合素質(zhì)提高，排除功利因素干擾，將讀經(jīng)納入正軌。

余東海（@余東?；恚?

 【讀經(jīng)體制化】圣經(jīng)三觀特別中正，真理性至高無上，其作用和力量不可思議。如果讀經(jīng)體制化得以實(shí)現(xiàn)，將是儒家復(fù)興和教育事業(yè)的一大飛躍；如果圣經(jīng)成為第一學(xué)科，經(jīng)學(xué)得以重建和普及，政治社會(huì)之儒化、中華文明之重光就順理成章的事。此生若能看到這一天到來，吾愿足矣。

劉燕君(@L數(shù)往知來者):

 【是亦足矣】求財(cái)貨，一年樹谷，十年樹木，短期可見。儒家復(fù)興，百年樹人，終生不輟。前人栽樹，后人乘涼，九泉之下樂融融，是亦足矣！

#東海每日微言#

余東海（@余東?；恚?

【儒理】勞力勞心，都是勞動(dòng)。重復(fù)性、技術(shù)性、商業(yè)性勞動(dòng)，側(cè)重于勞力，即體力勞動(dòng)；思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)，側(cè)重于勞心，即腦力勞動(dòng)。兩種勞動(dòng)，相互促進(jìn)，各有價(jià)值，都應(yīng)得到尊重。勞心者越多，社會(huì)富裕度、文明度和幸福度就越高，勞力者也越省力越有保障。

【民意】尊重民意和教化民眾都是愛民的表現(xiàn)。在行政上，要尊重民眾合情合理的意愿，并提供相應(yīng)的法律保障；在權(quán)力來源問題上，更要以民眾為本位和主體，沒有民意支持，不能霸王硬上弓。董仲舒說：“人之得天得眾者，莫如受命之天子?！钡锰斓帽娛鞘苊熳拥膬纱筇卣鳎帽娋褪蔷邆涿褚夂戏ㄐ?。

【民意】圣經(jīng)和圣人之言才是真正的圣旨。天無言，圣人就是天道的最高代言人。天地之間人為貴，人之本性即天性；圣人得天性之全，是最偉大完善的人，圣言最為圓滿，最有天意代表性。可以說，圣心即天心，圣意即天意，圣旨即天道之旨。圣旨曰：天視自我民視，天聽自我民聽；民之所欲，天必從之。

【民意】儒家只講為仁由己，不許“為王由己”或“為君由儒”。論德才，儒家君子是國家最佳領(lǐng)導(dǎo)人選，但能否取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，君子說了不算，儒家群體說了也不算，唯民意說了才算。就像益，雖有禹的推薦試用，但朝覲訟獄者不之益而之啟，謳歌者不謳歌益而謳歌啟，益就只能讓位于啟。

【答客】或說：“禮樂教化的對(duì)象，孔孟是指向君子、君王。民眾毋須教化，順應(yīng)其天性即可?！贝穑喝寮覐?qiáng)調(diào)“正君心”，并非放棄對(duì)民眾的教化責(zé)任。孔子說庶之富之教之，《中庸》“親民”，朱熹解釋為新民，教之新之，都有文化教育、道德教化之義。另外，禮樂是制度，對(duì)君子、君王有剛性要求。

【法眼】小人蒙冤和君子蒙冤，同樣是蒙冤，后果卻不同。君子英雄蒙冤，天怒人怨，后果和報(bào)應(yīng)都會(huì)很嚴(yán)重。英雄一入獄，天地亦悲秋。天地都會(huì)變色。如果不小心害及圣賢，罪惡就更大了，難免禍及子孫?？鬃诱f：“誣文武者，罪及四世?！逼群Ρ日_蔑更嚴(yán)重，惡果勢(shì)必更嚴(yán)重

【答客】或說：儒家社會(huì)也有偽君子，儒家家庭也有不孝子，可見儒家并非萬能。答：人性有其局限性，即使人人學(xué)儒，不可能人人成為圣賢君子。但儒家社會(huì)多君子多孝子，社會(huì)家庭風(fēng)氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于一般社會(huì)，這就是儒學(xué)的作用。儒學(xué)是人格主義和仁本主義學(xué)說，最有利于人性的優(yōu)化和人格的成長。

【共勉】儒者不僅要禁止惡言惡行，也應(yīng)杜絕惡意惡念，這是修身養(yǎng)性致良知的必須。惡意惡念一旦產(chǎn)生，即使沒有發(fā)為言行，也有惡業(yè)；雖然沒有傷害他人，也會(huì)自傷。一切的惡都是人格自侮人性自伐，一切的善都有助于身心修養(yǎng)和道德成就。盡力起善念、懷善愿、發(fā)善言、行善事、結(jié)善緣、造善業(yè)，儒者本分也。

【致敬】向各位儒言仁語、真言直語的“微博意見家”致敬?！耙庖姟庇袥]有價(jià)值和意義，是否有助于東方文化復(fù)興，取決于意見本身，與發(fā)表意見的平臺(tái)或工具沒什么關(guān)系。如果意見正確中肯如實(shí)合理，發(fā)在哪里都有意義。否則，即使是內(nèi)參意見家、央視意見家、核心刊物意見家，也不值得驕傲。

 責(zé)任編輯：梁金瑞