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倡議恢復八月八日中國父親節(jié)（2015-6-19）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月初四日丙寅

            耶穌2015年6月19日

#儒家每日快評#

@儒家網(wǎng) :

【十家民間社團聯(lián)署《關(guān)于恢復和過好中國父親節(jié)的倡議書》】恢復八月八日中國父親節(jié)，有助于以特殊而又溫情的方式銘記抗戰(zhàn)先烈的偉大業(yè)績，有助于打造中國民間節(jié)日體系及其文化氛圍，促進國人的文化認同、國族認同和國家認同，推動中國實現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族復興。

杜吹劍（@儒生任重）:

【呼吁大陸跟臺灣同過父親節(jié)】中國的父親節(jié)是八月八日，取爸爸的諧音。抗戰(zhàn)時期，為激勵全國同胞，上海名流發(fā)起父親節(jié)以頌揚紀念為國捐軀的父親們，后被政府獲準。此節(jié)至今臺灣仍續(xù)，可大陸則一邊倒跟風歐美，于理不通，于情不合。兩岸中國人同過一個父親節(jié)（包括教師節(jié)等），意義功能，不言自明。

@慕朵生:

【父親母親同樣偉大】所以，既支持過中國父親節(jié)，也指出過中國母親節(jié)。當然，陰陽男女夫妻父母分工各有不同。比如，父親節(jié)之設，是紀念執(zhí)干戈衛(wèi)社稷的英雄，而母親節(jié)之設，是紀念教子有方的孟母——母親帶好教育好孩子，的確很重要！

@儒家網(wǎng):

【回應】上海顏子文化研究會來函：“悉聞貴網(wǎng)發(fā)出倡議，恢復并過好中國父親節(jié)！我會欣喜萬千，深感我中華道統(tǒng)復履有望，可慰我孔孟于九天，告先烈以長眠！我會全體宗親及學修，鄭重響應并支持！

#左中右#

劉強（@有竹居主人劉強）:

【左中右】國人永遠有左中右，個人成長史大抵如此：20以前受紅色革命教育，清一色都是左派；20-30歲受西方思想影響，追求民主自由，幾乎個個都是右派；30歲至40歲，為人父母，承擔責任，漸對傳統(tǒng)產(chǎn)生溫情與敬意，覺得守住中道才最為緊要。最怕是，30歲后依然執(zhí)迷不悟，或左或右，戾氣彌漫而自以為是。

@慕朵生:

【人生通三統(tǒng)】我20歲到30歲期間，也大體經(jīng)歷過劉兄說的三個階段，所以曾在十年述學小文中歸納為左派右派中派，還歸納為馬化西化中化。或許這也是一種人生之通三統(tǒng)吧，遺憾的是大多數(shù)人可能無法順利實現(xiàn)之。

#香港#

@孔孟非凡:

【評《形勢所急與文化布局：香港棋局的切近與深遠》】香港問題，既反映歷史問題，也反映現(xiàn)實問題。所反映的歷史問題，就是她是中華帝國君主專制的犧牲品，所以盡管她還保留許多傳統(tǒng)文化，但她對中華文明體系是有懷疑與不信任的。另一個現(xiàn)實問題，就是大陸實行的社會主義，既非傳統(tǒng)文化承續(xù)者，也非西方文化主流者，因而更得不到她的理解與信任。

@孔孟非凡:

【評《形勢所急與文化布局：香港棋局的切近與深遠》】故，欲根本解決香港，乃至臺灣及海外華人對祖國的認同感，責任首在大陸。大陸在政治制度、文化認同上不正本清源，回歸傳統(tǒng)文化，并對世界其他普世價值有一恰當安排，則終難令港澳臺真正回歸，操之過急，甚至成為華夏叢亂之肇始。

@L數(shù)往知來者:

【評《形勢所急與文化布局：香港棋局的切近與深遠》】封建建制本就一直活在世上，是積極褒義，不是消極貶義，毋庸諱言。中央集權(quán)，分級地方行政區(qū)劃，武裝力量集權(quán)于中央，是封建的本質(zhì)屬性，是中國民族融合國家凝成的“硬件”保障。在這個問題上不允許偽“民主”。任何非分僭越無疑是以卵擊石。

#考古#

@L數(shù)往知來者:

【文獻史學】“文獻史學”是神話傳說？地下文字和傳世文獻資料結(jié)合在一起才能成為信史？在此之前，所有狹義史學范疇的研究都是推論和假說？離開文獻史學，考古人對地下出土文物，只能說這大約是什么時間段的，大概干什么用的等等。哪怕再想往前多走一步，與信史相連，離開文獻記載，考古人就是瞎子，不行寸步。

@L數(shù)往知來者:

【文獻史學是考古人的基本功】文獻史學是考古人的基本功，文獻史學造詣直接決定一個考古人的底蘊，其學識越深邃，功底越厚重，推論才越有可能逼真。如果只是測定出土物件年代推斷其用項，不能于史有補，那不是完整意義上的高素養(yǎng)考古學者，僅僅流于文物鑒定者而已?？脊湃擞谖墨I史學幾乎不能有盲區(qū)，這要求也太高了，談何容易？

#其他精彩微博#

@楊萬江:

【陽明心學】王陽明心學的后果之一，就是往往“好心辦壞事”。陽明學認為，“致良知”，然后“發(fā)在一事便是一善”。強調(diào)的是動機上的良善。至于這個行為及其事情的結(jié)果到底有不有道理，有什么樣的問題，那是次要的。因為“心即理”嘛，“有是心，便有是理”了，不是有個客觀的可遵循的道理。毛主義的大躍進即如此。

胡曉楊（@儒者明德）:

【死刑】拐賣兒童，刑法本就規(guī)定有死刑的情節(jié)。問題只在適用死刑上，只要出新的司法解釋，降低死刑適用的情節(jié)標準就可以了。如果因為死刑不能防止犯罪，沒必要設死刑，那么刑法不能防止犯罪，那刑法本身就沒存在必要了？

@朱明江01:

【廢除死刑】廢死潮流是近幾年的西方時髦，東方律師也要跟著學，所謂東施效顰是也。其弊端是水土不服、禍害天下。東方亂世，當用重典。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【拓展】漢人對臺灣和東南亞的殖民，比荷蘭人早。華夏從中原向長江以南、東南亞擴張的過程，就是武裝殖民的歷史，滿清時代亦建立有蘭芳集團。我們要打破思維定式，華夏是一個流動的概念，是應該對外拓展的。以宗族、鄉(xiāng)黨為紐帶，高度凝聚起來向海外拓展移民，乃是華夏新生的一妙途。

@何光順:

【難民日】難民日活動具有象征意義，如平時有關(guān)注難民的行動或呼吁，那么，未參加難民日活動也不會遺憾了。畢竟關(guān)心難民是從點滴做起，從身邊做起，從同胞做起。我們不去追求虛名，而更在付諸實行。由近而遠，從同族難民而及世界難民，都是可以去做的了。

@明倫書院魏東林 :

【中國人】中國人脾氣似乎越來越壞，但龍應臺有一本書，叫《中國人，你為什么不生氣》，書中的生氣都是攸關(guān)公共利益的，而反過來，為雞毛蒜皮小事，只要不合心意開口就罵、動手就打，當戾氣成了習慣、成了自然，施暴者便容易誤入“從武力中獲得畸形渲泄”的歧途。于是整個社會如魯迅所言“勇于私斗，怯于公戰(zhàn)”。

@明倫書院魏東林 :

【文化自信】文化自信的前提，是允許人對我們的歷史與文化做出自己的思考與判斷。我們可以評價堯舜禹，秦嬴政，李世民，一直到溥儀，孫中山，我想每個人一樣可以對我們以前的國家領導人做一些自己的看法，不管這看法成熟與否，正確與否，我們都要有自信去接受，包容。希望很多事情不要跟政治掛上鉤，人總要說說話。

 責任編輯：梁金瑞