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評李德順等《當(dāng)前思想理論的狀況與前景》（2015-7-10）

 整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿五日丁亥

           耶穌2015年7月10日

#儒家每日快評#

@儒家網(wǎng) :

#爭鳴#【李德順等：當(dāng)前思想理論的狀況與前景】我們的三大思想資源，現(xiàn)在都有被污染的跡象：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的事，被一批儒教狂人給弄歪了；學(xué)習(xí)借鑒西方文明的事，被一些人片面鼓吹極端“自由主義”也弄得名聲不好；馬克思主義則被那幫用斯大林主義搞政治投機(jī)的人弄得表現(xiàn)不佳。

杜吹劍（@儒生任重）:

【評李德順等《當(dāng)前思想理論的狀況與前景》】轉(zhuǎn)友評：這些人的聲音屬黨內(nèi)右派，比左派對儒家的看法實(shí)際還好一些。整個的訴求集中在儒教不要干涉政治這一點(diǎn)上，就是說在民間的發(fā)展空間是認(rèn)可的。當(dāng)然，從基本立場和原則上講，這些都是反儒的力量，特別是依托于執(zhí)政黨，以這樣的口氣談?wù)撊褰?，是黨棍主義的惡劣作風(fēng)的表現(xiàn)。

余東海（@余東海三世）:

【評李德順等《當(dāng)前思想理論的狀況與前景》】黨內(nèi)右派比左派略好。右派“整個的訴求集中在儒教不要干涉政治這一點(diǎn)上”（任重語），于儒學(xué)和儒學(xué)的民間發(fā)展空間不無認(rèn)可，這就比以儒為敵、主張全面打倒、徹底封殺儒家的左派有進(jìn)步。因此既要批判他們的錯誤，又要將他們與左派區(qū)別對待。他們對儒學(xué)局部認(rèn)可亦難免遭到左派的敵視。

#清真寺#

杜吹劍（@儒生任重）:

 【西寧東關(guān)清真大寺建筑風(fēng)格，建議應(yīng)為全國樣式】朋友參加震旦佛教藝術(shù)研究院參訪團(tuán)，發(fā)來照片并嘆之曰：“西寧之旅，中午參禮清真寺，正巧穆斯林們在做禮拜，整齊劃一，說跪都跪，說起都起，兩萬人整齊的全是一個聲音，真是佩服。”與友同佩服之余，更為感嘆此寺建筑保持至今，應(yīng)該繼承之、推廣之。

杜吹劍（@儒生任重）:

 【西寧東關(guān)清真大寺建筑風(fēng)格，建議應(yīng)為全國樣式】轉(zhuǎn)友評：本國主體性文明垮塌后，主體性文明喪失了對外來文明進(jìn)行調(diào)適性整合的機(jī)制和能力。華夏文明積歷朝歷代之功整合回教是花費(fèi)了巨大的時間成本和歷史代價的，此一歷朝歷代無比艱辛積累起來的歷史文化資產(chǎn)，因于本朝歷史文化視野的巨大缺失和不足被無情的消耗殆盡矣。

杜吹劍（@儒生任重）:

 【西寧東關(guān)清真大寺建筑風(fēng)格，建議應(yīng)為全國樣式】中國的伊斯蘭教本來經(jīng)過明清，已經(jīng)中國化了，從建筑風(fēng)格就能看出。可惜，本朝以來，又使之倒退了，教訓(xùn)慘痛。

#其他精彩微博#

 @明夷_庚申:

【評孫鐵騎《讀“既濟(jì)”卦隨感》】孫先生倒著講周易，也是妙啊。既濟(jì)未濟(jì)相綜又相錯，其實(shí)為一卦。我觀既濟(jì)，其占首在卦辭，“亨小，利貞。初吉終亂”，其象誡曰“君子以思患而豫防之”。其次在兼占本卦和坤卦，未濟(jì)接著乾，既濟(jì)自然對應(yīng)著坤，坤“先迷后得”，也是更強(qiáng)調(diào)貞；坤象為“君子以厚德載物”，故既濟(jì)之貞吉和思豫，要在厚德。

@明夷_庚申:

 【評孫鐵騎《讀“既濟(jì)”卦隨感》】（二）既濟(jì)之占，其三在九五，“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福”，小象曰“不如西鄰之時也”，持盈不必為非，戒慎不必為是，唯時而已。是否得濟(jì)，時機(jī)當(dāng)然最關(guān)鍵；時機(jī)好，簡薄之禴祭，其福甚于牛牲（但孔子不一味追求簡，也曾說“君愛其羊，我愛其禮”）。其四，在上六，“濡其首，厲”，不詳言。

@朱明江01:

 【儒法】法家倡法術(shù)勢，儒家重禮道時，針鋒相對。儒法之爭是禮與法、道與術(shù)、時與勢之爭。非禮之法必是惡法，違道之術(shù)必是邪術(shù)，悖逆時中原則之勢必是惡勢力。儒家是真善美的高端，法家是假惡丑的典型。近儒是趨向五福，近法是接近六極。古今不良思想和勢力認(rèn)同法家，中外良性學(xué)說和力量尊重儒家。

@鍵田農(nóng)夫:

 【公權(quán)】公權(quán)民授，君權(quán)神授，西政二說也，授受之間，有利無義，重法輕道，此必有以自誤歧途者也。吾國則以天道人心為宗，授受之間，不必君臣也，不必神人也，不必士民也，必也啟誠心而布公道者乃可。至若君權(quán)之興替，吏治之沿革，此皆小焉者也。明乎此，乃足以知夫子奚其為為政之問而修齊治平之圓融無間也。

@劉青衢 :

 【君子】恭敬莊重，躬行敏事，博學(xué)約禮，此三者圣人所反復(fù)規(guī)切而士君子持身處世之要也。恭敬莊重，君子收其放心而自治謹(jǐn)嚴(yán)，所以見尊于人也。躬行敏事，君子身體力行而經(jīng)世致用，所以與萬物為一體也。博學(xué)約禮，君子學(xué)以知之而禮以行之，修己成物之所由也。恭敬莊重與躬行敏事，皆乃博學(xué)之所學(xué)而約禮之所禮也。

@何光順 :

 【中大校長在畢業(yè)典禮上表示支持同性戀】中大校長在畢業(yè)典禮上表示支持同性戀，這非?；．厴I(yè)典禮是對學(xué)生四年學(xué)業(yè)的一個儀式性認(rèn)可，而非一個要對爭議性主題進(jìn)行辯論的場所。這就好像一對新人在舉行拜天地父母夫妻對拜的儀式，你卻去正在進(jìn)行的婚禮上辯論不當(dāng)拜天地等禮儀，這無異于攪局。畢業(yè)典禮讓校長表達(dá)對某觀點(diǎn)的支持，有脅迫之嫌。

@吳鉤 :

 【行政】從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，地方行政層級，最合理還是二級制，如秦漢之郡縣、唐宋之州縣。只是古時受交通與信息技術(shù)所限，中央政府難以同時管理一二百個州郡，才在州郡之上設(shè)大監(jiān)察區(qū)。這個問題以今天的技術(shù)，已經(jīng)完全不是問題了。今后應(yīng)劃小省域，立省縣二級。省之上設(shè)跨省的大區(qū)巡回法院。鄉(xiāng)鎮(zhèn)只設(shè)縣派出機(jī)構(gòu)。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【計(jì)生】要從各部委中選出惡之冠軍，非衛(wèi)計(jì)委莫屬。別的部委一般謀財(cái)不害命，唯衛(wèi)計(jì)委既謀財(cái)又害命，罪惡特別嚴(yán)重，特別人怨天怒，不可饒??！

【擊蒙】或說：“人口大國，資源小國，計(jì)劃生育勢在必行”云，大謬不然。吾國原是資源大國，對資源造成惡性損耗的是各種殺雞取卵的破壞性開發(fā)。論人口密度，現(xiàn)中國遠(yuǎn)低于很多發(fā)達(dá)國家，已漸淪為人口小國。子孫昌盛家之福，人口眾多國運(yùn)昌。嫌人民多，那是暴君思維，煬帝思想。

【儒眼】對于真正重視家庭、關(guān)心家人和子孫的恐怖分子，不需要通過威脅他的家人性命來逼迫他放棄恐怖主義惡行，只要告知其惡行的后果，表示不會為其家人提供保護(hù)，就可以取得同樣效果。恐怖主義濫殺無辜，罪大惡極天怒人怨，必然遺禍家人。除了各種天譴，其家人子孫被人復(fù)仇誅滅的概率很高。

 【正理】“全心全意為人民服務(wù)”，巧言令色，自欺欺人。《尚書?泰誓上》說：“亶聰明作元后，元后作民父母?！庇终f：“天佑下民，作之君，作之師”云，后人總結(jié)為“三作”：作之君，作之親，作之師。王道政治強(qiáng)調(diào)師道、君道和父母之心，領(lǐng)導(dǎo)人和官員既充滿仁愛又保持尊嚴(yán)，對民眾要導(dǎo)之以德齊之以禮。

 【儒風(fēng)】儒者淡于權(quán)位，難進(jìn)易退。進(jìn)的時候再三考慮，需要恭請；退的時候唯恐不速，難以挽留。若《儒行》所說，大讓如慢，小讓如偽，難進(jìn)而易退，粥粥若無能。大讓是始終辭讓，仿佛傲慢；小讓是始辭終受，跡類虛偽。這種儒者受到污蔑攻擊時，往往不愿自辯，只是請辭，朱熹就是如此。