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余東海作者簡介:余東海,本名余樟法,男,屬龍,西元一九六四年生,原籍浙江麗水,現(xiàn)居廣西南寧。自號東海老人,曾用筆名蕭瑤,網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實踐史(先秦部分)》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。 |
應(yīng)該反對同性婚姻,不宜否定主權(quán)在民
——與蔣慶先生商榷
作者:余東海
來源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)
時間:孔子二五六六年歲次乙未年六月初八日庚子
耶穌2015年7月23日
非常贊同蔣慶先生《從儒家立場看美國同性婚姻合法化》一文對“同性婚姻合法化”的批判。美最高法裁決同性婚姻合法,奧巴馬說這是向平等邁進(jìn)的一大步,其實是向墮落邁進(jìn)的一大步,是對平等理念的濫用。但是,不能因為反對“同性婚姻合法化”而否定民主制度的“主權(quán)在民”與“政教分離”原則。蔣文說:
“正是民主制度的“主權(quán)在民”原則與“政教分離”原則導(dǎo)致了同性婚姻的合法化。民主制度是當(dāng)今世界同性婚姻合法化最根本、最直接、最深厚、最有力的制度根源!我們也可以斷言,民主制度的這兩大原則仍將影響未來的世界,必然會導(dǎo)致更多的國家走向同性婚姻合法化的歧途?!?/p>
這段話過猶不及。
“主權(quán)在民”是民主制度的原則,也是儒家政治的原則。關(guān)此,東海有《主權(quán)在民論》,又在《愛民主義論》中,我特辟“四、愛民主義的主權(quán)思想”一章談?wù)撨@個問題,茲不詳論。至于“政教分離”的教,指的是宗教。“政教分離”讓西方政治從神本主義走向人本主義,無疑是歷史性的進(jìn)步。在未來中國,宗教不許干政也是禮所當(dāng)然的。
“主權(quán)在民”與“政教分離”并不必然導(dǎo)向同性婚姻合法化。
“主權(quán)在民”并不意味著什么問題都訴諸于民意,很多問題是不能“全民公投”或“議會表決”的。天下者天下人之天下,天下之主權(quán)為全民所有,但治權(quán)和教權(quán)則應(yīng)為政治文化群體所有。儒家政治三統(tǒng)(道統(tǒng)政統(tǒng)學(xué)統(tǒng))合一,主權(quán)在民,治權(quán)在“君”,教權(quán)在儒。將“教”理解為宗教,政教必須分離;將“教”理解為教化,政教禮當(dāng)合一。2015-7-22余東海
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【蔣慶】這個世界究竟怎么了?——從儒家立場對美國同性婚姻合法化的看法
http://www.lfshouyuan.com/article/id/5864/
責(zé)任編輯:葛燦
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