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優(yōu)秀素質(zhì)是如何煉成的？

——在湘潭市傳統(tǒng)文化研究會國學(xué)公益講壇中學(xué)生特別培訓(xùn)班上的講話

作者：張晚林

來源：作者手 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月初七日己亥

           耶穌2015年7月22日

很高興有這個機緣與中學(xué)生們一起學(xué)習(xí)我們圣賢的智慧。平時我們研究會的國學(xué)講壇每周都照常舉行，但中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，時間緊，沒有機會來聽。這一次的特別講壇是專門針對中學(xué)生的，希望在不長的時間里，對你們的成長有點好處。我們今天主要講兩個問題，什么是素質(zhì)？要具備良好的素質(zhì)，需要我們干什么？

為什么要講這個呢？因為素質(zhì)決定了一個人的成敗，一個家的幸福，也決定了一個社會是否安寧和諧，更決定了一個民族是否興旺發(fā)達。

一、優(yōu)秀素質(zhì)就是一種良好的關(guān)系。

什么是優(yōu)秀的素質(zhì)呢？我暫且這么講：優(yōu)秀的素質(zhì)就是一種良好的關(guān)系。良好的關(guān)系有幾個層面：身與心的關(guān)系，人與人的關(guān)系，還有人與天的關(guān)系。其中身與心的關(guān)系及人與天的關(guān)系牽涉到的哲學(xué)問題較多，對于中學(xué)生教難，不擬去講。這里主要講人與人的良好關(guān)系。

現(xiàn)代人崇尚自由與個性，于是，一般以為有素質(zhì)就是有個性，能依據(jù)自己的想法而自在生活的人。于是，現(xiàn)代人多不愛受拘束，也抗拒禮節(jié)，因為禮節(jié)是束縛人，乃至是壓迫人的。俗語云：我的地盤我做主。正是這種思想的表現(xiàn)。但人從來不是一個人就可以生活的，他總是處在關(guān)系之中。故孔子講：“仁者，人也?！边@句話的意思是說：人總是處在兩人以上的關(guān)系之中。只要你是人，這種關(guān)系總是逃不掉的。既然人總是處在關(guān)系之中，那么，就有約束這些關(guān)系的基本原則。在中國傳統(tǒng)看來，人與人的關(guān)系不外乎五種關(guān)系：父子、兄弟、夫婦、君臣與朋友。對于這五種關(guān)系，傳統(tǒng)也有五種要求，就是：

父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信。

這五種關(guān)系窮盡了所有的社會關(guān)系，而且是不能輕易改變的。中國傳統(tǒng)把這個叫天倫。也就是上天給人確立的規(guī)則，這就好像上天讓人長了兩只眼睛一樣，不能隨便改變。一個人活在世界上必須處理好這五種關(guān)系，也應(yīng)該處理好這五種關(guān)系。如果處理好了，即使你物質(zhì)上不怎么富足，那么，你依然是一個幸福的人。同時，五倫關(guān)系處理好了，就是一個和諧的社會；反過來，這樣的社會又可以養(yǎng)成一個人良好的素質(zhì)。

所以，素質(zhì)并不是你有多少知識或取得了多大的成就，更不是你擁有多少財富與房產(chǎn)，而是你有怎樣的關(guān)系場，從而讓你不斷地在那里得到人生的滋養(yǎng)與教化。

因此，素質(zhì)與知識無關(guān)，但與德行和智慧相關(guān)。

這五種關(guān)系，夫妻關(guān)系暫時不講，因為你們是學(xué)生，還沒有到那個時候。兄弟關(guān)系與朋友關(guān)系相似，而尊長關(guān)系（君臣）與父子關(guān)系亦相似。因此，我們主要講二種關(guān)系：

父子關(guān)系與朋友關(guān)系。

二、要具備優(yōu)秀的素質(zhì)，需要我們干什么？

我們要處理好父子關(guān)系與朋友關(guān)系，那么，要求我們做些什么呢？

要處理好父子關(guān)系，需要我們做到：父子有親，就要求父親要慈，兒子要孝。慈這里不講，因為慈是對父親的要求。

第一，孝。孝是什么呢？孝不是我們認為的一種規(guī)定，要我們對父母怎么樣，而是“報本反始”，即對我們所來自的地方懷感恩之情。

那么，我們?nèi)绾巫龅叫⒛兀?/p>

曾子說：大孝尊親，其次不辱，其次能養(yǎng)。

最高級的孝敬就是讓父母因你而獲得榮耀與尊重。如果不能讓父母獲得榮耀，至少不應(yīng)該使父母因你而覺得恥辱。最低級的就是能贍養(yǎng)父母。

所以，一個有品格的人，不但給社會做出了貢獻，而且也是對父母最好的孝敬?！缎⒔?jīng)》里講：

“事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)， 猶為不孝也?！?/p>

這是說，一個真正的孝子，在上位不會驕橫，在下位不會作亂，在大眾面前不會為一點蠅頭小利去爭。如果這三點做不到，就是整天讓父母吃肉喝湯，也不算是孝。這告訴我們，一個孝子一定要有良善的德行以服務(wù)社會。這樣的人，當(dāng)然不會給父母帶來羞辱，而是榮耀。

贍養(yǎng)父母雖然是最低的，但要做到，也不容易。

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

《弟子規(guī)》講：“身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞?！钡掠袀倘皇遣恍?，但身有傷依然是不孝。中國傳統(tǒng)的這個講法很特別的，它告訴了保護好了自己的身體就是孝，不像西方重個人主義，自己怎么做跟別人無關(guān)。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”

這是告訴我們即使養(yǎng)育父母，也不能缺少敬意。

第二，要有順從的品格。孝，本來就是順德，一個孝敬父母的人，一般都有順從的品格。

要具備良好的素質(zhì)，需要我們干什么？們?yōu)槭裁匆欢ㄒ槒母改富蜃痖L呢？現(xiàn)代人講平等，一般一味地順從尊長就是專制，就是奴才主義。

但尊長一般生活閱歷豐富，且德行教子女為高，因此，晚輩順從尊長是應(yīng)該的。這里是不能講平等的。西方人洛克是最講平等的，但他依然認為，平等不能運用到家庭中來。

荀子說：

人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。

一個處處與父母或尊長對著干的人，一定是不祥之人。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 ”

一輩子不順從父母與尊長，在社會上一定犯上作亂。這樣的例子現(xiàn)在很多。

這樣，《弟子規(guī)》里順從父母與尊長成為了一種基本的行為規(guī)則：

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶（朗讀）；

父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承。

這是對父母的順從。

或飲食 或坐走 長者先 幼者后（朗讀）；

長呼人 即代叫 人不在 己即到；

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能；

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立；

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余；

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐。

這是對尊長的順從。這些都是一個人應(yīng)該做的，不存在不平等的問題。

那么，父母或尊長萬一有過錯，是不是也要順從呢？長輩有過錯當(dāng)然可以規(guī)勸，但規(guī)勸中要有尊重，決不能呵斥長輩無知或無理。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 （朗讀）；

諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨。

不要以為這是無原則的遷就或忍讓，這是動之以情的感化。你要相信，只要你有足夠的真情，人總是可以被感化的。我們之所以常不能感化人，很多的時候是我們沒有真情與耐心。

第三，要忠于自己的本分與職位。

什么是“忠”呢？朱熹說：“盡己之謂忠?！薄爸摇本褪亲龊米约悍謨?nèi)的事情。

對于一個老師來說，你自己的教學(xué)任務(wù)應(yīng)該自覺地完成，這是你分內(nèi)的事，不是學(xué)校額外分派給你的。同樣，對于一個學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是你分內(nèi)的事，要自覺地做好。當(dāng)你是一個職員的時候，你做好了你分內(nèi)的事，老板就會高興。那么，你的上下級關(guān)系就會很好。這些一個人“忠”的品行。

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

這意思是說：如果各人都把自己位置上的事做好了，那么，學(xué)校就治理好了，國家就治理好了，社會也就和諧了。

以上是處理好父子或尊長關(guān)系所應(yīng)擁有的基本素質(zhì)。

要處理好朋友關(guān)系，其要求是什么呢？父子關(guān)系是縱向的，朋友關(guān)系是橫向的。因此，應(yīng)具有以下品格：

第四，恕道。

什么是“恕”呢？朱熹說：“推己及人之謂恕”。就是你自己不愿意做的事或不想要的東西，你不應(yīng)強加給別人。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

這是交朋友基本的要求。

恕道要求我們對待朋友要這樣：

道人善 即是善 人知之 愈思勉 （朗讀）；

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 。

“恕”表示對人要“寬容”，但對己要嚴(yán)格。

子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！?/p>

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/p>

《弟子規(guī)》要求我們：

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 （朗讀）

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬。

這就是恕道，亦是嚴(yán)以律己，寬以待人。

如果一個人做到了這些，就是嚴(yán)以律己。古人云：“君子嚴(yán)以律已，而小人自遠?！?/p>

一個嚴(yán)于律己的人，不會交到壞的朋友的。

嚴(yán)格要求自己，一個人應(yīng)反省自己的行為。因此，

第五，善于反省自己，不要把什么都怪罪在別人或社會頭上去，更好地改正自己的錯誤。

我們來看《呂氏春秋》里的一個故事：

人有亡鈇（fū ）者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態(tài)度，無為而不竊鈇也。相其谷而得其鈇，他日復(fù)見其鄰之子，動作態(tài)度無似竊鈇者。其鄰之子非變也，己則變矣。變也者無他，有所尤也。

可見，你的心出了問題，那么，你周圍的人和你面對的世界一定就會出問題。出問題的不是別人，恰恰是你自己。故孔子說：“射有似乎君子；失諸正鵠（gǔ箭靶的中心 ），反求諸其身。 ”

同時要經(jīng)常反省自己的行為，改正錯誤。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。 ”

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

一個人犯了過錯，別人都看得到，但如果能夠改正，那么，別人同樣會尊重你。

子夏曰：“小人之過也必文?！?/p>

一個文過飾非的人，一定是小人，與這樣的人交朋友是很危險的。

第六，要懷敬畏且善于感恩。

世界上的人很多，但哪些人被安排到你的跟前，成為了你的父母、朋友及同事，這些都不是偶然的，都是緣分造成的，我們要懷著敬畏之心來珍惜這個緣分，不要以為這是偶然的，便隨便拆散它。如果認為來到你身邊的人都是偶然的，那么，多認為是基于功利與好處。對一個人來講，別人對你的功利沒有了，好處用盡了。于是，關(guān)系就完結(jié)了?，F(xiàn)在很多夫妻、朋友多是如此。

但緣分是不一樣的，一個人來到了你的身邊成為了你的親人或朋友，但你不知道他為什么要來到你身邊，或者是是他而不是另外一個人來到你身邊。這里面有怎么的安排，我們是不知道的，我們只有懷著一顆敬畏之心去接納他，懷著感恩之心去歡迎他。要記住，無論是什么人，只要他來到你的身邊，都是來成就你的，你要懷著一顆感恩之心，且莫懷著一顆嗔恨之心。一般來說，好人來到我們身邊，是成就我們，我們感恩他。

那么，難道壞人來到我們身邊也是成就我們嗎？其實，壞人來到我們身邊也是成就我們?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

壞人來到你身邊讓你能夠反省自己的過錯，難道不是在成就你嗎？

不要以為我們的一切成就都是自己努力取得的，其實，我們的一點一滴的成就，都是別人再成全我們。試想，如果沒有父母的辛勤工作，我們能安心地在教室里讀書嗎？如果沒有環(huán)衛(wèi)工人清潔我們的城市，我們能生活在舒適的城市里嗎？如果沒有武警的治安，我們能平靜而安全地生活嗎？我們在教室里上課，自身可能不覺得，但外面卻有無數(shù)個機緣在護佑著我們，如果一個機緣斷了，課就上不成了。比如，電停了，還能上課嗎？即便這些你認為是工作的安排，但依然還有你需要感恩的。

四季交替，花開花落，讓我們春夏播種，秋冬收獲，從而總是能夠從天地間取得食物。如果突然四季交替凌亂了，那么，人類就不能有收獲，吃的都沒有了。難道你不需要感恩嗎？天地給我們陽光、雨露，使萬物生長，給人類一個繽紛的世界，難道你不需要感恩嗎？

所以，我們無時無刻不需要感恩，感恩天地，感恩萬物，感恩你周圍的一切人和事，感恩他們成就了我們。如果沒有他們，我們可能什么都不是。

第七，仁愛他人，奉獻社會。

既然我們的一切成就都是別人的成全，那么，我們就應(yīng)該反饋他們。這就要求我們?nèi)蕫鬯?，奉獻社會。

仁愛一個人最主要的就是要成全別人?？鬃诱f：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。 ”

仁愛別人就是：自己要卓立于世,同時也要使別人卓立于世；自己要事事行得通，也要使別人事事行得通。對于同學(xué)而言，先進的同學(xué)要幫助后進的同學(xué)，使他們也把學(xué)習(xí)搞好。

同時，仁愛別人應(yīng)真心地為別人做事。故孔子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

一個人不但要仁愛別人，更應(yīng)奉獻社會。對于你們這些正在成長的學(xué)生，一個最低要求，就是不能成為社會的負擔(dān)?，F(xiàn)在的問題少年很多，據(jù)統(tǒng)計20歲以下犯罪的占總犯罪人口的三分之一。這是為什么呢？一個根本的原因，就是現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展了，大家太享福了。

經(jīng)濟越發(fā)達，我們享福的欲望與潛能就被無限制地開發(fā)出來，于是，我們總不滿足于目前的處境，我們越發(fā)地需要享福。這是一種惡性循環(huán)。一旦這個循環(huán)中某一環(huán)節(jié)出了問題，人就站不住了。特別是年輕人更是如此。

因為享受的欲望擠壓了人的智慧與德性的開發(fā)。當(dāng)一個人處在困境或物質(zhì)相對相對匱乏的情況下，人要好好活著，這時候只有靠精神的力量。此時，智慧與德性就其作用了。所以，困境與貧窮可以修煉一個人。但如果一個人享福慣了，就沒有智慧與德性來支持他，很容易出問題的。一個人的素質(zhì)就體現(xiàn)在你在逆境中是否能站住自己，且能服務(wù)社會。

因此，你要奉獻社會，首先要在困境中磨練自己的胸懷和意志，要有受苦的準(zhǔn)備。孟子說：

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為（不如意）；所以動心忍性，曾益其所不能。

只有這樣，才可以說你為奉獻社會做好了準(zhǔn)備。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

以仁道為己任，修煉自己，成就別人，奉獻社會。這是我們每個人一輩子的責(zé)任，只有死了以后才放下。

年輕人是祖國的未來，關(guān)系到一個民族的復(fù)興與國家的強盛，我希望你們不要成為一個精致的利己主義者（錢理群先生語）。傳統(tǒng)文化里有很多可以養(yǎng)成一個人優(yōu)秀素質(zhì)的思想遺產(chǎn)，這里不能一一給大家講，而且我水平有限，未必能講得出來。希望你們進入大學(xué)以后多多學(xué)習(xí)，無論是什么專業(yè)，都不應(yīng)該棄之不顧，因為這關(guān)系到一個人的素質(zhì)問題。以此與大家共勉吧。

謝謝大家。

2015年7月18-19日

責(zé)任編輯：葛燦