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為什么反對青年學(xué)生當(dāng)網(wǎng)評員（2015-8-05）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿一日癸丑

          耶穌2015年8月5日

#儒家每日快評#

杜吹劍（@儒生任重）:

【我為什么反對青年學(xué)生當(dāng)網(wǎng)評員】孔子曰“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”讓沒有思想根底、理論素養(yǎng)和社會閱歷的青年學(xué)生參加意識形態(tài)輿論戰(zhàn)，可謂不教而殺，既為淵驅(qū)魚，也自毀長城，實(shí)為下策。此項(xiàng)舉措，成本太高效果不好，成事不足敗事有余，弊大于利。輿論戰(zhàn)不是虛張聲勢流氓打群架，要取勝得靠講道理。

杜吹劍（@儒生任重）:

【我為什么反對青年學(xué)生當(dāng)網(wǎng)評員】利用思想不成熟且涉世未深的年輕人做網(wǎng)評員，去打意識形態(tài)輿論戰(zhàn)，可謂下策，自毀長城。我接觸過大學(xué)生網(wǎng)評員，說是沒做網(wǎng)評員之前，還對黨和政府很有信心，自從做了網(wǎng)評員參與網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)后，越來越?jīng)]信心了。問為什么？說是辯不過人家，只能強(qiáng)詞奪理，自己都覺得理虧，很迷茫。

余東海（@余東海三世）:

【儒眼】意識形態(tài)之爭，靠人多勢眾強(qiáng)詞奪理，靠欺詐暴力黑惡手段，縱然有效非常有限，利少弊多后患無窮。道理的高低優(yōu)劣才是決定勝負(fù)成敗的關(guān)鍵。宋儒說，道理最大。以理服人才能讓人心服，這也是以德服人的前提，有其德必有其理。如果不講道理或講不成理，還奢談什么道德和道義。

#民粹#

余東海（@余東海三世）:

【民粹】古代某些酷吏頗有民粹傾向，如嚴(yán)延年，“其治務(wù)在摧折豪強(qiáng)，扶助貧弱。貧弱雖陷法，曲文以出之；其豪杰侵小民者，以文內(nèi)之。眾人所謂當(dāng)死者，一朝出之；所謂當(dāng)生者，詭殺之?！保ā稘h書?酷吏傳》）玩弄法律文書，大違公平原則，名為扶助貧弱，實(shí)為扶助罪惡。

@山聽風(fēng)_s16:

【民粹之殤】民粹的判斷是以所謂階級性高于人性，政治性高于法度。中華古代，亦有民粹思想，卻非主流，根本仍在儒家建立的秩序。近代從蘇俄引入列寧斯大林主義的民粹制度化，老毛更極端，弄成血統(tǒng)論，要窮到祖宗八輩。愈加看清，階級論是反社會反人性反法治的。

#其他精彩微博#

@山聽風(fēng)_s16:

【評 濟(jì)楚《駁斥楚狂兒<靖國論>謬文》】日本確有傳承中華文化的一面。但，神社之〔神〕字已露怯了，偏離了儒家對人性理性的堅(jiān)守。游訪韓國“宗廟”，一個(gè)曾在中國留學(xué)的韓國人引導(dǎo)，分析中日韓文化，韓國是一直堅(jiān)持中華傳統(tǒng)文化的，日本卻把鬼神也請進(jìn)來祭祀了。此話值得思量。

王瑞昌（@米灣卮譚）:

【祝賀牟宗三先生《五十自述》英譯本出版】經(jīng)得起翻譯的書，就等于又經(jīng)過一次嚴(yán)格檢驗(yàn)（指學(xué)術(shù)文化類書，非政治文件類書），一次過濾。也等于融入世界文明中了。讀讀譯本，對讀者的理解也有幫助，同時(shí)也不無趣味。牟宗三先生的書，可垂不朽。書的價(jià)值如何，往往蓋棺而后才能論定。

@劉青衢:

【興儒】儒家不興，中國雖富而不強(qiáng)，強(qiáng)而不文，文而不道，國人終難馴化，外人終不敬服。然史有尊儒棄儒，世有興衰治亂，勝敗無定，氣運(yùn)難測，儒家何以能永世為用，不以一時(shí)為轉(zhuǎn)移，不以一人為好惡？人皆知天理當(dāng)存，皆知人欲當(dāng)去，而竟有所不能存有所不能去者，蓋天地間唯天道恒常，人則不免自小自拘耳。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【清朝】科舉制度應(yīng)該反本開新，不能斬草除根。廢除科舉是清政府犯下的一個(gè)不可原諒的政治錯(cuò)誤，導(dǎo)致儒家喪失制度根基，朝廷流失人才和人心。由于缺乏文化自信，面對西方制度和科技之優(yōu)勢，求變心切，過猶不及。西方好東西沒學(xué)到手，先自棄了自家精華。嗚呼！

【看歷史】外戚即皇帝的母族、妻族。兩漢外戚干政最嚴(yán)重，對國家危害最大，外戚自身受禍也最深。崔骃在誡竇憲之書中提及：“漢興以后，迄于哀平，外家二十，保族全身，四人而已?！睎|漢更是外戚與宦官交相專權(quán)，太后家族中只有陰氏、郭氏、馬氏三家得以保全，其余無不禍敗。

【看中國】德不配位，必有災(zāi)殃，德不配財(cái)也一樣。缺德致富，得不償失。通過自毀道德、自殘良知的方式，獲取不義之財(cái)，無難免付出各種沉重代價(jià)，無異殺雞取卵、剜肉補(bǔ)瘡和飲鴆止渴。中國人總是多災(zāi)多難不幸福，根本原因就是缺德。權(quán)位和財(cái)富都需要厚德以載。缺德者無法載重，勉強(qiáng)載動(dòng)，極易傾覆。

【答客】或問：在反儒的健康力量和擁儒的腐惡勢力之間，你選擇和支持哪一方？答：這是個(gè)偽問題。反儒本身就是人世間最大的反常和反動(dòng)。反儒就無健康正義可言，最好也有限，最好也是執(zhí)迷不悟成事不足；擁儒就有去腐去惡可能，最壞也有底，有放下屠刀改邪歸正的希望

【奴性】自由派認(rèn)為，“一有權(quán)就變壞”現(xiàn)象符合人性，殊不知這是小人之性，非君子之性，非良知本性。建設(shè)好制度有賴于一定的權(quán)力。如果人人一有權(quán)就變壞，好制度永遠(yuǎn)建設(shè)不起來。在任何情況下、任何環(huán)境中都不變壞，權(quán)最高位最大也不會變壞，那才是真正的好，那才是圣賢君子，才能建設(shè)政治和制度文明。

【奴性】一有權(quán)就變壞，是奴性的表現(xiàn)。為權(quán)奴，為物奴，為欲望之奴和環(huán)境之奴，被自己的各種欲望和外在的各種環(huán)境牽著鼻子走，這是小人之常態(tài)和共性。所以，無權(quán)無勢的時(shí)候，小人也可能是好人，一旦大權(quán)在握，必然迅速墮落。小人不可靠，靠不住，是因?yàn)樗麄內(nèi)烁癫唤∪霾涣俗约旱闹鳌?/p>

【榮辱】“強(qiáng)極則辱”，此理不正。孟子說的“仁則榮，不仁則辱”才是正理。不仁則辱，無論強(qiáng)弱。不仁而弱，是真弱小，受苦受罪，自作自受；不仁而強(qiáng)，是偽強(qiáng)大，不堅(jiān)不久，無榮可言。古如秦始皇，今如前蘇聯(lián)，中如洪秀全，西如希特勒，都是“不仁而強(qiáng)”者。

責(zé)任編輯：梁金瑞