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《論語(yǔ)點(diǎn)睛》之十八：好學(xué)君子當(dāng)如是

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《廣西老年報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而篇》第十四章）

孔子說(shuō)：“君子飲食不貪飽足，居住不貪安逸，做事勤快而說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，向有道德的人學(xué)習(xí)以修正自己，可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>

本章對(duì)好學(xué)君子提出三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一是物質(zhì)生活方面，淡于物欲，順其自然，不要刻意追求；二是言行方面，勇于行動(dòng)、勤于做事而慎于言論；三是向有道之士學(xué)習(xí)。

關(guān)于慎言，儒家有很多教導(dǎo)?！兑捉?jīng)》中孔子在解“中孚九二”爻辭的時(shí)候，說(shuō)了一段話(huà)，提醒君子要謹(jǐn)行慎言：

“子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民，行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎?”（《易系辭上傳》）

君子居于家中發(fā)出善言，千里之外都會(huì)響應(yīng)，何況身邊的人？發(fā)出不善之言，千里之外都會(huì)反感，何況身邊的人？君子的言論有社會(huì)影響，眼前的行為會(huì)發(fā)生深遠(yuǎn)影響。他們的言行就像樞機(jī)之發(fā)，發(fā)而中節(jié)，遠(yuǎn)近響應(yīng)；發(fā)而失當(dāng)，自取敗辱。言語(yǔ)和行為是君子是借以影響天地萬(wàn)物、參贊天地化育的，怎么能不謹(jǐn)慎呢？

易經(jīng)“頤卦”象曰：“山下有雷，頤。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食?！北矩陨县詾轸逓樯剑仑詾檎馂槔?，雷出山中，萬(wàn)物萌發(fā)，這是頤卦的卦象。君子觀(guān)此卦象，思生養(yǎng)不易，謹(jǐn)慎言語(yǔ)，避免災(zāi)禍；節(jié)制飲食，修身養(yǎng)性。

程頤《四箴·言箴》說(shuō)：“人心之動(dòng)，因言以宣。發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專(zhuān)。矧是樞機(jī)，興戎出好。吉兇榮辱，惟其所召。”大意是，人心的發(fā)動(dòng)借助語(yǔ)言傳達(dá)，能夠平息躁動(dòng)妄念，內(nèi)心就可專(zhuān)注寧?kù)o。說(shuō)話(huà)很關(guān)鍵，話(huà)說(shuō)得怎樣，能引起紛爭(zhēng)也能帶來(lái)和平。吉兇榮辱往往是話(huà)語(yǔ)召來(lái)的。

然復(fù)須知，慎言與言之多寡無(wú)關(guān)。錯(cuò)誤之言，一言也不慎，也嫌多；正確的話(huà)，千言萬(wàn)語(yǔ)千經(jīng)萬(wàn)論也不多，也是慎。

劉向《說(shuō)苑·敬慎》記載：“孔子之周，觀(guān)于太廟，右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！無(wú)多言，多言多敗?！焙笕吮阋浴叭}其口”比喻慎言。不過(guò)，這個(gè)故事不見(jiàn)于儒家經(jīng)典和先秦典籍，應(yīng)非真實(shí)。蓋多言未必多敗，未必不慎言。

太史公說(shuō)：“六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┛梢?jiàn)秦始皇焚書(shū)坑儒和項(xiàng)羽火燒阿房宮之前，儒家經(jīng)卷之豐富。儒言何嘗不多哉。

曾子說(shuō)“君子終日言，不在尤之中”（《大戴禮記》），左丘明云：“仁人之言，其利溥哉!”仁人之言，理真義正，利人利世，利益廣大，當(dāng)然多多益善。

責(zé)任編輯：葛燦