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王達(dá)三：2004年9月15日，在中國人民大學(xué)“孔子文化月”啟動儀式暨“紀(jì)念孔子誕辰2555周年會議”上，您正式呼吁把孔子誕辰作為中國的教師節(jié)，是出于什么樣的考慮？?

張立文：中國是文明古國，也是文化大國?？鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人，是中國文化的奠基者之一。古人曾說：“先孔子而圣者非孔子無以明，后孔子而圣者非孔子無以法?！边@雖有些夸大，但孔子是影響中國禮樂文化、政治文化、制度文化、教育文化、倫理道德、思維方式、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等最大最久最深遠(yuǎn)的偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家。飲水思源，我們后人以適當(dāng)?shù)姆绞郊o(jì)念孔子，是應(yīng)該的。?

王達(dá)三：把孔子誕辰作為教師節(jié)僅僅是為了紀(jì)念孔子嗎？?

張立文：不是的。近代以來，中國人對自己的傳統(tǒng)文化發(fā)生了懷疑和動搖，甚至喪失了信心，中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了危機(jī)，中國的新文化建設(shè)也走了不少的彎路。作為中國傳統(tǒng)文化象征的孔子，在這個過程中，成為文化爭論的焦點。反孔子一度成為時髦，比如“打倒孔家店”、“批林批孔”等，這就走了極端，成為歷史虛無主義和民族虛無主義。孟子說：“夫人必自侮，然后人侮之?！蔽艺J(rèn)為，一個不尊重自己民族傳統(tǒng)文化的民族，是會走向毀滅的；一個不吸收其他民族文化的民族，也是不會發(fā)展的。任何文化不能橫斷眾流，憑空產(chǎn)生，而是必須有繼承，有創(chuàng)造。對于我們這樣有五千年文明傳統(tǒng)的民族而言，傳統(tǒng)是不可能強(qiáng)行割裂的，傳統(tǒng)文化也是不可能斷然消失的。因此，把孔子誕辰作為教師節(jié)，具有更大的象征意義，既體現(xiàn)今人對傳統(tǒng)文化的理性態(tài)度和尊敬程度，也表明今人對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造，使中國文化五千年“一以貫之”，這是中華民族恢弘大氣自尊自信的表現(xiàn)。這樣的文化才有希望，這樣的民族才有前途。?

王達(dá)三：近期以來，人們對孔子的評價與過去大不相同，把孔子誕辰作為教師節(jié)似乎是比較合乎時宜的。?

張立文：思想界學(xué)術(shù)界對孔子的評價確實更貼近歷史實際，但是在大部分民眾的現(xiàn)實生活中，情況卻并不容樂觀。比如，西方的文化在年輕人中的影響很大。當(dāng)然，我并不是反對西方文化，而是說，作為中國人，首先應(yīng)該了解并熱愛自己的傳統(tǒng)文化。再比如，社會上有一些道德失范、社會失衡、秩序失控等不令人滿意的地方。因此，把孔子誕辰作為教師節(jié)，不但可以提醒和促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，而且也可以提供一些解決現(xiàn)實問題的思想資源。?

王達(dá)三：除了把孔子誕辰作為教師節(jié)對傳統(tǒng)文化的回歸有著象征意義之外，還有其他考慮嗎？?

張立文：實際上，我提出這個建議主要還是考慮的教育本身的問題?？鬃釉诮逃嫌腥髣?chuàng)造和貢獻(xiàn)，一是春秋時期，王官之學(xué)衰微，孔子首開私人講學(xué)之風(fēng)，設(shè)杏壇講學(xué)授徒，整理并以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)為教材，以禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝為教育內(nèi)容；二是打破教育上貴賤貧富的等級，提綱“有教無類”，使人人享有教育的平等權(quán)利，學(xué)生眾多，史稱“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”；三是主張尊師重道，“三人行，必有吾師”，“一日為師，終身為父”。他學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神和因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則及“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，等等，至今為人所稱頌和沿用?？鬃邮侵袊鴼v史上的第一位職業(yè)教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為“至圣先師”、“萬世師表”。在中國古代歷史上，孔子誕辰就是教師節(jié)，全國各地孔廟都會舉行莊嚴(yán)隆重的祭孔大典，以紀(jì)念這位人道的啟迪者。我們說續(xù)接傳統(tǒng)，也就是中國的教師節(jié)的傳統(tǒng)。?

王達(dá)三：看來，中國的教師節(jié)已經(jīng)有上千年的傳統(tǒng)了。?

張立文：嚴(yán)格地說，中國的教師節(jié)已經(jīng)有2500多年的歷史了?？鬃幼鞴胖蟮牡诙?，也就是公元前478年，人們就在孔子的故里興建了孔廟，舉行了祭孔典禮。唐太宗貞觀年間，又下詔全國各州縣興建孔廟，于春、秋二季舉行祭典，主祭者為地方首長，朝廷則由皇帝親臨主祭。歷史上祭祀孔子的典禮非常隆重，雖然中間朝代興替，但是人們對孔子的崇敬并沒有降低。對孔子的消極評價，是近代以來的事情。?

王達(dá)三：這表明中國人對教育的重視和尊師重道的傳統(tǒng)美德。?

張立文：重視教育和勤勞儉樸確實是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是中國人走到哪里扎根在哪里進(jìn)而繁衍不息、生生不止的重要因素。但是，目前尊師重道的情況并不理想。這其中恐怕有這么幾個因素在起作用：一個是古代的鄉(xiāng)校、精舍、書院中師生長期共學(xué)的情況現(xiàn)在已不復(fù)存在，師生之間很難建立起父子般的親密關(guān)系；一個是目前的教育以培養(yǎng)專業(yè)人才為主，而不是道德修養(yǎng)、學(xué)問知識等共進(jìn)為主。此外，還有一個重要原因，現(xiàn)在的人們對教育也有些失望，對老師也有些不滿。比如教育亂收費、高收費；有些老師，收受禮物、泄露試題，等等。因此，我提出，教師節(jié)的主題應(yīng)是“尊師重道”，主要表現(xiàn)為“尊師之道”和“自尊之道”。“尊師之道”主要指尊敬老師，虛心好學(xué)，這是社會和學(xué)生應(yīng)該做到的；“自尊之道”主要指老師要自尊自重，成為人之楷模，為人師表，要德才兼?zhèn)?，這是老師應(yīng)該做到的。?

王達(dá)三：古人是很重視道德的。?

張立文：對道德的重視，是中國傳統(tǒng)文化的一大特色。中國人民大學(xué)孔子研究院主辦的首次“孔子文化月”的主題是“尊吾師道，傳吾文化”，就在于要向人們特別是青年學(xué)生表明這樣一層意思。道德的范圍很廣，我們中國人經(jīng)常講的仁義禮智信、溫良恭儉讓，等等，都可包括在內(nèi)。有人說這些東西過失了。怎么會呢？如果我們連仁愛、節(jié)義、禮儀、智慧、誠信、溫和、良善、恭敬、勤儉、互讓都不講了，我們還能講什么？“師道”，首先就是要老師成為這些道德的載體；“尊吾師道”就要首先尊敬這些道德；“傳吾文化”首先就要傳承這些道德。當(dāng)然，我并不是說這些道德就是“師道”和中國傳統(tǒng)文化的全部內(nèi)容，但卻是首先的、必要的，它有利于培養(yǎng)人的健全高尚的人格。從這個角度來考慮，我認(rèn)為以孔子誕辰為教師節(jié)，可以喚起老師、學(xué)生、家庭乃至社會對“師道”、對“傳統(tǒng)文化”的了解和認(rèn)同，有利于社會上的良好道德風(fēng)尚的培養(yǎng)。?

王達(dá)三：以孔子誕辰作為教師節(jié)，除上述考慮之外，還有沒有其他因素促使您提出這個建議？?

張立文：還有，比如，孔子不僅是中國的，也是世界的。早在古代，孔子的思想就北及朝鮮，東渡日本，南下越南，深刻地鑄就了東亞地區(qū)的文化性格。中西交通以來，孔子的思想漸及世界各地，而且隨著全球化時代的到來，孔子的思想也必將會發(fā)生更為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。美國出版的《名人年鑒手冊》所列出的世界十大思想家中，排在第一位的就是孔子。1988年，世界各國諾貝爾獎得主曾提出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年前，去吸取孔子的智慧?！?993年芝加哥世界宗教議會大會通過的《走向全球倫理宣言》，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為四條“金規(guī)則”的指導(dǎo)思想。目前，已經(jīng)有很多國家和地區(qū)經(jīng)常采用各種方式紀(jì)念孔子。就以教育而言，1971年，中美關(guān)系改善時，美國參眾兩院以立法形式規(guī)定孔子誕辰為美國的教師節(jié)；前不久，聯(lián)合國教科文組織在中國設(shè)立了“孔子獎”，獎勵世界范圍內(nèi)的在文化教育上做出突出貢獻(xiàn)的人?？鬃邮侨说赖膯⒌险?，是人類的精神導(dǎo)師。別的國度都在紀(jì)念他，而在孔子誕生的國度，卻不能以一個節(jié)日的形式來紀(jì)念他，來繼承和光大他的思想，這有點說不過去。?

王達(dá)三：海外的華人華僑往往對孔子、對中國傳統(tǒng)文化有著很深的感情。?

張立文：目前的海外華人華僑有幾千萬，分布在世界各地。他們以自己的勤勞智慧贏得了世界人民的尊敬，也融入到所在地的社會生活之中。但是，他們懷念故土，留戀故國，講漢語，保留著中華民族傳統(tǒng)的習(xí)慣風(fēng)俗，這就是中國傳統(tǒng)文化的特色。凡是有華人華僑生活的國度或地區(qū)，都有中國文化的痕跡，如唐人街等，甚至有孔子的塑像、廟宇，在馬來西亞還有“孔教”和“尊孔中學(xué)”。如果我們能把孔子誕辰作為教師節(jié)，無疑會提升海外華人華僑作為炎黃子孫的自尊心和自豪感以及中華民族的凝聚力，也無疑會提升他們與大陸的的緊密聯(lián)系和親情意識。這對團(tuán)結(jié)海外華人華僑和發(fā)展大陸經(jīng)濟(jì)等，都會有著不可估量的積極作用。?

王達(dá)三：但是，現(xiàn)在的教師節(jié)已經(jīng)有二十年的歷史，一些人也已經(jīng)習(xí)慣了這個日子，他們認(rèn)為沒有更改的必要了。?

張立文：目前的節(jié)日，一般可分為這么幾種：一種是歷史上由風(fēng)俗習(xí)慣漸漸演變而成的，如端午節(jié)、中秋節(jié)等；一種是由國家法定的具有政治意義的節(jié)日，如國慶節(jié)等；還有一種職業(yè)性的節(jié)日，如護(hù)士節(jié)、記者節(jié)等。此外，還有一些國際上約定的節(jié)日或紀(jì)念日，如五一節(jié)、婦女節(jié)、愛滋病日等。我們對很多節(jié)日都給予了高度的重視，惟有對傳統(tǒng)節(jié)日有些忽視，這很不利于人們珍愛自己的傳統(tǒng)文化。所以我們會看到，現(xiàn)在的年輕人，幾乎已經(jīng)很難搞清楚龍?zhí)ь^、清明節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵是什么了。自己的傳統(tǒng)節(jié)日不過，只好過外國的節(jié)日，情人節(jié)、圣誕節(jié)在年輕人中就很流行。如果把職業(yè)性的教師節(jié)定在孔子誕辰，不但會賦予教師節(jié)以更多的人文內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，而且可以表明中國數(shù)千年歷史和文化的連續(xù)性和一貫性。這個意義還是很重大的。?

王達(dá)三：實際上近代以來，中國的教師節(jié)就有數(shù)次變化。

張立文：據(jù)我了解，早在1931年時，當(dāng)時的教育界知名人士邰爽秋、程其保等人就發(fā)起聯(lián)絡(luò)京、滬教育界人士，擬定每年6月6日為教師節(jié)，也稱“雙六節(jié)”。但這個節(jié)日并沒有得到國民黨政府的承認(rèn)。1939年國民黨政府另立孔子誕辰亦即夏歷8月27日為教師節(jié)。現(xiàn)在臺灣的教師節(jié)，就是沿用當(dāng)時的規(guī)定。1951年，中華人民共和國教育部和中華全國總工會共同商定，把5月1日國際勞動節(jié)作為教師節(jié)。但這樣以來，教師節(jié)的含義就被勞動節(jié)給沖淡了，以至逐漸銷聲匿跡，沒有起到其應(yīng)有的作用?！拔母铩逼陂g，教師的地位極其低下，境遇極為悲慘，導(dǎo)致尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)遭到極大破壞。為了恢復(fù)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，提高教師地位，1985年全國人大才把每年的9月10作為教師節(jié)。這說明，更改教師節(jié)的日期，在歷史上，包括新中國的歷史上，還是有先例的。?

王達(dá)三：中國古代歷史上的教師節(jié)，全國各地都有盛大的祭孔典禮。現(xiàn)在如果恢復(fù)以孔子誕辰為教師節(jié)，會不會出現(xiàn)這種情況？?

張立文：一個國家民族興盛強(qiáng)大以后，人們對其民族的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同必然會加強(qiáng)，這點是毫無疑問的。目前，在社會上也有一些民間的、自發(fā)的祭孔活動，但主要是以商業(yè)文化的運(yùn)行模式來進(jìn)行的。如果能把孔子誕辰作為教師節(jié)，人們在這天以適當(dāng)?shù)姆绞?，如學(xué)術(shù)研討、文藝表演、詩詞書畫比賽、讀經(jīng)活動等，來紀(jì)念孔子，是可以的，也是應(yīng)該的。中國人民大學(xué)孔子研究院舉辦的“孔子文化月”就是一個很好的形式。但我想，全社會、大規(guī)模的乃至國家級別的祭孔儀式，是不會出現(xiàn)的。如果有的話，那是以后的事情，我無法預(yù)料。傳統(tǒng)文化是一種生命智慧，與時偕行才有生命力。我一向認(rèn)為，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)是繼承和弘揚(yáng)其神髓精華，同時結(jié)合社會環(huán)境和時代條件，予以創(chuàng)造性的和合轉(zhuǎn)生，而不要注重其已往的形式。把孔子誕辰作為教師節(jié)，也要考慮到這點。要把“尊師重道”落實到實處，這才是關(guān)鍵。?

王達(dá)三：孔子誕辰到底是哪天，歷來一直存在爭議。您提議把西元紀(jì)元的9月28日作為孔子誕辰日，會不會也引發(fā)爭議？?

張立文：孔子誕辰確實沒有一個統(tǒng)一的說法。崔東壁在《洙泗考信錄》中曾做過考證，據(jù)《春秋谷梁傳》定為魯襄公二十一年冬十月庚子，為今之8月21日；《孔庭纂要》說是8月27日。此外還有西元的10月9日、10月3日，等等。中國古代祭孔，都以每年農(nóng)歷8月27日作為孔子誕辰。民國期間，政府曾定夏歷8月27日作為教師節(jié)，后又把它換算為西元9月28日。這已為傳統(tǒng)習(xí)慣，人們從心理上已經(jīng)認(rèn)可它，再爭論，就沒有什么意義了。實際上，古今中西有很多節(jié)日，到底起源于哪年的哪天并不確定?；揭d的誕辰在哪天，西方的學(xué)者爭論一直就很大，甚至連有沒有耶穌這個人都存有爭議，但這并不妨礙西方人在12月25日過圣誕節(jié)。?

王達(dá)三：那您為什么不提議以農(nóng)歷8月27日作為教師節(jié)呢？有人在聽說您提出以孔子誕辰作為教師節(jié)的建議后，希望您干脆連采用孔子紀(jì)元的倡議一并提出，您有這個打算嗎？?

張立文：以西元的9月28日而不是農(nóng)歷的8月27日作為教師節(jié)，還是主要考慮到現(xiàn)在很多人習(xí)慣于西元紀(jì)元了。但我傾向于采用孔子紀(jì)元，不必用什么基督耶穌的誕辰為紀(jì)年。必須說明的是，中國的農(nóng)歷，還是很重要的。在農(nóng)村，很多農(nóng)民一直使用農(nóng)歷來安排耕作。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，更是都采用農(nóng)歷。?

王達(dá)三：目前社會上有很多人都在呼吁國家要重視傳統(tǒng)節(jié)日，而且也有一些人提議以孔子誕辰作為教師節(jié)。?

張立文：我希望并呼吁能把放假的時間適當(dāng)向一些大的傳統(tǒng)節(jié)日傾斜，如清明節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等。就以孔子誕辰為教師節(jié)而言，據(jù)我所知，今年初的兩會上，就有全國人大代表姜健、全國政協(xié)委員李漢秋分別向全國人大、全國政協(xié)提交了類似議案。湖北省政協(xié)委員李柱也已經(jīng)向省政協(xié)多次提出過類似建議。作為一個學(xué)者，我研究傳統(tǒng)文化多年，我是以一名學(xué)者的身份提出這個倡議的。?

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