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王學(xué)典作者簡介:王學(xué)典,男,西歷1956年生,山東滕州人。現(xiàn)任山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長兼《文史哲》雜志主編、教授。2018年3月,任中國人民政治協(xié)商會(huì)議第十三屆全國委員會(huì)常務(wù)委員。著有《歷史主義思潮的歷史命運(yùn)》《20世紀(jì)中國歷史學(xué)》《二十世紀(jì)后半期中國史學(xué)主潮》《20世紀(jì)中國史學(xué)評(píng)論》《翦伯贊學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》《顧頡剛和他的弟子們》等。 |
世界儒學(xué)大會(huì)的世界性
作者:王學(xué)典
來源:《光明日?qǐng)?bào)》( 2015年08月24日 16版)
時(shí)間:孔子二五六六年歲次乙未年七月十一日壬申
耶穌2015年8月24日
世界儒學(xué)大會(huì),要和世界上占主流地位的思想進(jìn)行對(duì)話,比如說儒學(xué)和自由主義對(duì)話。你只有和主流對(duì)話,你本人才能取得世界的影響。如果只是和邊緣對(duì)話,那么你的成果也是邊緣的。像安樂哲先生,杜維明先生,包括貝淡寧先生,他們都是從自由主義陣營殺出來的,而且他們都看到了自由主義的缺陷。我們應(yīng)該通過對(duì)話,展現(xiàn)儒學(xué)的價(jià)值,彰顯儒學(xué)彌補(bǔ)這個(gè)缺陷的可能性。關(guān)鍵是我們?cè)趺丛O(shè)置好的命題,好的話題,然后使我們這個(gè)影響能夠吸引在世界上更多的人來參與,這是我們要考慮的問題。
我一直認(rèn)為關(guān)起門來搞儒學(xué)不行,我們是世界儒學(xué)大會(huì),我們必須把在思想界,在理論界,在前沿有影響力有號(hào)召力的人請(qǐng)到大會(huì)上來。
儒學(xué)如何在實(shí)踐上復(fù)興是另一個(gè)值得我們關(guān)注的問題。儒學(xué)復(fù)興不能在研究院,不能在講堂上,不能在會(huì)議上。儒學(xué)復(fù)興有一個(gè)關(guān)鍵,就是我們能不能按照儒家的原則來創(chuàng)造一種高于自由主義的生活方式。這一點(diǎn)有關(guān)儒學(xué)的命運(yùn),儒學(xué)的復(fù)興。山東大學(xué)曾經(jīng)提出一個(gè)建議叫曲阜文化特區(qū)。由此我想,我們不妨拿出一個(gè)地方來,按照儒家的原則創(chuàng)造一種新的生活方式,創(chuàng)造一個(gè)新的社區(qū)。我們?cè)跉v史上不是沒有這種先例,中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了在世界上有影響力的生活方式,就是唐代。唐代的生活方式于當(dāng)時(shí)具有世界性的影響,各國使遣唐使都到中國來。至今我們從日本和韓國都能看到唐代的影子。今天,在自由主義已經(jīng)占世界主流地位的基礎(chǔ)上,我們能不能創(chuàng)造一個(gè)更高的生活方式?這種新的生活方式要吸取自由主義生活方式的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)更要發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì),汲取儒家為代表的傳統(tǒng)文化的精華,綜合創(chuàng)造一個(gè)新的生活方式。
儒家的思想與理念的確是奠基在倫常日用當(dāng)中的。如果不能恢復(fù)這一點(diǎn),我們研究得再多也不行,只和自由主義對(duì)話也不行。我們還要在生活上在實(shí)踐上怎么創(chuàng)造一個(gè)新的生活樣態(tài),一個(gè)新的生活典范,這個(gè)更有吸引力。如果我們這個(gè)典范創(chuàng)造出來,那么在其他生活方式下感覺不舒服的人就可以到中國來。這里更有人情味,父子之間,夫妻之間,父慈子孝這一套都能得到兼顧。我們對(duì)此要有信心,同時(shí)還要有一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)。讓儒學(xué)不僅和鄉(xiāng)村結(jié)合,而且和城市相結(jié)合,我覺得這樣才能期待儒學(xué)的振興。
責(zé)任編輯:姚遠(yuǎn)
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