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評《安樂哲：讓中國哲學講中國話》（2015-9-01）

整理者：冷長安

來源：儒家網

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十九日庚辰

           耶穌2015年9月1日

#儒家每日快評#

@儒家網 :

【安樂哲：讓中國哲學講中國話】數百年以來，中國古典文獻特別是中國哲學被譯成西方語言，漢英詞典中對于中國哲學詞匯有不少譯法欠妥，卻長期被奉為規(guī)范，誤導后學。要克服西方人對中國哲學的不準確理解甚至是曲解，就必須準確翻譯中國哲學詞匯，讓中國哲學講中國話。

@環(huán)境與體系:

【評《安樂哲：讓中國哲學講中國話》】（一）人文學與歐洲哲學，其研究領域雖存在交集，然卻是兩類認知體系。哲學，與神學相伴而存；其可謂是經介于現(xiàn)實與虛幻之間的思辨，而形成之變相之神學。隨著人文學與自然科學之推進，哲學與神學在歐洲已至歷史之末路。把人文學歸于哲學，與歸于神學，都是學識無知之反應。

@環(huán)境與體系:

【評《安樂哲：讓中國哲學講中國話》】（二）歐洲中心論思維，即存“兩凡是論”（凡是歐洲的就正確，凡不是歐洲的就不正確）！以此思維，中國近代百年，陷入了本土文明大清洗（“文化革命”），反正常，惡性循環(huán)。中華文明或被污名，或被支離破碎（人文學強歸類于哲學，就是一類支解）。就剩吃中餐不是吃飯，只有歐式才是。

#共同體#

@李競恒-花雕酒:

【恢復族徽】儒家是小共同體本位，商周時代每個小共同體都有自己的族徽。族徽對應著姓，古代貴族才有氏和姓，是凝聚共同體的符號與膠水，秦以后被廢。日本、歐洲的傳統(tǒng)世家，也有族徽。我建議大家恢復家廟的同時，恢復族徽，同族漢服肩部都繡上族徽，可以收族。本族建立企業(yè)，也可以將族徽作為家族企業(yè)商標元素。

@李競恒-花雕酒:

【司馬牛之問】春秋時代，大多數人還有自己所屬的小共同體。司馬牛痛苦地談到，別人都有兄弟共同體而自己卻沒有，是極其痛苦的。今天的中國，遍地都是司馬牛，散沙遍地互相吞噬的叢林法則，還有加爾文長老的兄弟們在召喚他們“回家”。如果這個時代的儒家，不能解決遍布滿街的司馬牛問題，一定會被其它文明所取代。

#質疑#

@余東海三世:

【質疑】質疑精神不可無，也不可過度。博學審問階段不妨多多質疑，慎思明辨之后就應堅信篤行，知行合一。一些人如無根的浮萍，既未能博學審問，更未能慎思明辨，一輩子都在質疑圣經圣賢，質疑真理正義，一輩子都在質疑中度過，那就完蛋了。

@鍵田農夫:

【質疑】或以質疑為進步之階，此殆取亂之由也。蓋其為學也，必不知其止也。古人則不然，老子有言既知其母，復知其子，此善問者也。又曰既知其子，復守其母，此善學者也。故夫子之教瞻之在前，忽焉在後，可謂善教矣。若顏子不違如愚，退亦足以發(fā)者，亦云善學矣。若以其子而棄母，則必放辟邪侈，不足以言文明也。

#仁本主義#

@余東海三世:

【三本】儒家三本：在哲學上和道德上，以仁為本；在民與君之關系中，以民為本；在人與物、人與神之關系中，以人為本；民本和人本統(tǒng)攝于仁本，故儒家為仁本主義。民本和人本原則上沒有主義的資格。

@余東海三世:

【發(fā)展觀】科學發(fā)展觀無根，應改為仁義發(fā)展觀。仁者愛人，仁民愛物；義者合宜，合乎時代之宜和自然生態(tài)之宜。不僅發(fā)展觀，人性觀、人生觀、道德觀、政治觀等等都應該是仁義的。仁義應該成為人間萬事的最高原則。大仁必義，大義必仁，故仁義又可以簡化為一個字：仁。吾道一以貫之，這個一就是仁。

@余東海三世:

【看世界】婦人之仁，似仁非仁。在歐洲高鐵上制服恐怖分子的美國大兵接受采訪時說，同歹徒搏斗快結束時，一個乘務員跑過來告訴他們不要再繼續(xù)勒著恐怖分子了，還讓他們放下從恐怖分子手中奪下的槍，當時恐怖分子還處于清醒狀態(tài)。這個乘務員就是個不仁不義的“婦人”。

@山聽風_s16:

【仁本主義】仁，好的人性。仁者，愛人之性。人本思想，是自由主義 自然主義之始發(fā)。人性有善亦有惡，趨善去惡，為儒家主張。西方“人本主義”思想，是人權相對神權而言的。而中華文化原本是崇尚自然與人性的。東海先生言之“仁本主義”乃儒家道德學說。

#其他精彩微博#

@爾雅臺:

【立信】商鞅南門徙木，立信也，非信無以使民，非民無以守國也。司馬光曰：昔齊恒公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徒木之賞；此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

姚中秋（@秋風論道）:

【態(tài)度】百余年來，中國主流精英、知識分子的史觀，就是安倍史觀加巖里政男史觀。所以，今日知識界沉默。必須厘清天皇的侵華戰(zhàn)爭責任，清理福澤諭吉神話，清理明治維新神話。 

#東海每日微言#

@余東海三世:

【言論】言論自由保證言者無罪，任何人發(fā)表任何錯誤荒唐的言論，都可以不受法律懲罰，但并不意味著可以不負任何責任。尤其是官員和教師，需要一定的文化道德資格，其行為和言論不能違反常識、常理和基本道德原則，否則就是失格，輕則認錯道歉，重則撤職為民。

【歷史眼】一個東西黑，有多種原因：或本黑，自身本來就是黑的；或被黑，被別有用心者抹黑了，或被黑白不分者看成黑。五四至今，別有用心的文化政治人、黑白不分的盲心瞎眼漢都太多了，儒家難免被黑被看成黑。好在反常不可能持久，被顛倒的一切終究要回歸正常，儒家終究是涅而不緇的。

【歷史眼】康黨中或有“其核心是奪權而不是變法”的政治賭徒，但不能這么說康有為。政治野心和文化野心，奪權和變法，在康氏身上是完全一致的。奪權目的就是為了變法，為了實現(xiàn)政治野心和文化野心?？凳系膯栴}是智慧不足，配不上他的野心，昏招疊出，浪費了大好歷史機會。

【儒眼】人民和政府，相輔相成相互影響，有什么樣的政府就有什么樣的人民，有什么樣的人民就有什么樣的政府。何者影響更大，因時因地因人而異。即使非民主社會，“有什么樣的人民就有什么樣的政府”同樣成立。在民德民智低下的社會，好政府難以立足，好制度難以建成--除非高層是圣賢君子集團。

【中華態(tài)度】中華境內，各族平等。漢人侵辱少數民族，自然法不留情；少數民族犯我漢人，同樣嚴懲不貸。另外，信仰自由不是恐怖主義的擋箭牌。在我中華境內，任何恐怖分子，只要付諸行動，必須徹底剿滅！ 

責任編輯：梁金瑞