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        1. 首頁
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        2. 熱點(diǎn)專題
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        3. 教師節(jié)改期
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        孔子誕辰最好為“中國(guó)教師節(jié)”（王達(dá)三）
        
                    
        
                        
                        
        欄目：教師節(jié)改期
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2010-03-13 08:00:00
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        王達(dá)三
        
                                    
        作者簡(jiǎn)介：王達(dá)三，男，西元一九七四年生，山東高唐人。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士。獨(dú)立學(xué)者，現(xiàn)居北京。二〇〇四年與陳明等人創(chuàng)辦儒學(xué)聯(lián)合論壇網(wǎng)站，曾任總版主；二〇〇六年起，創(chuàng)辦并主持中國(guó)儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇網(wǎng)站。二〇〇六年九月份起草并連署海內(nèi)外五十四位學(xué)者發(fā)布《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》，二〇〇六年十二月份起草并連署十名青年博士生發(fā)布了《走出文化集體無意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性——我們對(duì)“耶誕節(jié)”問題的看法》，二〇〇九年四月份起草并連署五十多個(gè)儒家組織發(fā)布《須尊重歷史，宜敬畏圣人——致電影《孔子》劇組人員公開函》，均引發(fā)強(qiáng)烈社會(huì)反響。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                         
        　  
            近三五年來，中國(guó)悄然興起一股“孔子熱”，落寞百有余年的孔子，再度從邊緣進(jìn)入中心，成為國(guó)人關(guān)注和爭(zhēng)論的文化焦點(diǎn)之一。 

            從大學(xué)的孔子研究院到官方的孔子學(xué)院，從全球聯(lián)合祭孔到民間自發(fā)祭孔，從孔子文化節(jié)到孔子文化月，從孔子教育獎(jiǎng)到孔子標(biāo)準(zhǔn)像，以及與孔子相關(guān)的“讀經(jīng)熱”、“國(guó)學(xué)熱”、“儒教熱”，等等，撲面而來的“孔子熱”使國(guó)人應(yīng)接不暇、感嘆不已——就在三十年前，孔子還被謔稱為“孔老二”！  

            對(duì)于“孔子熱”，歡呼雀躍者有之，不以為然者有之，謾罵攻擊者有之，表明了多元化、現(xiàn)代性文化潮流下國(guó)人對(duì)孔子不同的情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷。然而，盡管國(guó)人對(duì)孔子的立場(chǎng)存有分歧，但同情孔子、尊敬孔子和回歸孔子的呼聲漸高，卻是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這一事實(shí)，使得如何紀(jì)念孔子的誕辰成為一個(gè)國(guó)人不可回避的文化問題。  

                有人提出以孔誕為“中國(guó)圣誕節(jié)”，因?yàn)榭鬃幼怨乓詠砭褪恰按蟪芍潦ァ?，因?yàn)椤跋瓤鬃佣フ叻强鬃訜o以明，后孔子而圣者非孔子無以法”。這種觀點(diǎn)似乎陳論過高，畢竟時(shí)代不同了，“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜”的看法已經(jīng)成為歷史的絕響。重要的是，百余年來，中國(guó)一直對(duì)應(yīng)或攀比西方文化，由此導(dǎo)致的中國(guó)文化主體性沉淪，已是誠(chéng)可痛也。所以，大可不必因?yàn)槲鞣接袀€(gè)“圣誕節(jié)”，中國(guó)也就要有個(gè)“圣誕節(jié)”。  

                有人提出以孔誕為“中國(guó)文化節(jié)”，因?yàn)榭鬃邮侵袊?guó)文化的象征符號(hào)，因?yàn)榭鬃拥膬r(jià)值和思想是中華民族精神的集中代表。這種觀點(diǎn)雖有可取之處，但中國(guó)傳統(tǒng)文化原本囊括三教九流、諸子百家；而中國(guó)現(xiàn)代文化不僅貫通古今，也融攝中西。如果以孔誕為“中國(guó)文化節(jié)”，老子哪里放？莎士比亞哪里放？況且，“中國(guó)文化節(jié)”是法定的呢，還是約定俗成的呢？它和“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”、“中國(guó)花卉節(jié)”之類的商業(yè)性的“節(jié)”，又有什么不同呢？  

                有人提出以孔誕為“中國(guó)父親節(jié)”，因?yàn)槲鞣降摹笆フQ節(jié)”、“情人節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“感恩節(jié)”、“萬圣節(jié)”等在中國(guó)大行其道，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸式微，使國(guó)人有日趨“香蕉化”的危險(xiǎn)。作為中國(guó)人，“拒絕香蕉化”當(dāng)然沒有問題，但關(guān)鍵是應(yīng)珍惜和過好中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。如果非要人為拱出一個(gè)節(jié)日的話，以孟子誕辰為“中國(guó)母親節(jié)”倒是個(gè)不錯(cuò)的主意，畢竟“孟母三遷”、“斷杼教子”的故事已經(jīng)流傳兩千余年，有著豐富的紀(jì)念意義和教育意義。  

                有人提出以孔誕為“中國(guó)閱讀節(jié)”。這個(gè)提法似乎有些標(biāo)新立異了。“高山仰止，景行行止?！笨鬃又允侵袊?guó)文化的高峰，首在于他提出的價(jià)值觀念和文化理想，次在于他“如日之升，如月之恒”的人格魅力。閱讀和孔子沒有大的關(guān)系嘛！當(dāng)然，人文情懷的失落、價(jià)值理想的淪喪以及快餐文化、商業(yè)文化的泛濫，確實(shí)給國(guó)人提出了重視閱讀和重視經(jīng)典的命題，但這并不意味著非要拉出孔子來陪練。  

                有人提出以孔誕為“中國(guó)教育節(jié)”。這個(gè)提法倒是獨(dú)具匠心，因?yàn)樗润w現(xiàn)了中國(guó)人重視教育的歷史傳統(tǒng)，也包含著崇尚知識(shí)、尊敬教師等一系列現(xiàn)實(shí)訴求，同時(shí)也避開了以孔誕取代現(xiàn)行教師節(jié)的敏感問題。然而，問題也正在這兒，它既忽略了孔子的價(jià)值觀念和文化理想，也忽略了孔子的人格魅力；同時(shí)，“中國(guó)教師節(jié)”和“中國(guó)教育節(jié)”的內(nèi)容也會(huì)不可避免地出現(xiàn)重合。中國(guó)法定的節(jié)日，難道還不夠多嗎？  

                竊以為，最好還是以孔誕為“中國(guó)教師節(jié)”。畢竟，孔子是人類文明史載以來的教育行業(yè)的祖師爺，是古人心目中的“至圣先師、萬世師表”，而且海外一些國(guó)家和地區(qū)也多以孔誕為教師節(jié)。中國(guó)現(xiàn)行的教師節(jié)確實(shí)沒有什么歷史意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，而以孔子誕辰為教師節(jié)，不但可以彌補(bǔ)這一缺憾，還可以融尊師重教、彰顯孔子文化理想和人格魅力、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和復(fù)興中華民族為一體，是個(gè)功德莫大焉的事情。  

                當(dāng)然，以孔誕為教師節(jié)，會(huì)有個(gè)民意支持和立法程序的問題。對(duì)大多數(shù)國(guó)人來說，要的是尊師重教之實(shí)，而不是以特定的哪一天為教師節(jié)；相反，如果以孔誕為教師節(jié)確實(shí)能帶來上述預(yù)期效果的話，又何樂而不為呢？這種傾向是民意的主流。至于立法程序，似乎只是個(gè)技術(shù)性的問題，不會(huì)有大的困難。所以，竊以為，以孔子誕辰為教師節(jié)，是一個(gè)時(shí)間早晚的問題，而不是一個(gè)有無可能的問題。