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儒學(xué)友情觀

作者：金綱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿五日丙戌

           耶穌2015年9月7日

友情友誼，是中外倫理一大命題。西哲中哲，論友道價值不遺余力。其中儒學(xué)所論者，又具特色。

朋友，是儒學(xué)“五倫”之一，為歷來修身者所重。朋友與諸倫不同者在于，它是直接訴諸于“社會”的共同體。在“五倫”中，君臣關(guān)系，是上下級關(guān)系，幾個人而已；父子關(guān)系，加上母子關(guān)系，三人而已；夫婦關(guān)系，二人而已；兄弟關(guān)系，多說一點(diǎn)，幾十人而已；但朋友關(guān)系，則幾乎囊括以上四倫之外的所有人。因此，朋友關(guān)系，實(shí)際上是一種社會關(guān)系。

儒學(xué)對這種社會關(guān)系最富激情的說法是“四海之內(nèi)皆兄弟”。這是孔子弟子子夏的名言?！洞髮W(xué)》論“止于至善”，注家解釋說：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”這里的“與國人交”，就是朋友的泛指，因?yàn)樗械摹皣恕倍加谐蔀椤拔业呐笥选钡目赡苄?。對這種邦國最大共同體的價值訴求就是“信”。能夠做到“信”就在友道這一倫理論域做到了“至善”。

曾子每日三省吾身，其中之一就是：“與朋友交而不信乎？”

子夏對致力于儒學(xué)君子之道的要求之一也是：“與朋友交，言而有信?！?/p>

信，是友道的規(guī)則。

但在這個規(guī)則之上，還有更高價值“仁”；遵循這個規(guī)則，還有一種方法，就是“禮”。信、仁、禮，三者的融會貫通，就是儒學(xué)的友道大義。

子貢曾經(jīng)向孔子討教為友之道，孔子說：

“忠告而善導(dǎo)之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

這句話是說：看到朋友有不足，要善于開導(dǎo)，不聽，就無須一定要盡忠告，不要自取其辱。這是什么意思呢？

君子朋友之間的交往，互相砥礪，看到朋友“違仁”，就要善意地提出忠告。因?yàn)橐把Y”，所以朋友不接受，就不再饒舌。

這之間“善導(dǎo)”是“禮”的原則。那種頤指氣使對朋友的“調(diào)教”不在儒學(xué)友道之中。

朋友間的交往，互相平等。因?yàn)槠降?，所以無須耳提面命，如調(diào)教小兒；所以無須吁求懇請，如勸諫老人。也因?yàn)槠降?，所以都有選擇的自由，沒有理由要求、命令、苦苦哀求朋友放棄其自由選擇?？鬃哟苏?，還有一個隱含著的假定，即：我所給出的忠告，朋友不接受，也許錯在我呢！我的忠告，也許不是忠告；也許是一個錯誤意見。我沒有必要一定要朋友按照我的意見行事。那就中止忠告，等待結(jié)局的檢驗(yàn)。

《論語?里仁》記錄孔子弟子子游的話說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！睂ι霞夃┼┎恍莸膭裰G，會自取其辱；對朋友呶呶不止的勸諫，會遭致疏遠(yuǎn)。大意與孔子相近。

一般來說，儒學(xué)主張：與父母之親情有如一體，無理由終止，故親人“違仁”，須屢諫不止，以至于“號泣而隨之”。對君王上級關(guān)系，道義相許，上級“違仁”，可以三諫，三諫不從，可以分手。朋友之情，平等而誠信，朋友“違仁”，一諫不從，止；違仁不止，可以絕交。這就是“禮”。

誠信，仁義期許，循禮一諫而止。是友道大概。

儒學(xué)論及友道，特色在此。

但朋友間，不輕言“絕交”，矛盾所及，與“仁”之大義無關(guān)，可以忽略。一諫而止，各自保留意見，不必求同。

《宋元學(xué)案》中說一事，值得參考。

宋歐陽修對《周易》解釋系統(tǒng)中的《系辭》不喜歡不相信，認(rèn)為非孔子所作；而他的好友韓琦則認(rèn)為就是孔子所作。二人同朝為官，又義氣相投，唯在這個學(xué)術(shù)問題上分歧清晰，不可同一。韓琦的作法是：與歐陽修無事不言，但就是不討論《系辭》，甚至不討論《周易》。這種作法是對友道最大的珍惜，也是對朋友最好的姿態(tài)。如果韓琦強(qiáng)要?dú)W公認(rèn)同己見，就是霸道；如果俯就歐公，就是諂媚；都不宜。故繞過這個分歧，反而友情彌篤。

但古來對友情還講求一個“義”字，這是朋友間“緩急可以相托”的重要倫理?？梢宰⒁獾剑鍖W(xué)也同樣對朋友“講義氣”——當(dāng)然是在不違仁的前提下的“講義氣”。有趣的是，這個“講義氣”的老祖宗，就是孔夫子。

《論語?鄉(xiāng)黨》記載：朋友死，無所歸，子曰：“于我殯。”

朋友死了，無人收殮，孔子說：“我來辦?！?/p>

朋友已歿，親自為之治喪，還有比這樣的朋友更可靠的嗎？這樣的高情厚誼，在任何時代，都是動人的！朋友做到了這個份上，已經(jīng)無可挑剔?？鬃咏挥阎?，是排除了種種勢利之后的純德。朋友交往的行為方式本身也構(gòu)成了教化，影響著身邊的人、族內(nèi)的人、國內(nèi)的人，以及歷代的人。所謂“傳統(tǒng)”，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)演繹著的。

責(zé)任編輯：葛燦