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《論語(yǔ)點(diǎn)睛》之二十四：夫子一生年譜，千古作圣妙訣

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《廣西老年報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未七月十九日庚辰

           耶穌2015年9月1日

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！保ā稙檎返谒恼拢?/strong>

孔子說(shuō)：“我十五歲下定決心學(xué)習(xí)，三十歲建立人格，四十歲再無(wú)迷惑，五十歲覺(jué)悟天命，六十歲無(wú)違礙逆耳之言，七十歲隨心所欲不越軌?！?/p>

本章是孔子自敘一生的進(jìn)學(xué)次第、心路歷程、道德軌跡和修養(yǎng)境界。明儒顧憲成《講義》說(shuō)：“這章書是夫子一生年譜，亦是千古作圣妙訣?！鳖櫴弦詾?，孔子自十五志于學(xué),至四十而不惑,是修境（修養(yǎng)的過(guò)程和境界），五十知天命，是悟境（覺(jué)悟的境界），六十耳順至七十從心，是證境（證悟的境界）。此說(shuō)大有道理。

十五歲開始專心求學(xué)，三十歲學(xué)有根柢?！岸ⅰ绷€(gè)什么？立人格，立志。志者士心也。那可不是現(xiàn)代人所“立”的小人之心、名利之心、富貴享樂(lè)之心、稱“王”稱霸之心，也不僅僅是“年十五而志于學(xué)”的求學(xué)之心。那是向道之心，行仁取義之心。

夫子曰，“可與立，未可與權(quán)。” 三十而立，能夠“守經(jīng)”了，尚不能“達(dá)權(quán)”。四十而不惑，成為一個(gè)智者了，遇事可以行權(quán)了，無(wú)可無(wú)不可。不惑，是指一切不惑，如有擇法之眼，不惑于異端外道；有知人之明，不惑于小人奸徒；看問(wèn)題能看本質(zhì)，不惑于各種表面現(xiàn)象。嚴(yán)辨義利、是非、正邪、華夷、善惡、人禽之別，辯才無(wú)礙，都是“不惑”題中應(yīng)有之義。

五十而知天命。天命，天之所命，指本心本性。孔子五十學(xué)《易》，乃知天命。知天命，是覺(jué)知“天命之謂性”之理，離“率性之謂道”的境界仍有距離，人生習(xí)氣改變和消除起來(lái)不容易，須逐漸完成。

六十而耳順，證道了，一切逆耳之言無(wú)不樂(lè)聞，所謂“謗譽(yù)皆可樂(lè)”也?；蛘哒f(shuō)，再?zèng)]有什么言語(yǔ)會(huì)逆耳，會(huì)讓自己不高興。

耳順，也可以解釋為：順從良知（天命）。五十知天命，六十順天命，又進(jìn)一步了。《系辭傳》：“易曰：自天佑之，吉無(wú)不利。子曰：佑者助也。天之所助者，順也?！边@里的順有順天之意。

七十而從心所欲不逾矩，順心率性而為，無(wú)不合乎法度，起心動(dòng)念，都在“道”上。這是孔子自我完善的最高境界，身與道俱，圣人境界。也可以說(shuō)，這是儒家的即身成道。

世人的心性大都受環(huán)境影響，被物欲污染，遭惡念所遮，被妄念所蔽，所謂從心所欲，從的不是真正的本心而是習(xí)心，所謂率性而為，率的不是純粹的自性而是習(xí)性。職是之故，一般世俗之人哪有資格講什么從心所欲率性而行？便是英雄豪士，心性不純，一旦隨心率性，難免逾矩悖道。

從心所欲不逾矩，這是孔子經(jīng)過(guò)志學(xué)、而立、不惑、知天命、耳順等階段和狀態(tài)之后，直到七十歲才達(dá)到的境界。到了這樣的境界，人的心理已從必然王國(guó)臻于自由王國(guó)，人的生命已與整個(gè)宇宙秩序合而為一，即自我生命價(jià)值和自然宇宙價(jià)值的融合統(tǒng)一。

儒家內(nèi)圣之學(xué)是一種“為己”、“返己”之學(xué)，返到粹然至善的良能良知之心，從心所欲，自然一切不逾矩；返到毫無(wú)渣滓的本然至善之性，率性而行，自然一切合乎道。七十而從心所欲不逾矩，這句話也從另一個(gè)角度說(shuō)明了法律和制度的重要性。孔子尚且要到七十才能進(jìn)入從心所欲不逾矩之境，一般人終身難以抵達(dá)，如果缺乏良法良制的約束，有機(jī)會(huì)從心所欲，必然逾越各種“規(guī)矩”。

責(zé)任編輯：葛燦