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呼吁教師節(jié)改期為9月28孔誕日（2015-9-10）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月廿八日己丑

           耶穌2015年9月10日

#儒家每日快評#

@儒家網(wǎng) :

【兩會熱搜提案:“將教師節(jié)改為孔子誕辰日”居首】2015年3月11日，360新聞搜索提供的數(shù)據(jù)顯示“兩會熱搜提案議案”的榜單中，“將教師節(jié)改為孔子誕辰日”高居榜首。去年，120多位海內(nèi)外學(xué)者發(fā)起聯(lián)署建議書，要求將教師節(jié)日期由原來的九月十日調(diào)整到九月二十八日即孔子誕辰日。

@楊萬江:

【教師節(jié)改在孔子誕辰日遇到的問題】教師節(jié)的性質(zhì)，是專門從事教育職業(yè)之人的行業(yè)性節(jié)日，還是一個全民性的精神文化節(jié)日。后者是指，在中國文化“下學(xué)而上達(dá)”以“知天命”的精神路線中，以“先知覺后知，先覺覺后覺”的為學(xué)從師方式求道傳道，須彰顯孔子代表的精神路徑和文化傳統(tǒng)。

@韓緩之:

【致我的良師益友】不是盲目跟風(fēng)，而是在慢慢理解孔儒的過程中深深被孔子的人格所打動。傳道授業(yè)解惑，再沒有比孔誕日為教師節(jié)更合適的日子了，貴為教師更是常記先師德行，以激勵自己修身致道?；蛟S人人都可從師，但卻不是人人都能為師。

@史小東:

【傳承】從歷史上看，蘇格拉底若沒有柏拉圖，其思想便很難永恒地傳承下去；釋迦弁尼如果沒有迦葉與阿難，其佛法可能會中斷；耶穌若沒有保羅等弟子，又怎么可能有基督教；老子若沒有關(guān)尹喜，便不會有《道德經(jīng)》；孔子若沒有子貢，又怎么會有尊師重道的師道之傳承？老師與弟子，是精神的對應(yīng)者，缺一不可。

#女兵#

杜吹劍（@儒生任重）:

【莫要炫耀女兵】自某軍區(qū)成立首個女兵導(dǎo)彈連以后，中國的三軍儀仗隊里出現(xiàn)了女兵，并跟在男兵后面踢正步，看起來，有點怪。不禁想起曾經(jīng)某個時代，為了表示女男平等，女的和男的比賽殺豬。今天，女人可以當(dāng)兵，但別當(dāng)男人使，也莫用男人的標(biāo)準(zhǔn)使之男性化，這不是男女平等，而是對女性的岐視和傷害。

@明夷_庚申:

【傳統(tǒng)女子】傳統(tǒng)中國尚女德,那是常態(tài)；但非常態(tài)下的真正女漢子,從來不吝贊美 ；就反博主所反對的那種戲兵?！锻ㄨb·唐紀(jì)》的一個小故事“企地行至始州，掠女子王氏，與俱醉臥野外；王氏拔其佩刀，斬首送梁州，其眾遂潰。詔賜王氏號為崇義夫人”

@孔錚:

【女兵不可能作為主要兵員】儀仗隊就是看的，無所謂，可能您敏感了。女性可以擔(dān)綱的職務(wù)大概就儀仗、軍樂、軍醫(yī)、軍法、機要、勤務(wù)、間諜這么幾種。女民兵就是純搞笑的，所以這回閱兵給撤了。東方女性相比歐美女性普遍體質(zhì)纖弱，不適合格殺，也不便于混編和懲處，不可能作為主要兵員。

#其他精彩微博#

@孔孟非凡:

【鄉(xiāng)土中國】鄉(xiāng)土中國這種基層治理結(jié)構(gòu)模式及價值體系，自秦漢歷二千多年而不衰，儒家價值發(fā)揮了主要作用。然而不能因此就把鄉(xiāng)土中國與儒家，特別是孔孟儒家劃等號?？酌先寮液诵膬r值在人，當(dāng)禮樂等外在形式與仁性相矛盾時，孔孟均主張變通以由道。知此，則可對鄉(xiāng)土中國之消失多一些感嘆，少一些惆悵。

@孔錚:

【敵我思維】我們國家很多人還是習(xí)慣用敵我思維處理政事?！哆^秦論》中警言為：“仁義不施而攻守之勢易也?！贝蛱煜驴捎脭澄宜季S，守成就必須換成公天下思維。國家的潰亡絕大多數(shù)原因不在于外部滲透，而是內(nèi)政無道。權(quán)力要講謙抑有效而不是你死我活。間諜活動只能對政事混亂的國家策動有效。

@哲中:

【學(xué)科】覺著中國的文史哲不分家是極正確的，目前西方學(xué)科就是分家各自發(fā)展，結(jié)果都走入窮途末路。尤其是經(jīng)濟學(xué)是最大的偽社會科學(xué)，它的特性就是競爭！無所不用其極的刺激消費，浪費地球資源，濫用不可逆反的化學(xué)反應(yīng)，危害地球的自我復(fù)原功能。只知創(chuàng)新而不反省過去『創(chuàng)新』帶來的災(zāi)害，就成了『創(chuàng)災(zāi)』了！

@鍵田農(nóng)夫:

【經(jīng)濟】西學(xué)東漸，吾國經(jīng)世濟用之學(xué)乃廢。個中利弊，非今日可以了然也。然交換、契約、市場乃成為神話，禁錮思維，莫此為甚矣。關(guān)懷、創(chuàng)造、幸福則被漠視，此本吾國經(jīng)世濟用之大旨也。蓋吾國向不與民爭利，有伐冰之家不畜牛羊之訓(xùn)，然各安生理則宜矣！故文人造園，船家捎貨，所有推陳出新之處豈可一概而論耶？

@劉青衢:

【本體】先儒言本體，率以天地萬物為一體，然人自人也，物自物也，何為一體？蓋人物皆本天生，同源而異出，綜天地間所見，生生而已。天未象，地未形，生生之原已具焉，無極是也，道之靜而欲動也；理氣變化，動靜而陰陽，天既象也，地既形也，人得道之大，物得理之專，共成生生之道也。是固與天地萬物為一體矣。

@劉青衢:

【太極】太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，陰陽生五行，五行生萬物，太極者理也，陰陽者氣也，理先氣后，理動而氣生，而理亦寓于氣之中。若理之初，則無動無靜，有動有靜，動靜一如，主靜而含動之幾也。動靜者時，陰陽者位，天之生物，乘動靜而馭陰陽，理而氣，氣而質(zhì)，質(zhì)而象，象而形，生生之道如斯而已乎。

 責(zé)任編輯：梁金瑞