7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

《論語點(diǎn)睛》之二十八：盡孝難在顏色悅

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初七日戊戌

           耶穌2015年9月19日

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”（《為政篇》第八章）

子夏問怎樣是孝，孔子說：“難在和顏悅色。有事，晚輩去操勞；有酒飯，長輩先用。這就算是孝嗎？”

以上四章都論孝，放在為政篇里正好，孝道也屬于政治之道。政治，是人道之大者，孝道則是人道的根基；政是正義和文明，而孝，作為人類樸素而原始的情感要素，既具有天然的正義性，也是一種文化和文明的表現(xiàn)。

所以，是否重視孝道，做兒女的是否孝順，不僅是家庭和父子之間的私事，而且是直接關(guān)系著社會的穩(wěn)亂和天下興衰的公事國事。有子說過：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！?/p>

古代儒式王朝重視孝道甚至“以孝治天下”，難免會出現(xiàn)虛偽化或形式化現(xiàn)象。但是，即使偽孝也比“真不孝”的公開忤逆好。現(xiàn)在打罵甚至殺害父母這樣極端忤逆現(xiàn)象層出不窮，畜生們當(dāng)然有罪責(zé)，大量產(chǎn)生畜生的文化、信仰、教育和制度更是難逃其咎。

關(guān)于孝養(yǎng)之道，古籍中有關(guān)論述可參看。

《說苑-建本篇》：“父母怒之，不作于意，不見于色，深受其罪，使可哀憐，上也；父母怒之，不作于意，不見于色，其次也；父母怒之，作于意，見于色，下也?！?/p>

《呂氏春秋孝行覽》：“養(yǎng)有五道：修宮室，安床笫，節(jié)飲食，養(yǎng)體之道也；樹五色，施五采，列文章，養(yǎng)目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養(yǎng)耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎調(diào)，養(yǎng)口之道也；和顏色，說言語，敬進(jìn)退，養(yǎng)志之道也。此五者，代進(jìn)而序用之，可謂善養(yǎng)矣。”

或問：萬一父是卡扎菲，為子該不該孝順。答：父子是天倫，不論父親如何，為子都應(yīng)盡孝道。但孝不一定必須順?！稖毓曳丁吩疲骸坝H之命可從而不從，是悖戾也；不可從而從之，則陷親于大惡?！?/p>

如何勸諫父母，《禮》有規(guī)定：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。說則復(fù)諫。不說，則與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧熟諫。父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝?！睋Q言之，不論父母是否聽從勸諫，兒女都應(yīng)該和顏悅色。

或問：父母大惡，是否遠(yuǎn)離為孝。答：是否遠(yuǎn)離，隨機(jī)應(yīng)變，不必一概而論。關(guān)鍵是要想方設(shè)法勸諫感化，徹底改惡為善最佳，多少減惡增善也好；其次是千方百計(jì)做善事，立功積德，為父母贖罪。

責(zé)任編輯：葛燦