7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

我對當(dāng)代私塾教育的反思與展望（2011年元旦于明德學(xué)堂）

作者：傅路江

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月十一日壬寅

           耶穌2015年9月23日

各位老師：

大家好

首先讓我代表明德學(xué)堂全體同仁向各位遠(yuǎn)道而來的老師表示熱烈歡迎和真摯的感謝！

我們今天這次會議是在上次，也就是今年國慶期間召開的私塾會議的基礎(chǔ)上召開的。所以有必要先回顧一下上次的會議精神。今天在座的滄州的高勇老師上次也來過。上次的私塾會議，我們有幸邀請到了張利民老師和張守良老師。說來也很有意思，邀請張利民老師的時候，他說了一句話，那就是，如果是一般的讀經(jīng)會議我就不參加了，因為我的發(fā)言會令人討厭。我說，不妨事，我們的會議初衷就是想開一次診斷會，為我們的私塾教育診病把脈，然后開出藥方。他說如果是這樣，那我就參加。會議結(jié)束后，張守良老師專門從遼寧打來電話，囑咐我不要把會議內(nèi)容公開發(fā)表，說我們的思想還不成熟，怕誤導(dǎo)學(xué)生家長。但在今天看來，我覺得應(yīng)該有必要公開一些我們的討論內(nèi)容了。因為在此期間，我們經(jīng)過了親身驗證和進一步的思考。感覺我們的思路比較成熟和清晰了。當(dāng)然，這樣說話也有狂妄之嫌。那我就姑妄說之，大家姑妄聽之吧。

大家昨天觀看了一部新聞片，那是2003年上海電視臺新聞周刊七分之一欄目拍攝的，題目叫《重生的私塾》，是對明德學(xué)堂的最初的電視報道。在這個報道最后，記著問了三個問題，一是私塾的道路究竟能走多遠(yuǎn)？二是如何為孩子們鋪就一條成功的路？三是私塾教育如何匯入現(xiàn)代教育的大潮當(dāng)中？七年過去了，這三個問題仍然沒有圓滿的答案。我們這次會議就是圍繞著這三個問題進行討論的。

私塾教的是人不是在生產(chǎn)商品

郝力博士在今天上午的發(fā)言中提到，“只要中國不亡國不滅種，私塾就會永遠(yuǎn)存在?！薄八桔拥牡缆凡皇翘翘珜?，我們有做不完的工作?！蔽沂欠浅ＵJ(rèn)同郝博士的觀點的。最近教育界有一個重要新聞事件不知道大家注意到了沒有？那就是南方科技大學(xué)自主招生，自授博士學(xué)位的事件。這個事件表明，國家對于民間參與教育改革給與了極大的空間和自由！郝力博士剛才也透露了一個秘密，那就是國家對于民間教育改革的探索是非常寬容的。辦私塾是很容易的事情。不像開診所，管理非常嚴(yán)厲。非法行醫(yī)已經(jīng)上了刑法。而辦教育國家?guī)缀跏呛軐捜莸?。只要你不干違法亂紀(jì)的事情，不出大亂子，一般是允許你來做嘗試的。這是從政策層面講，我們的生存環(huán)境是相對比較好的。沒有人來禁止你。當(dāng)然前提是你走的要正，不能誤人子弟！

但真正促使千千萬萬個家長走向私塾之路的深層原因，并不是外在的環(huán)境優(yōu)勢，而是內(nèi)在的需求和思考，以及對體制內(nèi)教育的徹底絕望！

在我們的明德學(xué)堂就有很多教師子弟，他們的父母都在公辦學(xué)校教書。他們極力反對孩子跟在自己身邊上學(xué)。他們說，在那里根本學(xué)不到東西。老師整天不上課，都在應(yīng)付檢查，搞的焦頭爛額，哪有心思上課。這種情況是很普遍的。私立學(xué)校又如何呢？實質(zhì)上是換湯不換藥。好一點私立學(xué)校人滿為患，孩子們像圈養(yǎng)的小雞小豬一樣，非?？蓱z。賀益德老師稱作“人造孤兒”。差一點學(xué)校更不用說了。我們的一位家長去一所私立小學(xué)參加考試。那位校長給了他一份試卷，說你愿意讓孩子做就做一做，不愿意做也行，反正只要交錢我們就收。后來那位家長對我說，這樣的學(xué)校誰敢上呀？

所以，我常說，私塾教育就是在開辟中國家教育的第三條戰(zhàn)線。第一當(dāng)然是國辦的學(xué)校，是中國教育的主體。第二是私立學(xué)校，也就是所謂的社會力量辦學(xué)。官辦學(xué)校由于積弊太深，已經(jīng)僵化，不能產(chǎn)生新生力量來應(yīng)對時代的需求。民辦私立學(xué)校，實質(zhì)上就是資本進入教育的產(chǎn)物。我們知道，馬克思對資本曾經(jīng)有一個非常經(jīng)典的論述，那就是，資本來到世間，從頭到腳滴著血和骯臟的東西。資本進入教育會是什么樣的結(jié)果呢？大家思考一下。我暫且不說教育。我只說一下醫(yī)療。治病是要命不要錢的，也就是說，人有了病，為了看病就是傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。商業(yè)是要錢不要命的，為了掙錢，把命搭進去也不知道回頭。但大家想一想，商業(yè)和醫(yī)療結(jié)合到一起是什么結(jié)果？那就是目前的醫(yī)療商業(yè)化，或者叫商業(yè)化醫(yī)療。絕對是一個畸形的東西。所以醫(yī)院變成了屠宰場，白衣天使變成了白眼狼，病人殺死醫(yī)生的事情越來越常見?？上攵?，資本進入教育是一種什么結(jié)局？記得那一年，馬加爵事件之后，我和一位口碑非常不錯的私立學(xué)校的校長談?wù)撈疬@個事情來，我說馬加爵事件應(yīng)該引起我們所有人的反思。沒想到，他鼻子里哼了一聲，非常不屑地說，這和學(xué)校有什么關(guān)系！他的這種冷漠令我不寒而栗，從頭涼到了腳。從此我更加堅定了走私塾教育的決心。

私塾教育開辟了中國教育的第三條戰(zhàn)線。它的性質(zhì)完全不等同于官辦教育和私立學(xué)校。嚴(yán)格說來，私塾不是學(xué)校！學(xué)校是什么？現(xiàn)代的學(xué)校已經(jīng)淪落為一種服務(wù)機構(gòu)。就是國家和社會對公民承擔(dān)的一種義務(wù)?；蛘哂蓢屹I單，或者有家庭買單。在這里只有交易，沒有教育。老師淪落為店員，學(xué)生提升為顧客。而私塾不是這樣的關(guān)系。私塾的存在不是國家法律的認(rèn)可，也不是資本運作，包裝策劃的結(jié)果。而是因為人！某一個私塾的存在，背后肯定有一個特殊的人！河南的道謙學(xué)堂是因王密生老師而存在，安平的仲舒學(xué)堂是因為王建濤老師而存在。沒有國家某個部門的認(rèn)定，也沒有商業(yè)運作和宣傳。完全是個人人格魅力所致。在私塾，師生關(guān)系已經(jīng)還原為師徒關(guān)系，不再是店員和顧客的關(guān)系。學(xué)生繳納的錢，不是學(xué)費，而是束修。是對師道的尊重和認(rèn)可。束修的原意是指祭祀祖先用過的臘肉。把祖先享用過的臘肉送給老師象征著聘請這位老師是經(jīng)過祖先同意的。這樣表達出來的敬意非同一般。所以束修的首要含義是禮的詮釋，而不是貨幣。在現(xiàn)代社會，我們的祖廟已經(jīng)破壞殆盡，祖先的靈位已經(jīng)不復(fù)存在。我們靠什么來驗證自己對師父的尊重和敬仰？一個字“錢”。大家不要有成見，認(rèn)為私塾先生收錢很世俗。我們在佛菩薩面前也是拿錢來供養(yǎng)布施的。私塾不是服務(wù)機構(gòu)，不承擔(dān)對所有公民實施教育的義務(wù)。私塾承載的是道的傳承。師父信佛，就是在傳佛陀的道。師父信儒，就是在傳孔子的道。師父是醫(yī)生，就是在傳仲景的道。師父是木匠，就是在傳魯班的道。所以他有權(quán)利拒絕學(xué)生，也有權(quán)利隨時開除學(xué)生。而官辦學(xué)校和私立學(xué)校沒有這個權(quán)利。所以，請大家注意，我們私塾先生是在傳道，不是在辦學(xué)校。我們只對我們所承載的道負(fù)責(zé)，不會，也不可能對全社會的公民教育負(fù)責(zé)。家長帶孩子來上私塾，也要注意，你是來拜師學(xué)藝的，不是來花錢買服務(wù)的。如果不端正這個心態(tài)，私塾教育往往會有始無終。

正是因為私塾教育承載著真正的教育內(nèi)涵，所以郝力博士才說，只要有一個中國人在，私塾就會永遠(yuǎn)存在。換句話說，只要有人，就會有私塾，因為私塾教的是人，不是在生產(chǎn)商品！

要讀經(jīng)必須先掃除識字和名物典故兩大障礙

我們的讀經(jīng)教育已經(jīng)走過了十個年頭，私塾教育也已經(jīng)快要接近十年了。古人說，七年一小成，九年一大成，究竟成效如何？有沒有問題？需要認(rèn)真總結(jié)一下了。我的孩子經(jīng)歷過體制內(nèi)的學(xué)習(xí)，全日制的私塾教育，也經(jīng)受過最嚴(yán)厲的《弟子規(guī)》教育，可算具有代表性了。當(dāng)然他們現(xiàn)在還沒成年，下結(jié)論還為時過早。但有些問題，我們不得不面對。我對孩子們的態(tài)度是憂喜參半。喜的是他們沒有學(xué)壞，而且每到一個地方，得到的評價還算不錯。在同齡人當(dāng)中，他們明顯的表現(xiàn)出比較有思考力。用我13歲的侄女的話說，就是“我們的思維是立體的，她們（指在學(xué)校上學(xué)的同齡人）的思維是直線的。我們能夠看懂他們。而他們卻永遠(yuǎn)看不懂我們。”“她們思考問題僅僅是考慮自己，而我們不是，父母、老師以及周圍朋友的關(guān)系，我們都必須考慮到，但這一切在她們心中根本沒有任何影響?！边@種對他人的關(guān)愛也許是他們讀經(jīng)之后的收獲和優(yōu)點。但說句實話，這一切也未必和讀經(jīng)有絕對必然的聯(lián)系。因為她們的經(jīng)歷比較復(fù)雜。七年來，北上京城，南下淇縣，東謁圣城，西達平陸，輾轉(zhuǎn)各地，同時邀請多位老師來家中授課。她們的心理不得不成熟。這也許是“讀萬卷書行萬里路”的結(jié)果。但是對于他們，我也有自己的憂慮。那就是他們并不喜歡自主讀書。也就是說，雖然背誦了十幾萬字的經(jīng)典。但并沒有培養(yǎng)起讀書的興趣和愛好。我對此一直迷惑不解。經(jīng)過上次張利民老師的開示，我才恍然大悟。張利民老師說，不僅僅是你的孩子存在這種情況，其他讀經(jīng)孩子也存在這種情況。不僅僅是現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，其實很早就發(fā)現(xiàn)了。只是大家不愿意把這層紙捅破而已。今天在座的衡水的老師也反映，他們的孩子非?？蓯郏痴b了很多經(jīng)典，家長高興的不得了。但是有兩個問題讓他們很苦惱。一是孩子非常淘，安定不下來。二是不愿意讀書，單個字認(rèn)不準(zhǔn)。第一個問題我們一會兒再討論。這里先說第二個問題。為什么讀經(jīng)的孩子不愿意讀書？既然是普遍存在的問題。那就應(yīng)該在我們老師身上找原因。而不應(yīng)該歸咎于孩子的問題。這是最起碼的實事求是的態(tài)度。因為我們沒有讓孩子經(jīng)過啟蒙教育，直接就進入了讀經(jīng)典的階段。教育是一個體系，一個工程，是不能打亂次序的。要想讓孩子順利進入閱讀狀態(tài)，有兩個障礙必須掃除。一是識字障礙，二是名物典故障礙。古人為了讓孩子識字。專門發(fā)明了字卡。我們這次印發(fā)的學(xué)習(xí)資料里面，有一篇《宏遠(yuǎn)謨齋家塾程課條錄》，是清代黃之驥撰寫的，在這篇文獻中他提到，為了讓學(xué)生識字，他用竹片做成非常精致的字卡，要做上萬張。然后配合指讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等蒙學(xué)讀物，一般三個月之內(nèi)就能識完三千漢字。初步達到自由閱讀的水平。如果識到五千字，就能通讀《四書》，如果識完六千五百字，就能通讀《十三經(jīng)》。古人還專門整理出《四書不二字》和《十三經(jīng)不二字》?？梢姽湃擞眯闹伎?，學(xué)風(fēng)之踏實，令我們倍感慚愧！為什么必須單個集中突破識字關(guān)呢？因為僅僅是讀經(jīng)的話，在孩子眼里，永遠(yuǎn)是一大片字，而不是很清晰、很明確的單個字，所以單個字離開了那本書，他就認(rèn)不準(zhǔn)。我們老師領(lǐng)讀是有限的。說句良心話，我們再負(fù)責(zé)任的老師也不可能全天陪著孩子們一起讀書。等孩子們讀熟了。就會由他們自己來讀了。這樣他們就讀滑了。一滑而過，留不下對于文字的印象。當(dāng)他們換了讀本之后，就會喪失讀書的興趣。因為在一句話里面出現(xiàn)一兩個陌生字，他們就會對這一句話很反感。如果一篇文章，有一兩句完全不懂，他們就會對這一篇文章喪失興趣。這就是沒有經(jīng)過專門識字訓(xùn)練所造成結(jié)果。唐彪在他的《家塾教學(xué)法》中提到一個故事，他自己的兒子三年換了四任老師，孩子還是進步很慢，不會讀書。這令他非常失望最后導(dǎo)致絕望。有一年他帶著孩子到一個偏僻的山村去躲避戰(zhàn)亂。把孩子送到一個鄉(xiāng)下的學(xué)館里面去讀書。結(jié)果三個月時間，這個孩子不但把以前的書完全背過了，還讀了大量的新書。他就很謙虛的去請教這位落第秀才。因為他以前聘請的老師都是有很高的學(xué)問的。這位落第秀才說，我看到這個孩子字還沒識完，我就給他補了這一課，教他先識字再讀書。唐彪問，那以前的老師為什么不那樣做，他們的學(xué)問都很高呀。這位落第秀才說，正是因為他們的學(xué)問都很高，所以不屑于做這樣的小事。我沒有那么高的學(xué)問，也沒有那么多的欲望和奢求，我只是一心一意教孩子識字讀書，僅此而已。這個故事對我震撼很大。我們認(rèn)真的反思一下。我們是不是都在自詡很有抱負(fù)，想通過創(chuàng)辦私塾，開辦書院，做出一番轟轟烈烈的事業(yè)來。這種心態(tài)是在搞運動，不是在做教育。教育是一個很單調(diào)很無聊的工作。就像在工地施工的農(nóng)民工一樣。他們不關(guān)心這個工程將來是做什么用的，是不是一個大會堂，是不是一個博物館。他們只是對一磚一瓦負(fù)責(zé)。一塊磚一塊磚去認(rèn)真的壘，一把泥一把泥去認(rèn)真的抹。我們的一線老師就是這樣。字要一個一個地教，書要一句一句地讀。孩子的鼻涕也要親手擦干凈。正是這樣踏踏實實的工作，才有了孩子的健康成長。如果中國文化復(fù)興是一個工程。我寧愿做一個這樣的施工隊，農(nóng)民工。因為大師是不需要太多的，大概一個時代有一兩個就足夠了。

我們講完了識字的重要性，接下來說一下名物典故。我們印發(fā)的資料里面有一篇《蒙學(xué)的文化價值淺談》，這篇文章提到，《幼學(xué)瓊林》是一部關(guān)于名物典故最好的著作。我們都有這樣的體會，讀一篇古文或者一首唐詩，一般后面都要跟著很大篇幅的注釋。我們讀一句，要翻好幾次后面的注釋?；蛘哒f，我們讀一篇古文，需要查閱幾十次辭典。大家想一想你還有興趣讀下去嗎？那就是名物典故在障礙我們。古人在小時候把《幼學(xué)瓊林》《文龍鞭影》《文字蒙求》等啟蒙著作背的很熟。名物典故爛熟于胸，讀起書來當(dāng)然津津有味，其樂無窮。比如《幼學(xué)瓊林》里面提到“旋風(fēng)名為羊角，閃電號曰雷鞭”。毛澤東在《鳥兒問答》一詩中寫到“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭?！边€有“列缺乃電之神，望舒是月之御。”李白在《夢游天姥吟留別》中寫道“列缺霹靂，丘巒崩摧”。再比如“父所交游，尊為父執(zhí)；己所共事，謂之同袍?！倍鸥υ凇顿浶l(wèi)八處士》中寫到“怡然敬父執(zhí)，問我來何方。

問答乃未已，兒女羅酒漿。”如果我們不看注釋，肯定不知道羊角指的是旋風(fēng)，列缺指的是閃電，父執(zhí)指的是父親的朋友。如果我們背熟了《幼學(xué)瓊林》，這樣的注釋根本就用不著。古文古詩往往用典很多，幾乎一句話就有很多典故，看注釋，查詞典都很麻煩，有的你還查不到。我個人感覺這是我們成年人也無法逾越的障礙。我們都沒有興趣讀書，有什么資格要求孩子？

所以我們這次學(xué)習(xí)不是什么會議，也不是什么論壇。我覺得我們已經(jīng)沒有必要再繼續(xù)討論研究了。我們叫做“中華傳統(tǒng)文化啟蒙教育研修班”。所謂中國文化啟蒙教育，大而言之，就是所有在世的中國人都需要接受中國文化的啟蒙。小而言之，就是專指學(xué)前教育，包括識字、識數(shù)、生活習(xí)慣、禮儀規(guī)范的培養(yǎng)等。本次研修班的學(xué)習(xí)模式是請大家都來當(dāng)小學(xué)生，在專家學(xué)者的指導(dǎo)下，從《三字經(jīng)》、《千字文》、《童子禮》等基礎(chǔ)課學(xué)起，結(jié)合《中小學(xué)語文教學(xué)大綱》、《小學(xué)生守則》等文獻的解讀，切身體會傳統(tǒng)文化的魅力，努力尋找古典教育和現(xiàn)代教育的結(jié)合點，進一步整理出一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、系統(tǒng)的、科學(xué)的、操作性比較強的中國新語文教學(xué)模式。主要課程：《三字經(jīng)》、《千字文》、《童子禮》、《幼學(xué)瓊林（選）》、《文龍鞭影（選）》、《性理字訓(xùn)（選）》、《文字蒙求（選）》等。參考資料：《蒙學(xué)文化價值淺談》、《宏遠(yuǎn)謨齋家塾程課條錄》、《任應(yīng)秋的中醫(yī)學(xué)習(xí)法》、《中小學(xué)語文教學(xué)大綱》、《禮儀養(yǎng)成教育提綱》、《中國小學(xué)生守則》、《美國小學(xué)生守則》等。

我要向大家提兩個問題，你作為一個關(guān)心現(xiàn)代教育的人，有沒有認(rèn)真研究過教育部頒發(fā)的《中小學(xué)語文教學(xué)大綱》，如果沒有，你就沒有資格批評現(xiàn)代教育。作為一個立志復(fù)興傳統(tǒng)文化的人，你有沒有認(rèn)真讀過類似于《宏遠(yuǎn)謨齋家塾程課條錄》、《任應(yīng)秋的中醫(yī)學(xué)習(xí)法》這樣的原始文獻，如果沒有，你拿什么去推廣傳統(tǒng)文化教育？

孩子的心理要健康成長祛邪和扶正都不能少

我們接著討論衡水那位老師提出的第一個問題，讀經(jīng)的孩子很淘氣，不好管。這個問題也是普遍存在的，誰也用不著隱瞞。正是這個原因，我們大家才學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。剛才張忠民教授講到，一看房間整理的很干凈，你就知道學(xué)《弟子規(guī)》的人來了。我們很多人是因為聽了公民道德論壇才走進中國傳統(tǒng)文化的。但我要告訴大家，中國文化不僅僅是《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》也涵蓋不了中國文化精神。

我給大家出一個考試題，看你怎樣運用《弟子規(guī)》去處理這件事情？有一次我和笑非先生去河南。在火車上遇到一位老者，此人六旬開外，衣冠楚楚。他看到笑非先生身穿漢服，蓄發(fā)儒冠的樣子，便好奇的問“你們信仰什么教？”。我答曰“信儒”。沒想到這位老先生大放厥詞，對先師和儒學(xué)進行惡毒的謾罵和攻擊。假如你們在場，你是當(dāng)事人，你如何處理這件事情？有一位老師說先向他鞠一個九十度的躬，然后慢慢和他解釋。大家想像一下，你這樣做了，會有什么結(jié)局？我告訴你笑非先生是怎么說的吧？笑非先生正色道“請問您是一名共產(chǎn)黨員嗎？”對方答曰“是”。接著笑非先生聲色俱厲呵斥道：“既然是一名共產(chǎn)黨員，你就應(yīng)該遵守一名共產(chǎn)黨員最起碼的道德！假如，你面前是一位穆斯林，你也這樣辱罵默罕默德嗎？假如，你面前是一位基督徒，你也這樣辱罵耶穌嗎？”這位老者馬上變了臉色，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢第連聲道謙，說“再也不敢辱罵圣人了”。我講這個故事是為了告訴大家，中國禮文化的精神實質(zhì)不僅僅是讓你謙卑。

我們剛才誦讀《禮記》，里面有一句話“禮者，自卑以尊人。雖負(fù)販者，必有尊也。富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而至好禮，則志不懾。”“三尺童子，拱而趨市，雖暴夫悍卒莫敢狎焉。”禮，是有雙重作用的。它使富貴者不驕不淫。同時也使貧賤者自立自強，維護自己的尊嚴(yán)。我們聽的太多的是那些成功人士，那些社會上流，那些明星大腕，億萬富翁在懺悔，他們學(xué)的是禮的前一層含義，即使富貴者不驕不淫。我們在很多時候需要學(xué)習(xí)禮的后一層含義。尤其是對于青少年，不能一味地教他懺悔，教他謙卑。一定要教他立志！雖然他有很多毛病，但是他們畢竟涉世不深，沒有我們成年人那么多骯臟的東西需要整天懺悔檢討?！秲?nèi)經(jīng)》講“正氣存內(nèi)，邪不可干”。《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》里面提到“丹溪出，罕與籌；陰宜補，陽勿浮?！庇终f“迨東垣，重脾胃；溫燥行，升清氣?！币粋€人的臟腑功能需要升清降濁。如果清氣不升，濁氣不降，就會出現(xiàn)病變。一個人的心理也是這樣，祛邪和扶正必須同時進行。一方面要防止他們思想受到污染，及時清理糾正他們的不良習(xí)氣，同時要為他們樹立浩然正氣，兩者不可或缺。清代名醫(yī)王孟英在他的醫(yī)案里面提到有些病人，“表之不應(yīng)，補亦無功”，這樣的病人非常棘手?，F(xiàn)代的青少年問題也和此類病人相似。他們確實有很多壞習(xí)氣，但是內(nèi)在的知識能力和人生閱歷又非常膚淺。這就需要我們有足夠的智慧來化解這個難題。這樣的智慧在我們祖先那里已經(jīng)非常完備，那就是中華傳統(tǒng)禮儀。中華傳統(tǒng)禮儀有著豐富的文化內(nèi)涵和極強的可操作性。以冠、婚、喪、祭為代表的人生禮儀體系和以春節(jié)、清明、端午、中秋為代表的傳統(tǒng)節(jié)日禮儀體系，再加上以灑掃應(yīng)對進退為主要內(nèi)容的學(xué)規(guī)、家禮，縱橫交錯，使得一個中國人一生浸潤在雍容高貴的禮樂文明當(dāng)中。面對當(dāng)代青少年人文教育缺失，心理素質(zhì)脆弱的難題，我們應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)禮儀文化精華的基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)代先進的青少年養(yǎng)成教育成果，充分利用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和紅色旅游資源，整理出一套完整、系統(tǒng)、科學(xué)的禮儀教育課程。從而使廣大青少年在身心愉悅的前提下，培養(yǎng)出愛親人、愛國家、愛民族的高尚情懷，成為一名身心健康，志向高遠(yuǎn)，德能兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。

小溪最終要融入大海

今天我們有幸請到了北京師范大學(xué)教育學(xué)院的郝力教授，她是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中外青少年養(yǎng)成教育研究”課題組組長，執(zhí)行主任。她給我們帶來了精彩的演講和鼓舞人心的消息。她指定我們?yōu)檎n題組教學(xué)示范基地。

給我們的研究課題包括“1、品德培養(yǎng)與語言發(fā)展研究方向（指導(dǎo)專家：錢志亮郝力 北京師范大學(xué)教育學(xué)院  ）國學(xué)經(jīng)典與兒童的道德養(yǎng)成；在國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中促進兒童語言發(fā)展。（1）幼兒養(yǎng)性系列：適宜的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的選擇；教與學(xué)方案及早期閱讀讀物編寫。（2）童蒙養(yǎng)正系列：適宜的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的選擇；教與學(xué)方案及兒童讀物的編寫。（3）少年養(yǎng)志系列：適宜的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的選擇，多種形式的勵志讀物的研發(fā)。（4）吟誦國學(xué)經(jīng)典，促進兒童品德形成與語言發(fā)展的研究（5）中外傳統(tǒng)節(jié)日文化對兒童個性與社會性發(fā)展的影響（中國傳統(tǒng)節(jié)日故事集、寓言集、兒歌集的整理與編寫）5、融入于自然科學(xué)知識學(xué)習(xí)中的品德教育（1）二十四節(jié)氣歌的整理，教與學(xué)方案、故事集的編寫。（2）十二生肖故事與傳說的整理，教與學(xué)方案、故事集的編寫。6、兒童習(xí)禮教育與中外童子禮儀的比較（1）嬰幼兒期應(yīng)培養(yǎng)的禮儀內(nèi)容、培養(yǎng)途徑和培養(yǎng)方案手冊的編寫（2）少兒時期應(yīng)學(xué)習(xí)的禮儀內(nèi)容、習(xí)慣培養(yǎng)方案的編寫（3）中外兒童禮儀教育與培養(yǎng)形式的比較研究。”

我們是純粹的草根，郝博士是典型的學(xué)院派。今天我們在這里匯合了。我相信小溪終究會流入大海。我們的努力不會白費，民間的探索一定會得到國家的認(rèn)可。希望大家一起再接再厲，迎接中國教育新時代的到來。

謝謝大家！

責(zé)任編輯：葛燦