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培養(yǎng)孩子們的中國心
――從復(fù)興私塾走向通識教育
作者：王達三

近年來紅紅火火的私塾復(fù)興運動是中國文化復(fù)興運動的一個重要組成部分，同時也是一個頗為惹人爭議的話題，比如“孟母堂事件”以及今年廣東省中山市出現(xiàn)的“聯(lián)合家教式私塾”（《廣州日報》3月3日）等皆引來議論紛紛。拋開復(fù)興私塾是不是“復(fù)古倒退”的老套爭論不說，焦點問題還有兩個：其一，孩子進私塾是不是違背了義務(wù)教育法？其二，接受私塾教育的孩子能否適應(yīng)現(xiàn)代社會要求？

對于前一問題，教育部的答復(fù)是私塾作為民間辦學(xué)經(jīng)合法審批后可以開辦，但全日制私塾招收處于義務(wù)教育階段的孩子違法。很顯然，教育部是希望社會上把私塾辦成節(jié)假日的特長班之類的學(xué)校。該答復(fù)的模棱兩可還在于，義務(wù)教育法只是規(guī)定家長必須送孩子進入合法學(xué)校接受教育，并沒有規(guī)定不允許送孩子進入合法的私塾接受中國傳統(tǒng)文化的教育。

對于后一個問題，家長的擔(dān)心最多，因為這涉及到孩子的小升初、初升高以及未來的文憑和就業(yè)等一系列人生大事。盡管我們常說“英雄不論出身”，但正如現(xiàn)在有些人認(rèn)為“洋博士”比“土博士”更高明一樣，也會有人認(rèn)為從私塾走出來的“游擊隊”遠沒有公立學(xué)校畢業(yè)的“正規(guī)軍”利害——民辦高校的學(xué)生焉能和清華北大的學(xué)生相提并論？

就筆者意見而言，首先應(yīng)肯定私塾運動有其歷史必然性，因為它擯棄了徐復(fù)觀先生所說的“中國人的文化自虐癥”，高揚民族傳統(tǒng)文化的大旗，重視價值、美德和心靈的教育，是對以“應(yīng)試教育”和“崗前培訓(xùn)”為基本特征的現(xiàn)代教育的一個合理叛逆。但是，世與時異，現(xiàn)代社會非傳統(tǒng)社會之比，私塾之憂恐怕并不在于前及的問題，而在于人們根本不敢也無法打破“現(xiàn)代性”怪物的牢籠。試問，把孩子送入或想送入全日制私塾的家長又能有幾人呢？即使送進去又能堅持多久呢？居里夫人就曾因不滿現(xiàn)代教育而和朋友們開設(shè)家庭學(xué)堂，最后也是不了了之，以把孩子們送入學(xué)校告終。高明者如居里夫人尚且如此，何況我們這些凡夫俗子呢？

問題由此而來，私塾運動一方面有其合理性，一方面又步履維艱，而現(xiàn)代教育又存在諸多弊端。那么，如何在避免私塾運動未老先衰甚至是無疾而終的同時，又能對現(xiàn)代教育的弊端有所糾正呢？山重水復(fù)之際當(dāng)見柳暗花明之處。把私塾的教育內(nèi)容納入到國民教育體系之中，打造中國特色的“通識教育”體系或許正是一個兩全其美的選擇。

歐洲中世紀(jì)的大學(xué)曾有個以修習(xí)“七藝”（文法、邏輯、修辭，幾何、天文、算術(shù)、音樂）為主的“博雅教育”（Liberal Education）的傳統(tǒng)，這很類似中國古代教育中的“小六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代社會發(fā)軔以來，“七藝”課程逐漸被分別納入現(xiàn)代學(xué)科體制而分別教授，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)的急劇下降。二十世紀(jì)初期，美國一些大學(xué)首先興起了“通識教育”（general education），核心就是教授西方的人文經(jīng)典。進入二十世紀(jì)五十年代以來，歐洲、日本、韓國、中國的臺灣等國家和地區(qū)的大學(xué)紛紛效仿美國的“通識教育”，而尤以臺灣為明顯。在臺灣，大學(xué)的“通識教育”由教育主管部門統(tǒng)一規(guī)劃，各大學(xué)都開設(shè)了包括必修課、選修課、講座課在內(nèi)的門類齊全的通識課，課程內(nèi)容涉及中外的語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教等不同的人文學(xué)科，其中“國學(xué)課”在各大學(xué)基本上都是必修課。

目前的“通識教育”一般都開在大學(xué)，歷史課和經(jīng)典課是其重中之重，所以香港學(xué)者甘陽曾把“通識教育”稱之為“美國的經(jīng)史傳統(tǒng)”。這和中國傳統(tǒng)教育中的“經(jīng)史傳統(tǒng)”幾乎如出一轍，只不過大學(xué)生們是把經(jīng)史課當(dāng)作公共必修課而不是專業(yè)課而已。遺憾的是中國現(xiàn)代教育中的“經(jīng)史傳統(tǒng)”已經(jīng)是殆盡無遺。按照甘陽的說法：“史是講一個文明的盛衰變化，經(jīng)則是這個文明最基本的智慧結(jié)晶?！苯?jīng)史所蘊含的正是一個民族的魂魄，是一個民族屹立不倒、長久不衰的基石。在復(fù)興中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為國人基本共識的當(dāng)下，中國的大學(xué)亟需重建自己的“經(jīng)史傳統(tǒng)”，探索和開設(shè)自己的“通識教育”課程體系。

現(xiàn)在的問題是，也應(yīng)考慮把“通識教育”開進中小學(xué)——臺灣就有些中學(xué)出現(xiàn)了類似的選修課和講座課。當(dāng)然，中小學(xué)的“通識教育”肯定和大學(xué)的有所不同，可考慮如下幾個內(nèi)容：一是“經(jīng)典課”，以《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩經(jīng)》等適合背誦或理解的經(jīng)典為主；二是“習(xí)禮課”，以研讀和演習(xí)中國傳統(tǒng)的禮儀為主；三是“藝文課”，以誦讀詩詞古文和琴棋書畫等游藝性內(nèi)容為主——日本人曾自豪地說：未來的書法藝術(shù)在日本，因為幾乎每個日本兒童都練習(xí)書法！我們知道，目前開辦私塾，其要也不過是講授這些內(nèi)容。而把這些內(nèi)容融入到國民教育體系之中，既能避免私塾運動的尷尬，同時也是對現(xiàn)代教育弊端的一種糾正。更為主要的是，“通識教育”能把中國傳統(tǒng)文化普及于所有的孩子，而不僅僅是那些進私塾的孩子。

當(dāng)然，這只是一點筆者個人的思考和建議，至于中小學(xué)“通識教育”的內(nèi)容、教材、課時、師資等問題都可以集思廣益。但筆者相信，即使一周只開一次這樣的課，孩子們在12年的中小學(xué)生涯中也能接受五、六百個課時的中國傳統(tǒng)文化教育，這是完全可以在孩子們的心中種植下中國文化的種子的。