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《論語(yǔ)點(diǎn)睛》之三十六：當(dāng)心異端的危害

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月十三日甲戌

           耶穌2015年10月25日

子曰：“攻乎異端，斯害也已?！保ā稙檎返谑拢?/strong>

孔子說(shuō)：“鉆研異端學(xué)說(shuō)，是有害的呀。”

凡是異乎儒家經(jīng)典和中道原則的學(xué)說(shuō)，都可以稱之為異端。孟子以惻隱、羞惡、辭讓、是非之心為四端，即仁義禮智四德之開端。異乎四端，即異乎儒學(xué)，即異端。朱子《集注》：“異端非圣人之道，而別為一端，如楊墨是也?！?/p>

本章眾解紛紜。粗略統(tǒng)計(jì)一下，對(duì)此言的解析有下列幾種：

《論語(yǔ)集解》云：“皇疏云：攻，治也；異端，謂雜書也，言人若不學(xué)六籍正典而雜學(xué)于諸子百家，此則為害之深?！?/p>

《四書集注》云：“異端，非圣人之道，而別為一端，如楊墨是也。其率天下至于無(wú)父無(wú)君，專治而欲精之，為害甚矣！”

《論語(yǔ)通釋》訓(xùn)“攻”為攻錯(cuò)之攻，訓(xùn)已為止，意謂與異端諸學(xué)相互切磋而不執(zhí)著于一端，那么其悖害就止絕了。

焦循注：“蓋異端者，各為一端，彼此互異，惟執(zhí)持不能通則悖，悖則害矣?！?/p>

孫奕《示兒篇》云：“攻，如攻人之惡之惡攻……已，止也，請(qǐng)攻其異端，使吾道明，則異端之害人者自止?！?/p>

李炳南譯：“偏執(zhí)一端，或不能執(zhí)兩用中，則皆有害?！?/p>

錢穆解譯：“專向反對(duì)的一方用力，那就有害了?！?/p>

楊伯峻譯：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了?！?/p>

李澤厚譯：“攻擊不同于你的異端邪說(shuō)，那反而是有危害的?！?/p>

哪一種解釋比較正確或比較符合孔子的意思呢？ 

關(guān)于“攻”字，何注、皇疏、朱熹集注都將這個(gè)“攻”字解釋為“治”，可以解為批評(píng)、責(zé)備、批判，也可以訓(xùn)作研究、鉆研。僅從字面去解，各種相互矛盾的解析都講得通。我認(rèn)為《四書集注》和《論語(yǔ)集解》的解釋最合乎孔子原意。

各種異端外道，不論良性惡性，往往自成體系言之成理，具有程度不同的影響力或煽惑性。在建立正知正見正確的世界觀價(jià)值觀之前，專門攻習(xí)它們，難免受到迷惑誤入歧途，若攻習(xí)的是惡性異端，更不得了，小則自誤誤人，大則害民害國(guó)。

孫奕、楊伯峻、李炳南的解釋也可以成立，符合“言論問(wèn)題言論解決”的現(xiàn)代文明規(guī)范。唯李澤厚錯(cuò)?？鬃訉捜莸豢v容，不會(huì)反對(duì)對(duì)異端邪說(shuō)進(jìn)行必要的批判?？鬃诱f(shuō)“鳥獸不可與同群”，孟子指斥楊墨“禽獸也”，都是嚴(yán)厲的批判。

責(zé)任編輯：葛燦