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我和一個(gè)高中語(yǔ)文老師關(guān)于經(jīng)典教育的對(duì)話

作者：傅路江

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月十三日甲戌

           耶穌2015年10月25日

問(wèn)：傅先生您說(shuō)到了“孩子難教，父母難做”，您的教育理念基本上是讀經(jīng)教育，也就是童蒙養(yǎng)正，用魯迅的話說(shuō)就是“救救孩子”，我是一名高中教師，發(fā)現(xiàn)每個(gè)問(wèn)題孩子的背后都站著一個(gè)“問(wèn)題媽媽”,請(qǐng)問(wèn)我們要不要“救救媽媽”？怎樣“救救媽媽”？也就是說(shuō)誰(shuí)來(lái)搞成人教育？怎樣搞成人教育？

答：安金磊先生對(duì)“毒奶粉”事件做過(guò)這樣精彩的評(píng)價(jià)：“面對(duì)毒奶粉，我們?nèi)魏稳硕紱](méi)有道德優(yōu)勢(shì)，我們都是生存者”。我想，面對(duì)目前普遍存在的道德危機(jī)和信仰危機(jī)，我們每一個(gè)人都需要啟蒙和拯救。至于誰(shuí)來(lái)救？怎樣救？圣人云：“君子之德風(fēng)，小人之德草，風(fēng)行草上草必偃”，當(dāng)然是有德的君子來(lái)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，來(lái)拯救這個(gè)社會(huì)了。

問(wèn)：有毒奶粉事件，反映了國(guó)民道德素質(zhì)低下，這必然是成人的道德問(wèn)題，經(jīng)典教育會(huì)做出怎樣的行動(dòng)？

答：張忠民教授（石家莊市政協(xié)委員）已經(jīng)向石家莊市政府提交了建議書(shū)，提出了四條建議：一、鼓勵(lì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者學(xué)習(xí)、力行中國(guó)傳統(tǒng)文化。二、要求各級(jí)政府部門(mén)公務(wù)員學(xué)習(xí)、力行中國(guó)傳統(tǒng)文化。三、在我市農(nóng)村開(kāi)展中華文化恢復(fù)和啟蒙工作。四、近期召開(kāi)一個(gè)座談會(huì)，把身體力行中華文化的學(xué)者、企業(yè)家、農(nóng)民組成一支傳播隊(duì)伍。我想有此想法的絕對(duì)不止張教授一人，這應(yīng)該是一個(gè)普遍的呼聲。

問(wèn)：經(jīng)典教育是以經(jīng)典為依據(jù)的教育，那么我們的小學(xué)初中教材都有道德教育課程，比如小學(xué)就有《小公民道德建設(shè)》，可見(jiàn)我們的教育不是無(wú)本可據(jù)，無(wú)本可依，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)書(shū)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)非常難懂，從識(shí)字的角度來(lái)說(shuō)也很抽象，那么我們?yōu)槭裁匆霉糯臇|西來(lái)搞教育？

答：按照某種預(yù)設(shè)的教育理論來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然你的結(jié)論是成立的。但是，我們更應(yīng)該看結(jié)果。因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際情況是，我們的教育改革每年都在進(jìn)行，往往是理直氣壯地從一個(gè)失敗走向下一個(gè)失敗。但從來(lái)沒(méi)有回過(guò)頭來(lái)想一想，怎樣繼承我們幾千年的教育傳統(tǒng)。

問(wèn)：您說(shuō)到“經(jīng)典 禮儀 中醫(yī)”是您施教的重心，中醫(yī)是關(guān)注并尊重生命的環(huán)節(jié)，但是中醫(yī)很玄奧，怎樣讓它走進(jìn)普通大眾的心中？養(yǎng)生與修身是密不可分的，是不是又走進(jìn)了傳統(tǒng)文化的圓形圈子里，是不是還得從“童蒙養(yǎng)正”起作為起點(diǎn)？

答：我理解的“經(jīng)典、禮儀、中醫(yī)”是有內(nèi)在聯(lián)系的，是密不可分的。中醫(yī)體現(xiàn)了中國(guó)人的終極關(guān)懷。在過(guò)去，中醫(yī)師同時(shí)擔(dān)負(fù)著醫(yī)師和神父的責(zé)任。解除人們生理痛苦的同時(shí)，也起到安頓人們心靈的作用。真正的中醫(yī)是活在人們心中的，不會(huì)離人們太遠(yuǎn)。問(wèn)一問(wèn)70歲以上的人，一串串關(guān)于鄉(xiāng)村郎中的故事如數(shù)家珍，就是明證。

問(wèn)：您把孩子送出去，送到河南王密生先生家里 ，您這是“易子而教”，請(qǐng)問(wèn)您為選擇而選擇的受教育模式，不怕孩子成為社會(huì)的邊緣人嗎？孩子的發(fā)展問(wèn)題您是怎么考慮的？您說(shuō)的人生有三重境界，物質(zhì)人生、藝術(shù)人生、宗教人生，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)孩子以后的“物質(zhì)人生”做了怎樣的考慮？

答：邊緣人是現(xiàn)代人的一個(gè)概念吧？那么，我也不必用圣人的話來(lái)說(shuō)了。我也套用現(xiàn)代人的話說(shuō)，就是“我只服從真理，而真理有時(shí)候不見(jiàn)得掌握在多數(shù)人手里”。至于孩子的“物質(zhì)人生”問(wèn)題，我想應(yīng)該不會(huì)成為問(wèn)題。幾斤糧食，幾尺布還是容易解決的。

問(wèn)：您打算對(duì)農(nóng)民進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育啟蒙，將用什么樣的組織形式來(lái)開(kāi)展？有沒(méi)有贊助單位？魯迅先生用文藝吶喊了一生，他在文學(xué)上有很高的地位，你覺(jué)得他收效怎樣？不客氣的說(shuō)，魯迅的文章在小學(xué)、初中、高中這些基礎(chǔ)教育階段都有，他用的是文藝手段來(lái)喚醒麻木的國(guó)人，不是生硬的說(shuō)教，您的經(jīng)典教育想過(guò)與魯迅先生比較嗎？

答：我目前的工作重點(diǎn)確實(shí)在農(nóng)村，我將做一次面對(duì)農(nóng)民的傳統(tǒng)文化啟蒙教育的嘗試。我將采用商業(yè)加公益的形式來(lái)進(jìn)行。目前不打算拉贊助。對(duì)于魯迅，我雖然也是從小讀魯迅的文章長(zhǎng)大的，但沒(méi)有留下什么印象。所以不好談什么。

責(zé)任編輯：葛燦