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孔子和平獎·民主制度·法治（2015-10-28）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月十六日丁丑   

            耶穌2015年10月28日  

#孔子獎#

@余東海三世 :

【笑柄】玩火自焚，侮圣自侮。把孔子和平獎與卡斯特羅、穆加貝這些政治強人聯(lián)系在一起，是對孔子的惡意利用和無恥羞辱，無知無畏無忌憚，莫此為甚。歷屆獲獎者多不肯領情，現(xiàn)在連獨裁者穆加貝都不屑領獎。這一群玩弄圣人、玩弄和平的四無牌亂人，終于非常成功地把自己玩成了世界笑柄。

@余東海三世 :

【孔子獎】孔子和平獎原不妨設，但此獎必須有很高的權威性公正性，對孔子負責，對儒家負責，對歷史負責，經(jīng)得起歷史檢驗。設獎者必須以儒家為主，頒獎者必須是有相當代表性的真儒大儒，獲獎者必須是真正為世界和平和人類文明作出巨大貢獻者。

#快評#

@儒家網(wǎng) :

【李明輝：中國歷史上為何沒能開出民主制度？】有人說港臺新儒家是完全擁抱西方的民主制度，這話是有問題的。因為儒家過去原來沒有別的選項，只能接受君主專制制度；若是他們有選擇，民主制度其實最符合其“天下為公”的理想。在兩岸關系上，儒家應該是統(tǒng)合兩岸民心的一個橋梁。

@楊萬江:

【評《李明輝：中國歷史上為何沒能開出民主制度？》】古代中國盡管有民主方向的思想，但為何仍然沒有出現(xiàn)民主？原因主要還是廣土眾民的大國，根本無法在古代信息和交通等技術條件上形成全國性公共社會，只能發(fā)展鄉(xiāng)約社會。這可以解釋為何現(xiàn)代史上一旦中央集權松動，中國便出現(xiàn)地方軍閥割劇。今天條件不同了，全國性公共社會是可能的，民主政治就是可能的。

#文明#

@山聽風_s16:

【文明歷史是承接的】文明歷史是承接的。中國發(fā)展能有今天之成就，第二經(jīng)濟大國，國家綜合實力成大國之態(tài)。應感謝英國工業(yè)革命解放人類體能，創(chuàng)建憲政體制；感謝美國科技創(chuàng)新社會開放，制定國際政治與經(jīng)濟法律規(guī)則。正如，西方應感謝中華之歷史文明，感謝中華文化與國家治理建制之文明。

@浮漚偶現(xiàn):

【西歐文明】鴉片戰(zhàn)爭之后，西歐文明成為人類的文明燈塔。他們的教育方式、社會管理、民俗活動甚至是武裝動員都是其他文明相形見絀。但是這個“絀”被東亞大陸一些精英放大，反而促成了放棄中庸平穩(wěn)進取的自我特點，在一陣陣激進文宣中造就國之大殤，民之大難。

#抑郁癥#

@余東海三世 :

【自殺】西方哲學家文學家中，自殺者、發(fā)瘋者、患有嚴重抑郁癥者，著名的就有二十多個。依中華文化標準，他們是不配為哲學家文學家的。連自己的心靈精神問題都解決不了，說明他們?nèi)狈θ松腔?，不明生命真相，他們的哲學和文學顯然不能提供正確的知見。他們以自己的表現(xiàn)有力地否定了自己的學說。

【抑郁】君子不抑郁，小人常抑郁，善良之人少抑郁，邪惡之人多抑郁。君子人格健全，精神健旺，坦坦蕩蕩，故不抑郁；小人心胸狹隘，多欲多故，憂憂戚戚，故常抑郁。至于邪惡之人，貪嗔癡慢疑五毒俱高，容易喪心，容易精神病狂和身體病毒，被抑郁癥及各種惡疾糾纏的概率就特別高。

【答客】或問：古代自殺的士大夫，算不算抑郁呢？例如屈原。答：儒者先天下之憂而憂，性質(zhì)與抑郁癥截然不同。抑郁癥是利己主義者的精神病態(tài)，憂民憂國憂天下的憂則是仁心勃勃不容已。屈原忠君愛國，但信而見疑忠而被謗，悲憤難平投江而死，與抑郁大異。然屈原未達仁境，其死有傷勇德。

【屈原】屈原之死并非殉道，因為屈原不知道。得道君子，憂樂不二，憂國憂民，被謗被貶，不礙其樂，無入而不自得。如果屈原知道，就不至于草菅自己的性命，不至于“露才揚己，責數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死。”（班固）

【抑郁癥】抑郁癥是小人的專利。小人都是利益主義、利己主義者，心為物役，患得患失，多愁多病，貧賤固苦，富貴亦憂，自然容易抑郁；君子坦蕩蕩，仁者心光明，不移不淫不屈，不憂不懼不惑，盡心知性知天，得享孔顏之樂，想抑郁都抑郁不起來。

#說宋#

 @吳鉤:

【說宋】宋代立國，田制不立，不抑兼并。即承認土地私有的即成現(xiàn)實，認可土地自由流轉(zhuǎn)的權利，不懼怕兼并。這是非常了不起的治理智慧，順應了均田制瓦解后的歷史趨勢。對今天仍有借鑒意義。宋代的不抑兼并當然也產(chǎn)生了一些問題，主要是失地流民問題，但這些問題，以今天的市場經(jīng)濟手段加社保，是完全可解決的。

@吳鉤:

【說宋】宋代一些制度，入元之后已被遺忘，如明朝人說起宋代的買撲，以為那是包稅制，其實買撲更接近于現(xiàn)代的招投標制度，只不過明朝人已理解不了。再如明清的畫家畫北宋皇家園林金明池的龍舟賽，會畫出富麗堂皇的皇家氣派，但畫面冷清，只有幾個宮女太監(jiān)在劃船。那是明清畫家已不知宋時金明池是對公眾開放的。

#其他微博#

@崇儒_梁知一:

【主義】@余東海三世 先生關于“愛國、集體、民主、平均”諸主義的批判是深刻而正確的。是知一曾對此問題認識不足。即主義二字只有具備形上性與中道性時方顯無漏的正面價值，如仁本、中道?；蛱厥鈿v史條件下如遭侵略作為臨時價值，亦即“愛國”諸主義絕大多數(shù)情況下與畸形政治思想相匹配，并具欺世盜名之特征。

@吳鉤:

【一妻多夫】中國人口結構性別比嚴重失衡。有學者建議：窮男可眾籌一老婆，以化解光棍危機。這是一個極混帳、沒品的主意，但是，光棍危機之下，多男合娶一妻的人倫災難真的有可能發(fā)生，特別是邊遠山區(qū)。明清時，福建一帶民間溺棄女嬰成風，導致光棍成堆，就出現(xiàn)了“為眾人而娶一妻，為一婦而輾轉(zhuǎn)數(shù)夫”的人倫災難。

@L數(shù)往知來者:

【法治】古來國既將亡，必然表現(xiàn)為法令滋生，制度繁雜。法之繁簡，與世治成反比，與世亂成正比，法愈繁，則世愈亂，反之亦然。近三十年眼見刑律翻番，刑案翻番，足證。法律永遠滯后，跟不上犯罪的步伐，所以“依法治國”是虛妄之說，似是而非。儒家理念，以德治國為本，以法治國為輔，德主刑輔，治之至也。

 責任編輯：梁金瑞