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俄蘇影響·泛非主義（2015-10-31）

整理者：成章

來源：“儒家網(wǎng)師友會”微信群

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月十九日庚辰

            耶穌2015年10月31日 

#俄蘇影響#

老金曰：

華夏與俄蘇華夏與俄蘇世仇，不僅在于它殺戮中華同胞、強(qiáng)占堯都舜壤、陰毒民國正見，也在于它與吾土流傳有序之圣賢傳統(tǒng)格格不入，與世界政治文化之文明傳統(tǒng)格格不入。故中國與俄蘇之歷史博弈、未來競奪，不僅是民族性質(zhì)方向的，也是價值訴求方向的。俄蘇在北，是中國最大地緣劣勢。是為結(jié)構(gòu)而非情感問題，須面對。

近代，侵略中國土地最多的是俄蘇；殘害中國人最重的也是俄蘇；顛覆中國傳統(tǒng)最深的還是俄蘇；意識形態(tài)影響中國最大的更是俄蘇。這之中，最傷中國元氣的是意識形態(tài)影響，直到今天，依然可在各個方向觀察到這種影響。正因為此，以至于很多人不能發(fā)現(xiàn)公義和美，以為三千年中國一直如此……

成章：

@老金曰?先生所言大體不差，可是不能忽視的是解放時，各大城市都相對完整的保留了大量的國民黨原有的機(jī)構(gòu)班底，至于之后的歷史，對這部分人的交待甚是模糊，可以想見，地方盤根錯節(jié)的關(guān)系體系與之有著微妙的聯(lián)系，但大多得宗法之表，幾無仁義之里，如此現(xiàn)象，正是有些人批評儒家的地方，也是有些人認(rèn)為儒家荒廢所致。說的七零八落了，想表達(dá)的是，外部對中國的影響也未必有那么徹底，中國之情況異常復(fù)雜。

#泛非主義#

載圣：

竊以為儒家不宜支持泛非主義，因為泛非主義不尊重非洲社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，照搬白人殖民者的理論體系塑造同質(zhì)化的非洲認(rèn)同，是為不通“辨物居方”之理。

德不孤：

非洲大陸古來就有著密切的內(nèi)部交往，民族國家的藩籬是反抗殖民統(tǒng)治下卻按原有西方各國殖民地范圍扎起來的，今天來看，對非洲發(fā)展阻礙的地方不少，需要用泛非主義的行動來克服殖民的貽害。西方喜歡對發(fā)展中國家分而治之而取利，而秉承儒家和諧理念的中國不愿意去強(qiáng)加自己的價值和利益，而是和氣生財，共同發(fā)展，一個開放而協(xié)同的非洲更利于中國與之交往。

載圣：

對于非洲大陸而言，更現(xiàn)實的對策是整合地域而非整合大陸。歷史上非洲大陸存在多個廣泛的地理分區(qū)，比如北非、尼日爾河流域、東非海岸等，地域內(nèi)部有共同的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化，宗教和通用語等。非洲最先應(yīng)該打破殖民體系遺留的國境線，整合廣域資源。忽視內(nèi)部差異和歷史淵源的“泛非主義”正與列強(qiáng)瓜分非洲的心態(tài)如出一轍。在當(dāng)前形勢下“東非共同體”模式才是正道，至于之后會不會出現(xiàn)成熟的泛非主義，宜靜觀其變。

德不孤：

確實，需要走出西方理論和經(jīng)驗，形成更成熟的泛非運動。

 責(zé)任編輯：梁金瑞