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近幾日，以孔氏宗親會、國際儒學大會、中國儒教網(wǎng)為代表的五十余家海內(nèi)外儒家社團和儒學網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布致電影《孔子》劇組《公開函》，對傳聞劇情有“孔子感情戲”表示關(guān)注和異議，最終迫使劇組做出公開回應，并承諾劇情絕無類此內(nèi)容。很顯然，此事與其說是一個重要的娛樂新聞，毋寧說是一個重要的文化現(xiàn)象，那就是孔子回來了！

首先，《公開函》的語氣頗值玩味，它不僅希望劇情“須尊重歷史，宜敬畏圣人”，而且“要求”劇組必須對劇情到底有無“孔子感情戲”予以明確答復，表明《公開函》不是在以協(xié)商語氣而是以問責語氣與劇組交鋒，因為“要求”意味著“你必須……，否則就……”。換而言之，《公開函》聯(lián)署者是在以“儒家傳人”乃至“孔子信徒”的身份公開發(fā)言，表明海內(nèi)外出現(xiàn)了一個自覺維護儒家文化和孔子形象的民間文化群體。這個群體的最大特點就是對孔子和儒學的“信仰”，而不是止步于對孔子和儒學的“知識”或“學問”。事實上，聯(lián)署者中就有馬來西亞儒教會和臺灣儒教會之類的宗教組織——盡管“儒教”是不是宗教還存在很大爭議，但這對儒家信徒而言顯然不是一個問題。

其次，即使劇組答復說劇情有“孔子感情戲”，《公開函》聯(lián)署者充其量也就是采取點諸如“鳴鼓而攻之”或“抵制觀看《孔子》”之類的“懲戒性”措施，無傷《孔子》大體，相反倒有可能替《孔子》宣傳造勢！但是，劇組卻答復說《孔子》將會是一部尊重歷史事實和對孔子懷有敬意的史詩性電影，從而輕松化解了《公開函》聯(lián)署者的精神焦慮，完成了一次與儒家信仰者的良性互動。這表明，盡管還有北大教授說“孔子是喪家狗”和“哲學烏鴉”說“孔子是千古罪人”之類的現(xiàn)象，但中國影視界乃至文化界已開始走出批判和顛覆孔子與儒家的歷史積習，轉(zhuǎn)而對孔子和儒學抱以錢穆先生所說的“溫情和敬意”。就此而言，電影《孔子》或?qū)⑹且粋€具有風向標意義的影視作品。

最后，大眾對《公開函》表示了理解和支持——據(jù)一家門戶網(wǎng)站的調(diào)查，將近60％參與投票的網(wǎng)民希望電影《孔子》不要“惡搞孔子”，同時大眾對《孔子》劇組的答復內(nèi)容也表示了贊賞。盡管如今的大眾早已不再供奉“天地君親師”（“師”即孔子）的牌位，甚至也不再承認孔子“至圣先師”和“萬世師表”的神圣地位，但至少意識到了“孔子是中化文化的象征符號”這一基本事實，意識到了自己的言行舉止和精神世界與孔子思想具有強相關(guān)性，因此對影視界和文化界顛覆歷史和褻瀆孔子的做法抱以本能的反對態(tài)度。畢竟，庸俗化孔子，就是庸俗化中華文化，就是庸俗化我們每一個人！中華民族如果沒有了圣潔的文化符號，一切和到處都是庸俗，豈不是變成了一個悲哀的民族？

不難看出，盡管各色人等對孔子的態(tài)度與情懷有所差異，但《公開函》所提出的“須尊重歷史”和“宜敬畏圣人”卻大體上成為一個低限度的共識。再考慮到由于丹發(fā)動的民間“論語熱”、官民合辦的“公祭孔子”、官方主辦的“中華文化標志城”，以及大踏步走向世界的“孔子學院”等文化現(xiàn)象，完全可以這樣說：回歸孔子正在成為中國文化自覺和挺立中國文化主體性的標志！在經(jīng)歷了百余年的“打倒孔家店”和“歐風美雨”充斥中國文化廳堂之后，現(xiàn)在終于到了說聲“騰出點地方，歡迎孔子回來”的時候了。

當然，《公開函》聯(lián)署者與電影《孔子》劇組火速達成諒解——聯(lián)署者已致函《孔子》劇組表示接受和滿意劇組的答復，并宣告此事告終，但卻并沒有徹底消除一些儒家信仰者的疑慮，因為劇組表示《孔子》仍會對孔子進行適當?shù)暮侠硐胂蠛退囆g(shù)化處理?；蛘哒f，電影《孔子》最終呈現(xiàn)給觀眾的將是一個什么樣的孔子，仍是一個懸案，因此并不能保證電影公演后儒家社團不會激烈反彈！然而，事情也只能暫時以雙方達成諒解而止，儒家社團的下一步方略當是“察其言而觀其行”了。