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法國恐怖襲擊（2015-11-16）

整理者：張利進(jìn)

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初五丙申  

            耶穌2015年11月16日 

#巴黎恐怖襲擊 #

@秋風(fēng)論道

【看世界】里根小布什的宗教狂熱，與今人所謂伊斯蘭恐怖分子，不過是半斤八兩。一神教幾乎必然引發(fā)宗教戰(zhàn)爭。過去兩千年，中國以西的世界歷史，就是諸一神之間的漫長戰(zhàn)爭。可以預(yù)料，基督教世界會組成十字軍，以狂暴武力征討敵人。但沒用，戰(zhàn)場已不在沙漠，而在巴黎。不跳出一神教極端心智，歷史真將終結(jié)。

@吳鉤

【暴恐事件】巴塔克蘭音樂廳被綁架的人質(zhì)至少有100個人，恐怖分子應(yīng)該是4人，他們有槍，將人質(zhì)“一個一個殺死”。我們來假設(shè)一下，如果所有的人質(zhì)群起反抗，造成混亂局面，那么肯定有人會死于槍下，甚至可能全部犧牲，但至少有機(jī)會打死恐怖分子，也有機(jī)會逃過一死。但不群起反抗，就只有被“一個一個殺死”的份。

【文化宗教】一個事實，盡管不符合你們自由派的優(yōu)雅審美，但它已經(jīng)擺在歐洲，特別是法國：文化多元主義，融化不了異質(zhì)的極端文明，反而給了極端宗教勢力可乘之機(jī)。就如強練吸星大法，最后必被吸入的異質(zhì)真氣反噬。

【世界歷史】世界上最難被融合的宗教當(dāng)是伊斯蘭教，最難被同化的民族當(dāng)是猶太人。但有意思的是，唐宋時定居于開封的猶太人最終被儒家文明同化了，文明沖突消彌于無形之中。伊斯蘭教最早進(jìn)入中國，其實不是在西北，而是在東南沿海，宋元時泉州廣州都有很多穆斯林與清真寺，但幾百年下來，他們已完全融合入華夏文明。文化多元主義實際上是文明沖突的溫床。文化融合才可以將文明沖突消彌于無形，即使這個過程有些不合自由派的審美姿勢。

@余東海三世:

【關(guān)注巴黎】各種惡勢力都善于利用文明的善良寬容，而自由主義文明在面對宗教恐怖主義的時候，也有縱容綏靖之嫌。由于道德資源不足，自由主義雖能導(dǎo)善制惡，但文化、法律及軍事各方面力度都有所不足。比如對宗教恐怖主義勢力，批判不能嚴(yán)厲，法律不能嚴(yán)峻（甚至主張廢死），軍事打擊不夠及時。

【看世界】對于宗教恐怖主義，法律懲罰、武力打擊只是斬草，文化清算和宗教改革才能除根。對于伊斯蘭教義中的不良成分，各國政界文化界有必要予以嚴(yán)正的文化批判和思想清算，督促該教反思教義，反思?xì)v史，放棄政教合一的反動追求，消解暴力恐怖的強烈沖動，尊重生命，融入文明。

【看世界】宗教的品質(zhì)，取決于教義的品質(zhì)和信徒群體的品質(zhì)。三者一高俱榮，一劣俱劣。一種宗教，如果信徒中出現(xiàn)大量暴恐分子，其信仰必嚴(yán)重不正不良，其教義必存在重大錯誤。很難想象，佛教道教會孕育暴恐集團(tuán)；很難想象，正教信徒會開展針對平民的暴恐活動。

【開蒙】或謂政教合一有儒家的義理基礎(chǔ)。大謬。政教合一的教特指宗教，政教合一意謂政權(quán)和神權(quán)合一，基本特點是：國家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌；以宗教教義為法律制度的依據(jù)和處理民間事務(wù)的準(zhǔn)則。儒家在尊重信仰自由和反對政教合一方面，與自由主義立場一致。

【看世界】或說歐洲的噩夢開始了，我說更是宗教恐怖主義勢力噩夢的開始。中西文明都不是好欺負(fù)的，自由主義文明的縱容綏靖也是有限度的。面對如此猖狂兇攻擊，面對宗恐勢力持之以恒的超限戰(zhàn)，美國和西方的耐心有可能很快喪失，從綏靖變成狠厲。宗恐勢力待付的代價將異常沉重。

【宗教】言論自由和信仰自由，雙峰并峙，各有范圍。批判的武器屬于言論自由的范疇，不會構(gòu)成對信仰自由的侵犯。對于各種宗教，人們有信仰的自由，也有不信和批判的自由。對于批判者，宗教勢力可以反批判，但絕不允許施加暴力，不允許開展武器的批判。另外，任何宗教不允許破壞政教分離原則。

【宗教】言論自由和信仰自由，雙峰并峙，各有范圍。批判的武器屬于言論自由的范疇，不會構(gòu)成對信仰自由的侵犯。對于各種宗教，人們有信仰的自由，也有不信和批判的自由。對于批判者，宗教勢力可以反批判，但絕不允許施加暴力，不允許開展武器的批判。另外，任何宗教不允許破壞政教分離原則。

【反恐】用愛反恐沒有錯，但這個愛必須是大仁大義的仁愛，體現(xiàn)在政治上，對于宗教暴恐勢力，要多管齊下，既導(dǎo)之以德，齊之以禮，又震之以威，制之以法。換言之，既有文化啟蒙和道德教化，又有思想批判和法律制裁。一旦觸犯法律，那就嚴(yán)懲不貸；若有暴恐惡行，予以武力剿滅。

【擊蒙】或說：“西方媒體一味渲染ISIS殘殺俘虜、斬首人質(zhì)的極端性一面，對該組織在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)提供水電、支付工資、控制交通等很少提及。因此伊斯蘭國到底是十惡不赦的恐怖組織還是當(dāng)前中東政治發(fā)展的必然產(chǎn)物，仍很難定論。”只要殘殺俘虜、斬首人質(zhì)、屠殺無辜平民屬實，就可定論為恐怖組織，余不足論。

@崇儒_梁知一：

【政教分離】政教合一在古代西方，一是羅馬教庭的腐敗，二是與各封建君主國的矛盾，三是抑制科學(xué)精神。其后歐洲各國自然而然地政教分離。而政教分離作為近現(xiàn)代西方的通用原則問題亦不少：1.政教分離必然導(dǎo)致政強于教甚至有政無教的世俗化世界上升。2.政教互融，教高于政有儒家（包括宗教）的義理基礎(chǔ)。

【政教合一】很多人一談到政教合一，馬上聯(lián)想到中世紀(jì)的羅馬教庭與制度（就伊教史，只有早期的四大哈里法是真正的“政教合一”），但中世紀(jì)羅馬教庭前期有羅馬皇帝的掣肘，后期有與諸封建君主國的斗爭；從儒家“近取諸身”精神而言，政如身而教如心。政教合一確有義理依據(jù)。特如何“合一”方是問題。

【政教合一2】關(guān)于中世紀(jì)的政治合一，我們很多都在不自覺地沿襲五四-啟蒙話話（中國“啟蒙派”自不必說，儒家有時也難免），從而以予否定性結(jié)論。政與教的關(guān)系在儒家不是問題：1.政與教互融，而終是以教攝政。教高于政。2.政教合一決非沿襲中世紀(jì)，或馬家斯毛政治那樣，自然要從古典政治體制尋找資源。

@鍵田農(nóng)夫:

【看世界】犁庭掃穴，以殺止殺，武之道也。於暴恐分子，亦同此理也。然惟仁者能勝之。故亦必有懷柔遠(yuǎn)人之道，俾其欣慕風(fēng)化，然後乃能討其冥頑，一勞永逸也。今西人之於暴恐也，理合興兵征討，掃蕩巢穴，俾免日甚一日也。然以耶教之德，必?zé)o可以相安之道，則亂必不已，而民主不由自主，亦將終為所累也。

【看世界】巴黎屠殺，實較雙塔撞擊更為殘忍。蓋自殺者未覩死亡，而槍手則忍於向無辜射殺也。法人或曰3歐元可買筆，200歐元乃得買槍，何棄此取彼？是未計時間成本也。昔日西人發(fā)明槍支，屠殺亞非人民一勾指也，以有其地而侮其民。今日彼民持此還報，豈無以乎？小人從善如登從惡如崩。未有大德教化，孰能止殺耶？

【看世界】巴黎遭遇恐怖襲擊，可駭也！濫殺平民，是孰可忍也？是非止法國人之?dāng)骋?，亦天下人之?dāng)骋玻皇欠侵鼓滤沽种異u也，亦一切文明之恥也！此等暴恐分子，仁者必當(dāng)殺以止殺，與天下共討之，以拯吾同類於危急也！亦必當(dāng)導(dǎo)民以德，俾知向善，無為此荼毒生靈之罪也！嗚呼！逝者已矣！傷者慘矣！生者寧無知儆乎？

@Lily-雯潔:

【穆斯林在中國】我相信，你在中國接觸到的回族穆斯林，應(yīng)該都是友善的，不管是親戚還是朋友。如果有朋友一起吃飯，其中有人是位穆斯林，那其余人都會主動選擇吃清真餐。這就不錯啊，起碼是種宗教和習(xí)俗的尊重。大家至少都有這樣的意識。幾十年來，中國盡管問題多多。但宗教平等的理念，推行的不錯。

責(zé)任編輯：梁金瑞