7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

秋菊春蘭各自妍

作者：龐樸

來源：《自然雜志》 1990年11期

時(shí)間：孔子二五四一年歲次庚午丙戌月

             耶穌1990年11月

“李約瑟難題”是自然科學(xué)史家們一再提起的話題，更是李約瑟博士本人所反復(fù)詰問并試圖解答的課題。每一位讀過李約瑟著作的人都會佩服，他在為這道難題尋求答案時(shí)所表現(xiàn)出來的那種孜孜不倦的感人精神。9年前(1981年)的11月下旬，我曾有幸在劍橋布魯克蘭大街16號他的東亞科學(xué)史圖書館里，討論了整整3天，主題便是“李約瑟難題”：中國古代有杰出之科學(xué)成就，何以近代科學(xué)崛起于西方而不是中國？

答案曾經(jīng)是十分具體而方面繁多的。但是歸根結(jié)蒂，最后都還歸到東西文化差異這一個(gè)大道理也是老間題上面去。

所以說它是一個(gè)老問題，實(shí)在因?yàn)橹辽俳?50年來，仁人志士們早已不止一次地接觸到它了。洋務(wù)派認(rèn)為，西方列強(qiáng)之所以高強(qiáng)，由于他們有堅(jiān)甲利兵，技術(shù)上過得硬。維新派認(rèn)為，不僅如此，根本還在于他們的政治制度好，治國有方。新文化健將們承認(rèn)上述兩派的覺悟都對，但是還應(yīng)有一個(gè)“最后的覺悟”，即覺悟到中國之所以落后了，更在于我們觀念上的陳舊。觀念決定于社會存在，于是新文化運(yùn)動(dòng)一轉(zhuǎn)而為變革社會存在的革命斗爭。這一切，便構(gòu)成了我國近現(xiàn)代歷史的一個(gè)主要方面。

所以說東西文化差別是一個(gè)大道理，實(shí)在因?yàn)橹形骺茖W(xué)之各執(zhí)牛耳，正如其他社會現(xiàn)象—政治、經(jīng)濟(jì)、文藝、道德等等之互有短長一樣，無一不是文化差異在種種條件下的顯現(xiàn)。

李約瑟博士自己就常說，中國人素來抱持一種有機(jī)的宇宙觀，而西方則是機(jī)械論宇宙觀的發(fā)源地；中國人的理性主義不與經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)相隔絕，而西方人則相信理性是先天的、純粹的人有抽象和演繹的理性能力去建立(或發(fā)現(xiàn))普遍而必然的法則；中國人相信并追求自己與自然的和諧與協(xié)調(diào)，西方人卻把自然當(dāng)作對象物，以實(shí)現(xiàn)自己的意志和力。

正是諸如此類的差別，使得中國人在古代那種較為經(jīng)驗(yàn)的、直觀的、混一的科學(xué)技術(shù)中得以做出巨大貢獻(xiàn)，而發(fā)展不出純邏輯、數(shù)學(xué)以及建基于其上的分門別類的近代自然科學(xué)，致使自然科學(xué)在其近代面貌中獨(dú)具西方思維的神采。

但是，誰都知道，科學(xué)的更進(jìn)一步的發(fā)展，又來到了另一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。今天，西方科學(xué)家們在自己的實(shí)驗(yàn)室里，免不了時(shí)時(shí)要把眼光投向“東方的神秘主義”，求助于他們不甚了解的中國式的思維和智慧?，F(xiàn)在，這已不是科學(xué)界獨(dú)享的“秘密”了。

 因此，我們完全有理由預(yù)測，未來的科學(xué)，只能是全體人類智慧的寧馨兒，它主要將建立在中西文化的創(chuàng)造性結(jié)合的基地上。作為中國人，我們自不能沾沾自喜于農(nóng)、醫(yī)、天文、水利諸古老的成就，也不必垂頭喪氣于五光十色的近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。春蘭秋菊，各有其時(shí)，而更深邃的自然奧秘，是只有動(dòng)用全人類的睿智才能破譯的。

責(zé)任編輯：成章