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【儒家微言每日精選】中國家庭危機·時代激變·東海微言（2015-12-07）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿六日丁巳

             耶穌2015年12月7日

#快評#

@慕朵生:

 【中國家庭危機】某友四十，欲生二胎，告其女曰，此為父母長久心愿，贈爾最好禮物，然當須開源節(jié)流。其女可之，然要求不得減少其開支，且要長久住此（以手指地）。友曰：此房間永歸爾有。其女曰：非此房間，乃此房產(chǎn)！友愕然且涕下。嗟乎！此非女之失也，乃現(xiàn)代社會人之生命心靈物化固化之由也！

#稱儒#

@余東海三世:

【答客】或說：“孔夫子未曾自稱儒，以求道者自居，所言所行皆以道為準繩，故后人鮮能詬病?！贝穑喝鍖W即中華最高道學。以儒自稱，是一種文化自信、道德自律和責任自擔，尤其是在儒家受到政界和社會各界廣泛誤會排斥的時候。天下皆以孔子為儒家之宗，孔子亦以儒自稱，詳儒經(jīng)和諸子之書可知。

@崇儒_梁知一:

【稱儒】圣人于《禮記?儒行》極力稱儒。蓋儒者，論“質”謂君子，論“文”則謂之儒。儒能充實其德而光輝，大而化之謂圣。自孔孟后以迄明清，二千余年歷代先儒及其士子皆以儒者自居，視為當然身分。并以儒嚴格要求自己。至若幫派之論，小人樂有朋黨，儒家君子以義結，以道合。同聲和，同氣求，烏可為視作幫派。

@慕朵生:

【今天儒家為什么會孤獨？】因為他必定會不恥意識形態(tài)，必定會批評左派右派，必定會不屑耶教伊教，必定會拒絕媚眾庸俗……這是因為，儒家乃中道的、包容的，因而為各種偏執(zhí)的、極端的思想所不容。這種孤獨是榮光的、值得珍視的～～不孤獨的儒家，當自我審視，是否自己讓渡了儒家的某些思想或價值？

#其他微言#

@崇儒_梁知一:

【時代激變】時代文化激變之時，必將沉渣泛起。有反對儒學，甚至悍詈圣人之徒，忝有“大學教授”之名，妄執(zhí)教柄鼓唇搖舌遺誤青年，不徒斯輩之恥，亦實為一國一時代教育之恥。大潮過后，天成地平。斯輩亦將永居海底，營茍與蝦蜉為伍，永劫難復，可憫可慟！茍良知未絕于天，可速參佛家世親公案，轉而弘儒，冀罪少免。

@盛洪微博:

【法治】近代以來，將ruleof law 翻譯成“法治”是有失誤的。因為law不僅指狹義的法律，而包含了上帝的正義和自然法的意思。而過去中文的“法”是指人間法，是強制性規(guī)則。如此“法治”就只是指“法律的統(tǒng)治”，甚至是“強制性的統(tǒng)治”，篩除了law的“天道”和“自然法”的含義。

@劉青衢:

 【看歷史】部族政權之落后狹隘暴虐，摧殘毀滅漢文化之烈，無過于滿清。按錢穆先生意見，中國歷史絕不可以黑暗專制簡單概括，然元清兩代統(tǒng)治則庶幾于黑暗專制。少數(shù)民族以強大軍事戰(zhàn)勝文化昌明之漢族，正謂野蠻戰(zhàn)勝文明！彼之政治文化流毒，元害于明，清害于今，而大明歷有更化，比漢唐宋不足，較余代則遠勝也。

#東海微言#

@余東海三世:

 【不祥】孟子說：“言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之?！保ā睹献?離婁下》）賢者受到壓制，不得其用，有德無位，不祥莫大焉。不祥的結果，蔽賢者要承擔。誣蔑儒家，詆毀孔孟，潑污正人君子，與蔽賢同惡，本質上就是蔽賢，不祥莫大焉，后患莫大焉。

【樂觀】余英時“死亡之吻”說，太低估了儒家的正大光明。任何人物和勢力，邪惡到一定程度，對儒家就會喪失親近和利用的能力，只能遠離敵視，反孔滅儒而后快?？鬃幼鞔呵锒鴣y臣賊子懼。敢于利用春秋和儒家者，縱然出身亂賊，也有歸正之望。膽敢吻儒者，最壞也有底也。

【擊蒙】或謂王陽明“終身也沒歸于圣賢之學。根本原因是辭章不夠，故難窺正學之堂奧，只能做得禪門外道?！痹?。無以為也，陽明不可毀也，多見其不知量也。王陽明先生道德文章一流，功業(yè)詩詞卓越，雖通達佛道但不礙儒家立場的堅定，不愧為儒家圣賢。

【有感】不怕人俗，不怕人壞，卻怕人太蠢。時間久了，俗人有望雅起來，壞人有望好起來，唯獨蠢人，蠢到一定程度，信誓旦旦地看朱成碧，理直氣壯地胡說八道，大義凜然地為非作歹，那就無可救藥。古人云：狗可訓，馬可訓，豺狼可訓，豬不可訓；俗可醫(yī)，惡可醫(yī)，瘟疫可醫(yī)，愚不可醫(yī)。然哉然哉。

【定律】只有儒家才能成就圣德，培養(yǎng)大人；只有儒家才能開出王道，實現(xiàn)大同。大人指大心大德之人。陽明說：“大人者，以天地萬物為一體者也。”易經(jīng)說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”

【看中國】知識分子有兩種：一種是知識分子，一種是中國知識分子，特別的無知，特殊的文盲：盲于中華文化、文明和歷史。它們討論歷史問題，基本不讀中華正史，或者專挑選陰暗面，甚至把野史演義和戲說當做正料。它們永遠看不到歷史的偉大光明面，看不到幾千年來無數(shù)圣賢君子英雄豪杰的可歌可泣可崇拜。

【儒理】三綱五常皆儒家故物。五常即仁義禮智信，是儒家五大基本原則和普世價值；三綱謂“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，出自《禮緯?含文嘉》和《春秋繁露》，雖為漢儒總結，自有圣經(jīng)依據(jù)，與法家無關。孔子說“君君臣臣父父子子”，《易經(jīng)》說“夫夫婦婦”，君父丈夫責任更大，自當為乾為綱。

責任編輯：梁金瑞