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廢除死刑·政治·內(nèi)圣外王·東海微言（2015-12-14）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十一月初五日乙丑

            耶穌2015年12月15日

#廢除死刑#

@L數(shù)往知來者:

【死刑】死刑，同態(tài)復(fù)仇原始意義更多一些，但對遏制惡性犯罪案件沒有絲毫威懾作用，民不畏死，奈何以死懼之！數(shù)年來惡性案件呈遞增，最有力實(shí)證。

@余東海三世:

【反對廢除死刑】儒家反對廢死，主張義刑義殺；同時(shí)反對濫殺，主張慎刑慎殺，絕不允許草菅人命濫殺無辜，也不允許無限上綱，輕罪重罰。我們主張，對利用特權(quán)、濫殺無辜者，必須死刑；對玩弄法律、輕罪重罰者，必須嚴(yán)懲。

@余東海三世:

【廢除死刑與文明度】一個(gè)國家的犯罪率取決于其文明度，文明度高了犯罪率就低。而文明度高低主要由政治、制度和主導(dǎo)文化決定，并不取決于有沒有死刑。日本雖有死刑，但犯罪率很低，就是因?yàn)槿毡疚拿鞫容^高。在野蠻之國試圖通過廢死降低犯罪率、提升文明度的做法，純屬倒果為因，不僅無效，還會適得其反。

@余東海三世:

【廢死派倒果為因】盛世輕刑，自然廢死。《史記》說:“成康之際,天下安寧,刑措四十余年不用?！彼氖嗄晷谭ㄖ枚挥茫弧端吹洹氛f“象以典刑”，對受刑者以畫圖象的方式進(jìn)行象征性懲罰，《春秋繁露》說“畫衣裳而民不犯”，比廢死文明多了。但這樣的文明和盛世卻不是廢死所能造就。廢死派倒果為因了。

#政治#

@華師何卓恩:

【傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代治理】傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代治理是個(gè)什么關(guān)系？主要是教與政的曲通關(guān)系，不是對抗或?qū)拥闹蓖P(guān)系。過去的民主主義者稀里糊涂反傳統(tǒng)，民主事業(yè)得不到文化滋養(yǎng)；現(xiàn)在的傳統(tǒng)主義者有意無意反民主，傳統(tǒng)文化的生命也不會有真正的保障?？上КF(xiàn)代中國的讀書人似乎總是不夠“中庸”，河?xùn)|河西的擺蕩，耽誤著國家的前途。

@華師何卓恩:

【政治】儒家有兩個(gè)很重要的價(jià)值有利于政治文明，一是針對上位者的“民為本，社稷次之，君為輕”原則；一是針對下位者的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”人格。但一個(gè)不容辯駁的事實(shí)是，上位者常常拒絕遵守民本原則，下位者多數(shù)難于貫徹君子人格，當(dāng)此之時(shí)沒有強(qiáng)有力的外在制度制約，如之何？如之何？

@經(jīng)禮堂:

【政治】認(rèn)為政治是私心，這是以惡制惡的態(tài)度，其實(shí)質(zhì)是認(rèn)定他者是私心，是朋黨的濫觴。政者，正也。government如果是遵循natural law的，就是合性的，就不存在高下之分。世間只存在by natural的正，或悖逆nature的惡。不存在什麼sacred或profane。

#其他微博#

@王財(cái)貴_季謙:

【讀經(jīng)】讀經(jīng)是讓一個(gè)兒童打下為學(xué)為人的基礎(chǔ)，個(gè)性專業(yè)可以不同，但為學(xué)為人的基礎(chǔ)可以同。譬如識字是基礎(chǔ)，識字後可讀各學(xué)門的書。故不必任何人都學(xué)數(shù)學(xué)，或都學(xué)文學(xué)，但任何人都宜讀經(jīng)也。

@王財(cái)貴_季謙:

【內(nèi)圣外王】真內(nèi)聖必開外王，不開外王，唯“玩弄光景”耳。而外王學(xué)，皆應(yīng)以內(nèi)聖為基礎(chǔ)，無內(nèi)聖之外王，非真“外王”也。孟子有王霸之分，不可混也。一般人柿子撿軟的吃，常默默中將對方的論點(diǎn)隱含了，然後說出自己的論點(diǎn)，當(dāng)然比較圓滿。荀子禮法之教，即此類也。

@王財(cái)貴_季謙:

【內(nèi)圣外王】是故，吾人今者應(yīng)強(qiáng)調(diào)“真內(nèi)聖”之學(xué)，在此“假外王”宣天價(jià)響之時(shí)，似不宜再空講外王也。美國近一百年之“外王”，豈非他日中華文化復(fù)興之殷鑑乎？惜乎國人百年來，受功利之薰習(xí)既久，又初從赤貧中溫飽，志氣頽喪，然中乾外強(qiáng)，總想與人一摶，爭回體面，恐非中國之福，亦非世界之福也。

@孔孟非凡:

【中西】看來牟師以康德道德的形上學(xué)與儒家的內(nèi)在超越會通中西是很有希望的：對西方，我們把他們的靈魂不滅、上帝主宰轉(zhuǎn)換成仁義、性善、良知等，便能幫助他們完成由內(nèi)而外的，圓融的超越；對我們，模仿他們的上帝主宰來為我們的天命、天覆地載等重構(gòu)外王大業(yè)之新義，以更好的與全球化接軌。

@斯文V:

【獨(dú)一無二的儒學(xué)】即便觀之世界人文，以倫理道德為核心的學(xué)問，儒學(xué)也是獨(dú)一無二的。近代西方人文雖反神重人，但倫理道德學(xué)問還較初級。儒學(xué)不談鬼神，以人為本，實(shí)為理性之學(xué)。故，儒學(xué)為理性人本之倫理道德學(xué)問。且倫理道德為文化核心，倫德即明則所謂社會學(xué)法學(xué)人類學(xué)政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)諸科格局已定，如此而已。

#東海微言#

@余東海三世:

【擊蒙】有人反對以仁為本，提出以愛為本，可謂買櫝還珠。仁者愛人，愛是仁心勃勃不容已。沒有仁心，哪還有愛？哪還能愛？還奢談什么以愛為本；反掉仁性，反掉了人之所以為人的東西，就非人化了，所謂的愛，無非空談，自欺欺人，或者以愛的名義造禍于國，造殃于民。

【家教】大中小學(xué)生人格、精神不正?，F(xiàn)象非常流行，極端自私自利，不孝不悌，不誠不信，缺乏責(zé)任感正義感，草菅他人和自己性命，都是人格和精神有病的表現(xiàn)，輕則失常，重則反常，非人化。這也成了很多父母一大頭疼問題。這方面最好的辦法就是讀經(jīng)學(xué)儒，請圣賢作家教。舍此之外，別無他法。

【答客】或問：天大的罪惡，以命相抵也就夠了，還怎么收利息？答：不可一概而論。某些大罪，除了本人必須處死，對于知情不報(bào)的家屬也應(yīng)有所懲罰。例如暴恐罪，家人就有責(zé)任出首告發(fā)。兒女在無法勸諫阻止的情況下，即使告發(fā)父母，也不在干名犯義之限。知情不報(bào)，則亦有罪。

【福利】高福利是不好，沒保障更不行。儒家不贊同寅吃卯糧的高福利，同時(shí)主張健全完善社會保障制度即福利制度，使國民在生活、醫(yī)療、教育各方面獲得基本保障，使老有所終，少有所學(xué)，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。這也是王道仁政題中應(yīng)有之義。

責(zé)任編輯：梁金瑞