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    【吹劍按：這是盛洪先生給《儒家郵報》的賜稿。感謝盛洪先生對《儒家郵報》支持和鼓勵?！?nbsp;

    不知不覺，“母親節(jié)”走進了中國社會。這既不是民間文化內(nèi)在生成的，也不是國家法律規(guī)定的。只是每年到了5月第二個周末，主流電視臺和大型超市中總有相關(guān)的大肆宣傳。據(jù)說這個節(jié)日來自美國。今年母親節(jié)時，美國《華盛頓郵報》載文抱怨，美國是在168個國家中僅有的四個沒有母親帶薪產(chǎn)假的國家之一。在美國這個個人主義占主導(dǎo)，家庭觀念淡漠的國家中，子女一旦長大成人、結(jié)婚成家，就與父母分開而居，往往多年難得一見。在這樣的文化背景下，母親節(jié)的設(shè)立是對親情的一種補償。節(jié)日是一種跨越世代的文化提醒，也往往有某些儀式。這些儀式表達(dá)內(nèi)心感情，也容易替代內(nèi)容。因而母親節(jié)也可能淪為子女償還母愛欠賬的儀式。

    中國是一個崇尚家庭價值的社會，有著孝敬父母的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)。中國自己沒有產(chǎn)生出母親節(jié)，不是因為中國人比美國人更不愛自己的母親，而是因為這種愛不需提醒。已婚子女經(jīng)常會回父母家看看，兩代人之間還不時會在物質(zhì)和精神上互相幫助，更有農(nóng)歷新年全家團聚其樂融融。母親節(jié)的傳入，一方面反映了中國社會的家庭傳統(tǒng)逐漸喪失，另一方面也歸功于商家宣傳和一點點文化自卑。商家關(guān)心的，是母親節(jié)的禮物市場；這能促進節(jié)日的儀式化，卻也可能使節(jié)日更重物質(zhì)。而實際上，中國傳統(tǒng)的“孝敬”是對父母特定的愛的形式，如何去愛，有著非常豐富和全面的文化資源，遠(yuǎn)非一個節(jié)日所能打發(fā)。如果中國人真的認(rèn)為在愛父母方面不及他人，在形式上去學(xué)別人的節(jié)日的同時，忘記了自己的尊親文化，不知是否本末倒置？

    我們注意到，世界上大多數(shù)有較長文化傳統(tǒng)的國家都有自己的母親節(jié)，時間各不相同。如英國是在四旬節(jié)之后的第四個星期日，法國和瑞典是在5月最后一個星期日，不少阿拉伯國家是在5月10日，葡萄牙和西班牙是在5月第一個星期日，泰國在8月12日，等等。隨著中國的經(jīng)濟崛起，中國人逐漸恢復(fù)了文化自信。近年來不時有人提議，將中國傳統(tǒng)的文化節(jié)日，如端午節(jié)，清明節(jié)，中秋節(jié)和重陽節(jié)等定為國家節(jié)日。中國也能以自己的豐厚的文化資源為基礎(chǔ)，設(shè)立中國的母親節(jié)。如有人建議以孟母或岳母的生日作為中國母親節(jié)。這樣的建議確應(yīng)考慮。一個節(jié)日如果不僅僅是外在形式，而在社會的大多數(shù)人心中產(chǎn)生共鳴，必然應(yīng)是以這一社會內(nèi)生的文化為基礎(chǔ)的，更何況在中國這樣一個社會中。

《詩經(jīng)》曰，“無父何怙，無母何恃？”談到母親，就和自己的所有特點直接有關(guān)，生理的和文化的。談到母親，就會想到傳承；一個文明就是通過母親一代一代地傳承下來的。此母親非彼母親。所以談到母親的節(jié)日，就應(yīng)該是“自己的”，“獨特的”，和自己的文明一脈相傳的。只有“老吾老以及人之老”時，才會推及別人的母親。如果愛別人的母親甚于愛自己的母親，就不要怪韓國親戚更愛“我們的”端午節(jié)。也許將孟母的生日（或其它有意義的日子）作為中國的母親節(jié)更為合適。孟母三遷，將子女培育成有用之才是最高的母愛；而她的愛光芒萬丈，為中國貢獻了一位千古文化英雄。從“愛母親”開始，儒家締造了一個偉大的文明?？鬃诱f，“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人；愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑（型）于四海，蓋天子之孝也。”