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談?wù)勅绾巍白x經(jīng)典”

作者：米灣

記錄：楊純

來源：作者授權(quán)?儒家網(wǎng)?首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月初五日乙未

? ? ? ? ? ?耶穌2016年1月14日

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記錄者按：讀書，為己之學(xué)也。某日，學(xué)兄吳志威在綠洲學(xué)園微信群中問米灣師曰：“老師，常常感覺看古文很耗精神，自己的能力駕馭不了古書的內(nèi)容，感覺有妄越次第的毛病。次第真的不是可以肆意淩越的，賢愚兩種階段之間，還是有很多細(xì)密而實(shí)在的功夫。現(xiàn)在問題是，學(xué)生感覺白話不忍直視，而閱讀古文的進(jìn)度極為緩慢，如何是好？”米灣師次第回答，不厭其詳。文理密察，務(wù)其根本，使學(xué)生不獨(dú)聞其說，更得知其門徑、方法，實(shí)為初學(xué)之津梁。于是私自拷貝下來，并分別從熟讀、細(xì)讀、誠讀、自由讀、專讀幾大方面略作分類，以便醒目。古人曰：“為學(xué)之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。”??想必有志讀經(jīng)典而不得門徑的青年學(xué)子不在少數(shù)，于是請米灣師對談話記錄加以審閱，以享大家。

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一、熟讀

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欲速則不達(dá)。文言學(xué)習(xí)是個長期過程，嚴(yán)格說也是無止境的。沒有其他辦法，只有兩種：一，背誦若干篇，越熟悉越好。二，多泛讀。讀得多了，就能找到文言語氣脈理的感覺。最笨也是最有效的辦法是：把喜歡的經(jīng)典古文，用手親自抄寫下來，然后再讀。讀古文，讀得熟比讀得多更重要。“精熟”兩字盡之矣！

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二、細(xì)讀

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讀經(jīng)典書，開始可借助流行簡體字本進(jìn)入，然后看繁體，再后看傳統(tǒng)木刻版。傳統(tǒng)刻板精美，讀起來賞心悅目；?傳統(tǒng)版一般沒有句讀，需要自己斷句，這能督促自己細(xì)讀。蓋斟酌如何斷句過程中，就不得不反復(fù)斟酌文義。讀書如耕田，深耕細(xì)作，收獲必豐。

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三、誠讀

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讀得多容易，讀得精艱難；讀得懂容易，讀得有切己心得艱難。

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精深比博學(xué)可取；貫通比精?？扇?；變化氣質(zhì)、增益智慧，比博學(xué)貫通可取。

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《中庸》曰“不誠無物”，讀書亦如此。如果不放下浮躁之心，功名之欲，則不能深入。荀子曰：“君子之學(xué)美其身，小人之學(xué)也以為禽犢?！贝苏\偽之分也。培根說：“讀書以怡情，以修飾，以增能?！倍患懊郎恚葱奚恚浔疽?。

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智、仁、勇，三達(dá)德；真、美、善，三達(dá)道也。人生之價值，政治之理想，皆不外此。蓋讀書之功效，質(zhì)言之不過三言：真、美、善。讀書以求知，真也；讀書以怡情、修飾，美也；讀書以明道，善也。學(xué)者求真，藝術(shù)家求美，圣賢求道。世俗之人，則求利欲。

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蔡元培欲以美學(xué)替代宗教，則是欲以美掩蓋大道，錯謬之論也；王陽明先生則有欲以善取代科學(xué)之真之嫌，恐亦有所偏；釋氏則欲破世俗利欲，而毀真美善，得失參半。

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真正之大道，儒者言之平平常常，坦坦蕩蕩，不裝神弄鬼，不眩惑耳目?！皽囟?，淡而不厭”，常道也，正道也，亦妙道也。

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四、自由讀

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為學(xué)之法：一時期內(nèi)對某家學(xué)喜之既深，則傾心從事之。久之生厭，則轉(zhuǎn)從事另一家。如果從事另一家久之，復(fù)生厭，則復(fù)轉(zhuǎn)另一家。一直到轉(zhuǎn)到某家，久之而不厭，樂之而無窮，則歸宿至矣！

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余以為：老氏，輕薄之學(xué)也；?釋氏，枯槁之學(xué)也；?儒教，生生之學(xué)也。不學(xué)不知其得失，故釋老之學(xué)，既好之，則需傾力從事之。如能安于此，則亦無不可；若久之而不安，則歸儒。此儒之歸，則真歸矣，由此則彌見儒學(xué)之正大高明。然既已有事于釋老，望不以余此言而廢之。就方法論角度論，余從不反對學(xué)佛老者；只是就義理之當(dāng)然論，釋老大有其偏弊。

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各人根性不同，學(xué)術(shù)不能不百家齊放，不可強(qiáng)致于一?！白杂芍?，獨(dú)立之思想”——陳寅恪先生之言，實(shí)亦儒者之言。真誠信奉某家之言，研讀之、體認(rèn)之、弘揚(yáng)之，則正是“自由之精神、獨(dú)立之思想”之表現(xiàn)。

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最可惡者，則鄉(xiāng)愿之徒。何謂鄉(xiāng)愿？孟子言之明白：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道。”此即是鄉(xiāng)愿。?孔子說：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)愿乎！鄉(xiāng)原，德之賊也！”

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釋老有弊，若比之鄉(xiāng)愿，可謂賢者。中國目前之大害，與其說是腐敗，不如說是鄉(xiāng)愿傾城傾國。鄉(xiāng)愿是天下第一大害，根本之害。但是很多人沒有認(rèn)識到這點(diǎn)，只看見“老虎”很兇猛，需要打，沒有看見鄉(xiāng)愿之害之尤大。

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五、專讀

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讀經(jīng)典，需要用志不紛。只要認(rèn)真，讀一點(diǎn)，收獲的都是真金白銀。一段時間，要專一讀一類。而經(jīng)典書更要專注于一部，全書細(xì)讀。精耕細(xì)作幾本書之后，就把握根本，奠定牢固基礎(chǔ)，其他就勢如破竹了。只是開始難，越來越容易。古書經(jīng)典太多，必須有主次，不能隨心所欲抓一本就讀。不能東讀一點(diǎn)，西讀一點(diǎn)，蜻蜓點(diǎn)水一樣。如果是這樣，時間精力用了很多，還是茫然不知方向，空虛無所受用。沒有深入一本書，游談無根，總是浮在外面，不可能有真正收獲和體會。

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首先，讀經(jīng)典以最最基本的《論語》為主?！睹献印?、《中庸》及《大學(xué)》亦甚重要?！墩撜Z》是“成人”之學(xué)，越是年齡成熟、閱歷豐富的人，越能感受其中意思之深。朱子《四書章句集注》，其注解文辭極其親切精粹，章法謹(jǐn)嚴(yán)，如《大學(xué)章句序》、《中庸章句序》，嚴(yán)絲合縫，滴水不漏。讀熟了，古文必然水平大長。朱子本身也是大散文家?！睹献印房蓞⒏卟藉摹睹献游姆ㄗx本》，此書是從學(xué)古文角度講的。

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其次，讀詩和讀散文，得按作家讀，效果才明顯。

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比如，把韓愈的古文，選上二、三十篇，讀熟悉，會有立竿見影之效。關(guān)此，可看童第德的《韓愈文選》。童第德對韓愈的研究更深入點(diǎn)，有《韓集校詮》兩冊，注解全部著作。孫昌武的《韓愈選集》也可。

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另外，就看王力主編的《古代漢語》和《古文觀止》里面的《左傳》、《史》、《漢》等文章。進(jìn)一步，可把姚鼐《古文辭類纂》、曾國藩《經(jīng)史百家雜抄》里面的相關(guān)文章加入。把諸書里面所選《左傳》文提出來，抄寫一部自己的，最佳。徐中舒、朱東潤均編著有《左傳選》，可用?？戳恕蹲髠鳌菲獢?shù)達(dá)一定數(shù)量后，看呂祖謙的《東萊左氏博議》。

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《文選》量太大，難度也大。要搞通，是一輩子事?！墩衙魑倪x序》，等于講了文學(xué)史，濃度很高，文章極美。

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總之《左傳》、《莊》、《史》、《漢》、《韓文》，或讀其全，或讀其經(jīng)典篇目。用功日久，就不同凡響。

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論古文的經(jīng)典名篇也極多，如唐文治的《古文陰陽大義》。還有曾文正的一些論文之作。陳衍的《石遺室論文》等等。讀了一定程度后，可參閱。朱子、象山、陽明等大儒的文章，當(dāng)文學(xué)作品讀，也是上品。古文浩若煙海，美不勝收。不過唐以前是根本。

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此外，一部值得經(jīng)常翻閱參考的書，就是錢基博的《中國文學(xué)史》，其中論每家之特點(diǎn)精到，而且選其代表性文章。此書可為工具書。不要看現(xiàn)代人的文學(xué)史。文章本身，要看唐以前的。含英咀華，味之益醇。

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總之，找對了方向，向前走，遲早能達(dá)到目的；方向要是錯了，則迷惑空虛無成，純粹浪費(fèi)光陰生命。光陰如金似箭，可不慎哉！為學(xué)求道，必有曲折之過程，否則不深不真。從今以后，持之以恒，不愁不進(jìn)步、不受用。

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【米灣按：此2015年冬在微信群中與學(xué)生漫談為學(xué)之語也。粗疏而淺顯，不意楊純君錄之不遺。因其請，略加修訂，以便后學(xué)。貽笑大方，非所慮也?！?/p>

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責(zé)任編輯：葛燦

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