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“闊言之窘”與“工-禮-道”的貫通

作者：范仄

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月初四日癸巳

           耶穌2016年3月12日

題記：

闊言兄乃武鋼一普通工人，精電工。用他的話說(shuō)，他雖然是改開時(shí)代的工人，但趕上毛時(shí)代國(guó)企的尾巴，曾有一種主人翁狀態(tài)，勤勉做工的同時(shí)可心無(wú)旁慮地閱讀很多書籍，不像現(xiàn)在正逐步成為“被僱傭者”。

闊言兄精讀中西馬，出入耶禪儒，重體認(rèn)和實(shí)修，既對(duì)技工狀態(tài)有匠心和達(dá)道之覺(jué)，又向?qū)W苦思圣/王之道，曾于“人民英雄之修證”處思“人民新圣王”，始終不違其本——“工人階級(jí)”。

闊言兄“盡精微”之功甚深，但由此通往“致廣大”，常生散迷。他在其為群主的微信群“漢地道脈群”發(fā)一長(zhǎng)言，算一起興，引發(fā)我滔滔煩言。人各有弊，我點(diǎn)出“工-禮-道”話題，不能盡言之，也算一起興，特記之，供有心人悟之，好事者評(píng)之。

闊言：

我一直強(qiáng)調(diào)功行實(shí)地，就是以為只有在功行實(shí)地上才能碎裂名相回到明明德上面來(lái)。另外我最近一直覺(jué)得造作之心與技藝也不可無(wú)，也需要修煉，抱雄守雌，守雌是本分，抱雄也是本分。人在俗世好像這一塊是這一塊，例如工作這塊宅地，家庭這塊宅地，志業(yè)這塊宅地，如果只是這一塊那一塊，人可能會(huì)疲如奔命，但我私下揣摩當(dāng)有技藝把這些化成嚙合的功夫，這個(gè)功夫可以與靜坐的功夫?qū)?。如何克凈染識(shí)的問(wèn)題？我是從生活感來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題的，很多意識(shí)流可以成章，但不踏實(shí)，幻影般，染上了很多知性障，性情障，這些東西不克凈，歧途迷路難免。

我這段時(shí)間有點(diǎn)困心衡慮，很多思緒夾在在頭腦中，這句話可以用時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)來(lái)做一個(gè)幫襯。我這幾年一直都在解決這個(gè)日用作息的做工與日就月將的居學(xué)的糅合問(wèn)題，在常人看來(lái)，一個(gè)電工技工每天的日用作息都只是做事，看不出高明在何處，但我的處境在于如果不把這兩者結(jié)合在一起，消除它們的藩籬，即使有奮志，也難以有泰然自若。文青生涯中其實(shí)我很忽略這個(gè)工人的身份，覬覦學(xué)院高言大智時(shí)未嘗沒(méi)有拋棄這個(gè)身份的非分之念。但我后來(lái)覺(jué)得只能從這個(gè)最恰切最本質(zhì)的身份來(lái)澄心來(lái)凝結(jié)學(xué)問(wèn)與功業(yè)。

還有一點(diǎn)就是，這一年多以來(lái)我漸漸認(rèn)識(shí)到圣量的證成與我是個(gè)大問(wèn)題，但王氣的抒發(fā)漸漸也開始被我認(rèn)識(shí)到，很多年的觀風(fēng)之中常常有卑屈之感，我受西學(xué)的影響把自己當(dāng)做一個(gè)戲劇化的觀摩者，而不是居王-位的人，由此正氣被抑制沒(méi)有散發(fā)出來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)治理的繁瑣化科層化也讓我在大人物與小人物這種錯(cuò)亂中掙扎。所謂王氣在我這里應(yīng)當(dāng)有一種消融客氣，消融物我的一種氣息，這種盛氣不是用來(lái)凌人，而是用來(lái)疾虛妄的，正因?yàn)橥鯕獾男蕹植簧?，?dǎo)致我很多年在智性上的顛沛流離，被懾服而不能自然發(fā)章之中。既可以說(shuō)這是資糧是行腳，但也要自己反身之時(shí)深明已過(guò)。 時(shí)代有時(shí)會(huì)給我一種末日廢土之感，這時(shí)也會(huì)想到龍戰(zhàn)于野，如何戰(zhàn)斗下去？

范仄：

這是做工者（勞動(dòng)者）的圣/王之路在資本時(shí)代的“窘”，也是所有人的圣/王之路在資本時(shí)代的“窘”。

闊言：

我很好奇，你為什么只用一個(gè)窘，不用窘迫二字呢？

范仄：

既然是圣/王之路，這個(gè)“迫”字用不得。

山人：

沒(méi)有囧迫，何來(lái)圣賢？

范仄：

被山人兄拉到一般里去討論了。

山人：

具體的圣王，也離不開具體的窘迫，而且，從另一個(gè)向度看，人民不經(jīng)新的磨難，哪里成就新的圣王的力量？

范仄：

闊言兄，古人從射發(fā)展出射禮，在日本還發(fā)展出弓道。你是否嘗試一下你就是王，電工之王，從電工里修出現(xiàn)代技工之道，類似弓道一樣的技工之道？

技工在未來(lái)世界也必是非常重要的一維，技工之道又何嘗不能貫通世界和天地。

根據(jù)山人兄的說(shuō)法，“闊言之窘”乃人民新圣王的前奏。闊言兄就創(chuàng)“技工道”。

山人：

闊言兄現(xiàn)在是潛在的王子。老毛的技工之道，與周家的技工之道相似，貫通天地。秦漢之后貶低了。

范仄：

闊言兄可將《周禮·考工記》和馬克思關(guān)于勞動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的論述貫通貫通，然后在“匠心獨(dú)運(yùn)”上修個(gè)“技工道”。這個(gè)“技工道”不是為技工專修，而是天下人人人皆可修的“道”。

《考工記》被植入《周禮》，其實(shí)便是提出“萬(wàn)器皆禮器”“萬(wàn)物皆禮器”的觀點(diǎn)。工匠做物便是做禮器。闊言兄來(lái)一“技工道”，則“萬(wàn)器皆道-具”，“萬(wàn)物皆道-具”。由此一來(lái)，心性便大異。

以造“道-具”之心做技工，做工業(yè)，雖然尚需相應(yīng)的政治造就相應(yīng)的社會(huì)體系，但心可先行。

妄語(yǔ)一番，姑妄聽之。技工乃“造物”確為實(shí)語(yǔ)，雖然社會(huì)支離，心-物也支離，這“造物”確實(shí)是“造物”。

《考工記》被植入《周禮》，也是從社會(huì)體系中做一安排，在“造物”時(shí)便為人間“心-物”不支離做一預(yù)備?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)，終究只是一種表層心理，不僅不能達(dá)致心-物不支離，反而常常強(qiáng)化心-物支離。

山人：

釋義精妙?！犊脊び洝分踩搿吨芏Y》，為冬官之替代。恰有貞下起元之道，天工開物，須得經(jīng)過(guò)復(fù)卦之閉關(guān)，略微把人道與天道之間的差（其實(shí)是歲差），調(diào)一下，于是準(zhǔn)備造化來(lái)年勞作的工具。

范仄：

我一直想寫一文，闡釋《考工記》入《周禮》的用心之處，無(wú)奈本人對(duì)“工”本身無(wú)甚體驗(yàn)；即使對(duì)心-物有些感覺(jué)，但對(duì)“造物”確無(wú)心得，自然寫不出那種質(zhì)感，便只能是浮論，不如不寫。

山人：

確如兄言，頗有深意。端口在冬至日，一陽(yáng)之生。此器物與萬(wàn)物通用天道之幾也。故百姓日用不知的神，即藏之器物之間。

范仄：

闊言兄對(duì)“工”體會(huì)自必深切，將“工”“禮”“道”貫通，便成《現(xiàn)代考工記》。中國(guó)古代對(duì)“農(nóng)”“禮”“道”的貫通自是深厚的，但對(duì)“工”“禮”“道”的貫通則弱之又弱，故《考工記》入《周禮》成為千古之迷。

今日闊言兄起興，深切且厚，竟引發(fā)我滔滔不絕。

山人：

要把《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》也看看，它們其實(shí)還保留著很多很多痕跡的。老子善用工具工匠之比喻，非空言也。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。古人說(shuō)這個(gè)話，是有切身的體會(huì)的。我們不是重新找一個(gè)道，而是要學(xué)會(huì)血肉相連地體會(huì)這個(gè)道。

闊言：

這是個(gè)節(jié)骨眼。兩位老兄的啟發(fā)很好，我要細(xì)讀一下！

20160311

責(zé)任編輯：葛燦