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結(jié)合經(jīng)典閱讀和生命經(jīng)驗(yàn)來思考基本問題：西政輔仁讀書會無竟寓答問之九

作者：柯小剛

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “道里書院”微信公眾號

時間：孔子二五六七年歲次丙申三月廿五日癸未

           耶穌2016年5月1日

今天推送的這個部分談到我的求學(xué)經(jīng)歷，從初中到大學(xué)、研究生，從西學(xué)到中國文化。遇到好學(xué)深思的學(xué)生，禁不住分享一下自己微不足道的經(jīng)歷，希望對同學(xué)們有點(diǎn)參考價值。我的讀書歲月多在北方，記憶中冬夜讀書，雪窗映發(fā)，思接千古。所以，配發(fā)三張雪景，都是去年冬天畫的：一幅雪竹仿吳鎮(zhèn)（文中），一幅紙扇仿黃公望快雪時晴圖（封面），一幅絹扇仿黃公望雪夜訪戴圖（文末）。如果不是因?yàn)橐挂髯笏肌墩须[》，王子猷恐怕也想不到戴安道。天地之雪、古人之詩、朋友之情共同感發(fā)了乘舟夜行的興致。

結(jié)合經(jīng)典閱讀和生命經(jīng)驗(yàn)來思考基本問題：西政輔仁讀書會無竟寓答問之九

畢波：聽柯老師一席話，解決了我很多問題。這里我還有一個疑難：我近來讀書，領(lǐng)悟到要通過學(xué)習(xí)西學(xué)來煥發(fā)中學(xué)生命力的道理。西學(xué)的“存在”和中學(xué)的“道”是兩個文明中最深層的東西。我感覺“存在”和“道”很不一樣。現(xiàn)在有學(xué)者提出我們能不能沿著海德格爾的道路“去存在中心”，返回“四因說”，通過對存在物原因的追問回到對道的體驗(yàn)，這是不是一個可行的交匯契機(jī)？我想請教一下柯老師。

柯小剛：我無法給你一個固定的答案。道需要每個人要自己去走。能思考這么根本的艱深問題，應(yīng)該已經(jīng)在路上了。你是哲學(xué)系嗎？如果是法學(xué)院的就更令人驚奇了。

董衛(wèi)國：他是法學(xué)院轉(zhuǎn)到哲學(xué)系的，轉(zhuǎn)過來一年了。

柯小剛：那就更難得了！大概是這些根本問題在吸引著你，引起你的興趣，帶你來到哲學(xué)系對吧？沉思和修行是人之為人的最深刻、最嚴(yán)肅的興趣。那些極深的問題是一些路標(biāo)，引導(dǎo)我們思考世界，體察人生。那些問題對于思想的期待不見得是一個正面的回答。所以，對于過分急切的追求，和對于俗人的漠不關(guān)心一樣，它同樣是鎖閉的。

決定要過一種沉思和修行的生活，但不急于得到什么結(jié)果，寬心、坦然、堅(jiān)定、溫柔地走下去，你也許會遇見想要追求的東西。在那一刻，你可能會發(fā)現(xiàn)它并不像起初所想象的那么耀眼，而是非常樸素，平淡無奇。到那時，你就會明白它為什么總是傾向于躲避過于急切和熱烈的追求，也會明白為什么它能吸引到的追求者總是那么少。

“道”與“存在”如何會通？我建議你不必急于尋找，但也不要忘記這個問題?？梢园褑栴}有意無意地放在心里，然后分別閱讀中國經(jīng)典和西學(xué)經(jīng)典。本科四年，八個學(xué)期，每學(xué)期可以有一個閱讀重點(diǎn)，所有閱讀又可以圍繞一個根本問題展開。我的大學(xué)就是這樣度過的。我跟張軒辭一樣，都是從初中時期開始喜歡哲學(xué)的。我在高二的暑假寫了第一篇哲學(xué)論文，是給一個同學(xué)寫的一封信，十三頁，三千多字。我們當(dāng)時的思政課本里說：“當(dāng)社會產(chǎn)品極大豐富的時候，這個社會就可以在自己的旗幟上寫上‘各盡所能、按需分配’的大字?！蔽覍Υ吮硎緫岩桑菏裁唇凶觥靶琛?？一個人的“需要”有界限嗎？有底嗎？什么叫做“極大豐富”？人的需要沒有底，極大豐富沒有底。這是個無底深淵。那個時候我就隱約感覺到問題的關(guān)鍵不在需要，也不在產(chǎn)品，而在人心，在人的心性。所以我很反動啊，那么早就變成“唯心主義”了（眾笑）。

上大學(xué)最高興的是第一次走進(jìn)圖書館，終于有書看了。當(dāng)時是在初建的吉林大學(xué)新校區(qū)，大片玉米地圍著幾棟樓，圖書館在中心，幾乎就是我大學(xué)生活的全部。大學(xué)第一年，我把圖書館里能找到馬克思著作都翻了一遍，發(fā)現(xiàn)馬克思本人很有意思，遠(yuǎn)不是教科書里所寫的那樣。不過，雖然讀了一年馬克思，到了大二的時候，我仍然覺得心性和修養(yǎng)問題是關(guān)鍵，于是轉(zhuǎn)到道家，讀老莊。那時能讀出一些感覺，但還沒有能力用到社會問題的思考上，于是轉(zhuǎn)到社會學(xué)和心理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和分析哲學(xué)，還自學(xué)了大學(xué)物理、高等數(shù)學(xué)，還有數(shù)理邏輯。

大三的時候，我讀了一些佛經(jīng)，開始修習(xí)靜坐和中醫(yī)，一度還想出家。我媽媽信佛，原以為她會很高興，沒想到她卻反對我出家，我就沒出家。三年的摸索有很多興奮，也有很多疑惑和苦悶。大學(xué)的最后一年開始讀熊十力，一下子覺得五雷轟頂，茅塞頓開。這種思想，人們稱之為“儒家”。好吧，那我就成了“儒家”，到現(xiàn)在沒變過。那是九五年，遠(yuǎn)沒有今天的所謂“儒家熱”。我的學(xué)士論文做的是熊十力《體用論》，這本書是熊先生晚年身體很不好的時候?qū)懙模局T易經(jīng)，深辨儒佛，力道很大，有興趣的同學(xué)可以去找來看看。

準(zhǔn)備考研的時候，我很猶豫：報(bào)考中哲還是西哲？按我當(dāng)時的興趣當(dāng)然要考中哲。但是，當(dāng)我找到“中哲”的論文來看時，很快就發(fā)現(xiàn)一個問題：那些貌似運(yùn)用中哲材料、研究中哲問題的論文，本質(zhì)上都是西哲，而且還是半通不通的西哲。于是我想，宋儒所謂“沉湎佛老，反求六經(jīng)”在今天可能也還是必經(jīng)的曲折，只不過今天是要經(jīng)歷西學(xué)的曲折。那段時間很痛苦，每天坐在圖書館外面的路邊看螞蟻，還寫了一篇關(guān)于螞蟻的小說。最后我決定考西哲。

北大七年，包括在德國一年，除了讀西哲原著，學(xué)外語占了不少時間?，F(xiàn)代西文古典西文都學(xué)。在這個過程中，我一直不間斷的在看中國經(jīng)典，尤其是儒學(xué)經(jīng)典。2003年博士畢業(yè)到同濟(jì)，起初是在外哲，同時也開中哲課，不久就轉(zhuǎn)到了中哲。這些年都在講《詩經(jīng)》，想重新開啟經(jīng)學(xué)進(jìn)路的《詩經(jīng)》解讀，但不是為了解經(jīng)而解經(jīng)，而是為了思考人類永恒不變的基本問題（“究天人之際”），以及世易時移的時代問題（“通古今之變”）。這兩方面的問題從來都是相互關(guān)聯(lián)的。你剛才的提問也是這樣，既涉及最根本的存在問題和道的問題，也涉及我們這個時代最迫切的中西文化關(guān)系問題。對這些問題的思考不宜抽象進(jìn)行，要結(jié)合古代經(jīng)典的閱讀和個人生命的經(jīng)驗(yàn)來展開。

哲學(xué)思考“存在”的基本問題，但“道”是要親身走出來的。不只是“個人體驗(yàn)”的行走，而且是“與天為徒、與古為徒”的行走，是與時偕行、尚友古人的行走。走在“道”上，生命是充實(shí)而廣闊的。讀書和寫作會成為生活本身的一部分，與身心修養(yǎng)、家國天下打成一片，只是一事。所以，對我來說，無論是關(guān)于“存在問題”的基本思考，還是修身體道的切己工夫，都融化進(jìn)經(jīng)典解讀的具體工作中了。面對你關(guān)于“存在”與“道”的提問，我雖然無法給出直接的回答，但我希望能用一篇一篇經(jīng)典解讀的寫作給你一些可能會有幫助的暗示。

我近年很有緊迫感?！对娊?jīng)》講了五年，還沒有寫到四分之一。我想盡快完成后轉(zhuǎn)到《尚書》，然后是《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》、《論語》、《孟子》、以至于《莊子》和經(jīng)典書論、畫論。我不追求有什么創(chuàng)發(fā)，我沒這個能力，但也不滿足于只把古人的注疏抄一遍。古書不用抄，圖書館里都有，電子版都已經(jīng)很全了。我要去讀一遍，寫一遍，活一遍，也就是跟著古人走一遍。我的解讀也不追求“獨(dú)門秘籍”的材料?，F(xiàn)代學(xué)者熱衷于搜羅偏門材料，發(fā)掘新材料，因?yàn)樗麄円疤钛a(bǔ)空白”、“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”。我只愿反復(fù)閱讀人類世世代代反復(fù)閱讀過的那些經(jīng)典大書，因?yàn)槲乙叩闹皇侨祟惖某＝?jīng)大道，平淡無奇，大道至簡，無所隱爾。找到最基本的幾種注疏版本（不讀注疏又是愚昧讀經(jīng)，在今日“讀經(jīng)熱”中流毒甚遠(yuǎn)），用自己的生命去體貼，涵泳其間，念茲在茲，沉潛往復(fù)，切磋琢磨，日久必有所得，必有所述。

用經(jīng)典來滋養(yǎng)自己，時有所得則記錄下來。日積月累，就是解經(jīng)著述。解經(jīng)是平實(shí)的切己工夫，不必裝模作樣。古人很多經(jīng)典解讀都是筆記、講稿或問答的形式。在這些形式的經(jīng)典解讀中，往圣先賢的智慧和時代的問題意識交融在一起，共同朝向人類未來生活的可能性。今天的人類生活，無論中國人還是西方人，都在面臨一些根本性的困境。起初人們傾向于把所有問題歸諸“傳統(tǒng)的殘余”，所有進(jìn)步歸諸現(xiàn)代化。但隨著“傳統(tǒng)的殘余”被清理得越來越徹底，現(xiàn)代化越來越深入，有些問題卻越來越嚴(yán)重。這時候，有些向來鄙棄傳統(tǒng)、妄自尊大的現(xiàn)代人終于開始學(xué)會一點(diǎn)自我反思，學(xué)會用一種開放的態(tài)度翻開古代經(jīng)典。謙受益，滿招損，有些道理永遠(yuǎn)不會過時。

讀書的興趣起初是多么簡單的一件事兒！讀著讀著，讀成了研究生，博士，教授……初心漸漸忘掉，不知道跑哪兒去了，然后就不知道為什么讀書，然后到處開會，發(fā)文章，評職稱，跑課題……無比的瑣碎。到頭來一輩子，幾十年中沒有一篇東西是直面經(jīng)典的！沒有一篇東西是照亮自己生命的！沒有一篇東西是自己跟著往圣先賢這么活過來的、走過來的！豈不是辜負(fù)了當(dāng)年那個愛讀書的少年自己？因?yàn)槟闶潜究粕?，然后又問到這么好的問題，稍微有一點(diǎn)動情，啰啰嗦嗦講了一些求學(xué)經(jīng)歷和感悟，希望對你的問題有點(diǎn)旁敲側(cè)擊的幫助。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)