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儒者的追求 舍我其誰

——在首屆上海儒學(xué)大會上的講話

作者：朱杰人（華東師范大學(xué)終身教授，曾任華東師范大學(xué)古籍研究所所長，華東師范大學(xué)出版社社長、董事長?，F(xiàn)任中國歷史文獻研究會會長、上海市儒學(xué)研究會會長、中華朱子學(xué)會常務(wù)副會長）

來源：上海儒學(xué) 微信公眾號

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月初二日庚寅

          耶穌2016年5月8日

各位來賓、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同道、各位會員：

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”上海市儒學(xué)研究會2016年年會暨“儒學(xué)與當(dāng)代中國”上海儒學(xué)大會今天順利召開了，我代表上海市儒學(xué)研究會理事會向出席今天大會的各位領(lǐng)導(dǎo)，向遠(yuǎn)道而來的各位嘉賓，向關(guān)心上海市儒學(xué)研究和傳播推廣的朋友同道、向出席今天大會的各位會員，表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。

一年前的五月，上海市儒學(xué)研究會正式成立，這是順應(yīng)時代和民心的盛舉，也是上海的儒學(xué)研究者們對習(xí)近平總書記關(guān)于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一系列重要指示的響應(yīng)和踐履。先賢有言：“武創(chuàng)業(yè)，文守成，百世不易之道也?！弊釉唬骸斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！敝袊伯a(chǎn)黨從革命向建設(shè)的轉(zhuǎn)型，中國社會從惟生產(chǎn)力論向科學(xué)、和諧的轉(zhuǎn)化，中華民族從世界邊緣向天下中心的轉(zhuǎn)移，需要經(jīng)濟、需要科學(xué)技術(shù)、需要軍事實力，但是更需要文明、文化、文德，而這一切離不開向中華民族固有傳統(tǒng)的回望與傳承。其中，儒學(xué)則是最基本最重要的思想、哲學(xué)、倫理、制度、價值觀、方法論等的資源與寶庫。延續(xù)了一、二十年之久而且還在持續(xù)發(fā)燒的來自民間的國學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱，也印證了儒學(xué)的回歸與復(fù)興的不可阻擋的潮流。從大的歷史發(fā)展觀看，上海市儒學(xué)研究會的成立，只能說是歷史長河中的一朵小小的浪花而已。我們感到自豪的是，我們成為了浩浩湯湯的歷史長河中的一份子，為推動它的發(fā)展貢獻了力量，而沒有成為一個頑冥不化的阻擋者和摩擦制造者。

本次大會的主題是“儒學(xué)與當(dāng)代中國”。什么是“當(dāng)代中國”？這恐怕是每一個儒學(xué)研究者必須弄清楚的一個大問題。只有認(rèn)清楚這個大問題，我們才能明白一個儒者的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。子曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者?！庇衷唬骸叭逵性枭矶〉?，陳言而伏，靜而正之；上弗知也，麤而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者?！本褪钦f，儒者是一群有獨立見解的，對國家、社會有擔(dān)當(dāng)和抱負(fù)的知識分子，他們是一群合作者和建設(shè)者，而不是一個對抗者或麻煩制造者。當(dāng)今中國，需要我們的合作和建設(shè)，需要我們貢獻智慧和力量。當(dāng)代中國正處在有史以來從未有過的波瀾壯闊的歷史進程中，我們?nèi)逭邞?yīng)該是這一進程的建設(shè)者和推動者，我們不是破壞者。我以為，這是每一個儒家學(xué)者必須認(rèn)清的歷史責(zé)任和自覺擔(dān)當(dāng)。所以，當(dāng)我們一批志同道合以儒道自任的學(xué)侶們聚在一起，籌備上海儒學(xué)研究會的時候就申明：凡申請入會者，必須“尊崇孔子及其儒家經(jīng)典，必須認(rèn)同儒家的核心價值，并致力于儒學(xué)在當(dāng)代中國的復(fù)興”。

2016年4月6日下午，上海市儒學(xué)研究會召開2016年第一次理事會。在這次理事會上，大家討論了上海市儒學(xué)研究會的自我定位與基本方略。特向大會報告如下：

一、堅持“學(xué)術(shù)的儒學(xué)”

學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)研究是上海儒學(xué)會的靈魂與生命，一部儒學(xué)史，就是一部儒學(xué)的

研究和闡釋史，所謂“解經(jīng)”，所謂“述而不作”，其實就是對儒家經(jīng)典進行研究和闡發(fā)，就是儒家經(jīng)典在時代的發(fā)展中不斷更新和獲取新的生命力的歷史。當(dāng)代中國，日新月異，它的面貌和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了與過往時代完全不同的體征和內(nèi)涵。古老的儒學(xué)如何適應(yīng)時代的需要，如何守正而出新，是當(dāng)今儒者必須面對的重大課題。而要應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，除加強理論研究外別無他途。事實上，本會的一大批會員已經(jīng)做出了和正在做出他們的研究成果，他們心無旁騖，潛心學(xué)術(shù)，為我們做出了很好的榜樣。我的期望是，上海儒學(xué)會要在儒學(xué)研究上走在全國的前面，領(lǐng)風(fēng)氣、站前沿，讓上海儒學(xué)成為中國儒學(xué)研究的主力和引領(lǐng)者。我們創(chuàng)辦《儒學(xué)研究》雜志，正是為了達到這一目的而作的努力的一部分。另外，我們很高興的得知，復(fù)旦大學(xué)儒學(xué)研究院即將成立，這是上海這個大學(xué)相對比較集中的現(xiàn)代大都市的高校中，成立的第一個以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)命名的學(xué)術(shù)機構(gòu)，它來得晚了一些，但畢竟來了，我們舉雙手歡迎它，并積極準(zhǔn)備與它合作，共襄儒學(xué)復(fù)興之盛舉。

二、倡導(dǎo)“市民的儒學(xué)”

儒學(xué)的根在民間，儒學(xué)的生命力在民眾的認(rèn)同和參與。中國的儒學(xué)歷經(jīng)磨難，近一個世紀(jì)以來幾乎遭遇了滅頂之災(zāi)，但是它依然如草之萌，如影之隨而不絕于縷，其中一個重要的原因就在于它的根本和基礎(chǔ)在民間。所以，儒學(xué)不能把自己高擱于廟堂之上和理論之中，不能把自己局限于典冊與文字之間，不能把自己固步于書齋與講堂之內(nèi)。它應(yīng)該走入民間。上海是一個大都市，它的“民間”的一個特質(zhì)就是市民，這是上海有別于其它地區(qū)（省、市）的一個顯著特點。作為上海的儒學(xué)團體，我們自然要適應(yīng)上海的特點，所以，我們提出“市民的儒學(xué)”。所謂“市民的儒學(xué)”，就是儒學(xué)要走進上海市民的生活，要使儒學(xué)融入上海市民的日用起居、學(xué)習(xí)工作之中，使儒學(xué)的精神氣質(zhì)和生活方式、行為規(guī)范為市民所認(rèn)同，而成為一種自覺。所以，我們要開展儒學(xué)大講堂、要舉辦各種培訓(xùn)班、要搞豐富多彩的表演、競賽、讀書會等活動，以推動儒學(xué)的落地生根。

三、踐行“行動的儒學(xué)”

孔子曰：“言忠信，行篤敬?！敝熳釉唬骸皩W(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實?！痹僭唬骸皩W(xué)之道，非知之艱，而行之艱也?！庇衷唬骸笆炕疾粚W(xué)，學(xué)患不行?！比鍖W(xué)不是高頭講章，不是空頭支票，儒學(xué)是治國安邦的學(xué)問，是身心修養(yǎng)的學(xué)問，是處世為人的學(xué)問，它的力量就在于踐履和實行。先儒曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！彼詺w根結(jié)底它是一種為己之學(xué)。所謂“行動的儒學(xué)”它有兩個層面，一個層面是說，儒學(xué)的精神和原理是要實行的，它應(yīng)該成為構(gòu)建和諧社會、踐行社會主義核心價值觀的思想源泉和實踐典范；另一個層面是說，儒家學(xué)者應(yīng)該自覺踐履儒學(xué)為己之學(xué)的精神內(nèi)核，做一個行動的儒者，實踐的儒者，理論與實踐相結(jié)合的儒者，而不是一個空頭理論家，一個只會教訓(xùn)別人的假道學(xué)先生?？傊?，我們要行動起來，切問而近思，從自身做起，從身邊的小事做起，讓儒學(xué)真正的活起來，讓我們自己走向齊賢成圣之路，賦予儒學(xué)以活的生命。

學(xué)術(shù)的儒學(xué)、市民的儒學(xué)、行動的儒學(xué)，這就是上海市儒學(xué)研究會的行動綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，讓我們共同努力吧。

下面請允許我報告一下上海市儒學(xué)研究會2015年的工作和2016年的工作計劃。2015年上海市儒學(xué)研究會初創(chuàng)伊始，工作主要圍繞著完善組織架構(gòu)，構(gòu)建學(xué)術(shù)活動基本框架展開。

一、完善組織架構(gòu)：

1、完善了理事會、秘書處的人員配備與組織。

2、組建了以吳震教授為主任的朱子學(xué)專業(yè)委員。

3、組建了以方旭東教授為主任的孟子學(xué)專業(yè)委員會。

4、組建了以黃玉峰校長為主任的中小學(xué)儒學(xué)教育專業(yè)委員會。

5、組建了以丁興才董事長為主任的儒商專業(yè)委員會。

這幾個委員會成立以后都已開展了各種學(xué)術(shù)與社會活動，取得了良好的社會效益。2015年，本會被評為市級先進社會團體。

二、與上海財經(jīng)大學(xué)合作組建了“中華儒商研究中心”。中心于2016年元月8日掛牌成立。中心將開展儒商的歷史與理論研究、招收研究生、申報國家級研究課題、編寫儒商教材、開展關(guān)于儒商的通識教育等。中心的成立受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界和輿論界的高度關(guān)注。

三、與無錫東林書院合作舉辦了一次高級別的學(xué)術(shù)會講。

四、與復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系合作舉辦東亞朱子學(xué)的國際學(xué)術(shù)研討會。

五、分別在同濟大學(xué)、上海師大、上海財經(jīng)大學(xué)等院校舉辦一系列學(xué)術(shù)報告。

六、籌辦《儒學(xué)研究》雜志，建立了編委會、確定了辦刊宗旨與編輯條例。

七、受福建南溪書院之邀，在南溪書院建立學(xué)術(shù)研究與講學(xué)基地。

2016年，上海市儒學(xué)研究會將貫徹“致力于儒學(xué)在當(dāng)代中國的復(fù)興”這一宗旨，繼續(xù)圍繞“學(xué)術(shù)的儒學(xué)”、“市民的儒學(xué)”、“行動的儒學(xué)”的行動綱領(lǐng)，推動上海市儒學(xué)研究會各項工作的開展：

一、學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)活動：

1、擬設(shè)立國學(xué)專業(yè)委員會，以多元包容的胸襟團結(jié)各方國學(xué)研究、教育、傳播力量，推動國學(xué)教育研究與傳播走入純正、學(xué)理、系統(tǒng)的軌道；

2、與上海財經(jīng)大學(xué)合作，創(chuàng)建并完善儒商專業(yè)研究方向，使儒家經(jīng)世濟用之學(xué)在當(dāng)代語境中，有系統(tǒng)的理論建構(gòu)；同時，今年將舉辦首屆國際儒商論壇；

3、努力辦好《儒學(xué)研究》學(xué)術(shù)刊物，以高標(biāo)準(zhǔn)的核心期刊質(zhì)量要求，初步奠定上海市儒學(xué)研究會的學(xué)術(shù)品格；

4、舉辦首屆國際儒商論壇；

5、2016年下半年，儒學(xué)研究會儒商分會與中華儒商研究中心將發(fā)布科研課題招標(biāo)指南，并資助中標(biāo)課題的研究經(jīng)費，目的是探索中國當(dāng)代經(jīng)濟高速發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)性關(guān)系；探索儒家思想與儒商理論與實踐如何與經(jīng)濟、商業(yè)、管理等的融入與整合；探討財富積累如何與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的一系列哲學(xué)、倫理、價值觀和方法論等問題，并試圖從中國傳統(tǒng)文化的背景出發(fā)，構(gòu)建起中國式的儒商話語體系，向世界提供具有中國特色的思想資源。

6、繼續(xù)與東林書院、南溪書院合作，舉辦一到兩次學(xué)術(shù)會講；

7、要求各專業(yè)委員會開展適合自身特點的學(xué)術(shù)研究與活動。

8、推動與配合嘉定學(xué)者對陸隴其及當(dāng)湖書院的研究，并適時啟動復(fù)建當(dāng)湖書院的工作。

二、儒學(xué)的傳播與普及

1、2016年，上海市儒學(xué)研究會將在上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會的指導(dǎo)下，推出“市民儒學(xué)講座”巡講，建設(shè)講師隊伍，逐步走向全市十七個區(qū)縣與各個社區(qū)，使儒學(xué)讓更多人所了解，充分發(fā)揮儒家對于社會的教化作用。這是一個長期的規(guī)劃，從今年起將使之制度化；

2、上海市儒學(xué)研究會旗下的公益品牌：秋霞圃、國學(xué)新知等機構(gòu)開展常態(tài)的讀書會、講習(xí)班等活動，得到市民的極大好評。2016年，研究會與旗下機構(gòu)將走出上海，與各地書院、研究機構(gòu)合作，將上海儒學(xué)的聲音輻射開去；

3、上海市儒學(xué)研究會分支機構(gòu)，中小學(xué)國學(xué)教育專業(yè)委員會，2016年將團結(jié)上海市中小學(xué)校，建立國學(xué)教育聯(lián)盟，在日常的教學(xué)生活中，不斷融入國學(xué)，使他們從小能了解并認(rèn)識儒家的基本價值觀，塑造君子人格，養(yǎng)成博雅氣質(zhì)；

4、今年，我們也將與嘉定方面合作，舉辦2016上?？鬃游幕?jié)活動，使其成為具有一定影響力的文化盛事。

三、繼續(xù)做好儒學(xué)會的組織與建設(shè)工作

1、穩(wěn)步推行會員的發(fā)展工作，吸收更多有志于儒學(xué)的各界人士尤其是年輕人加入儒學(xué)會。

2、繼續(xù)推動和幫助各高校學(xué)生儒學(xué)團體的組建。

3、鼓勵和推動學(xué)會的會員們履行先儒倡導(dǎo)的“知行合一”、“經(jīng)世致用”精神，懷抱家國情懷，走出書齋，走向民間，深入社會，投身于儒學(xué)復(fù)興的事業(yè)中去，為中華民族的偉大復(fù)興做出我們的貢獻。

親愛的會員朋友們，最近，有人在評論徐梵澄先生的《孔學(xué)古微》時，講了一句很值得深思的話：“不是儒學(xué)需要我們‘復(fù)興’，而是我們需要儒學(xué)‘拯救’?！碑?dāng)代中國，正處在社會、思想、制度等的深刻轉(zhuǎn)型之中、正處在整個世界大勢轉(zhuǎn)型的擠壓之中，轉(zhuǎn)型帶來了機會，也帶來了各種問題，種種問題的積累和疊加，使我們面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而儒學(xué)為我們應(yīng)對挑戰(zhàn)提供了豐富的思想資源。所以，是我們需要儒學(xué)，而不是相反。

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

孟子曰：“予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰與也？”

朱子曰：“學(xué)以為己，仕以為人，廉直不撓，有志必伸?！薄熬与S時救世，無必待學(xué)至圣人然后有為之理?！?/p>

孔子當(dāng)年“知其不可為而為之”，可是今天我們卻正處于“天之未喪斯文也”的時代，儒家的道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、治統(tǒng)，正待全面復(fù)興，“非予覺之，而誰與也”？難道“必待學(xué)至圣人”然后才可有為嗎？所以我們不能忘記自己的使命與追求，以舍我其誰的氣概投身于中華文明偉大復(fù)興的事業(yè)中去。

謝謝大家！

責(zé)任編輯：葛燦