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元朝微言二集

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申四月十三日辛丑

            耶穌2016年5月19日

【元朝】元朝輕徭薄賦，民間富有；輕刑寬法，社會(huì)自由，比較而言，言論信仰自由度都相當(dāng)高，為明清大不及，為西人甚嘆羨。政治過度寬松，是元朝失天下的要因之一。朱元璋有鑒于此，故改而從嚴(yán)，以致大量民眾和儒生懷念元朝。其實(shí)過寬過嚴(yán)，皆非中道。元明清皆為偏統(tǒng)，但所偏相反：元是偏寬，明清是偏嚴(yán)。

【元朝】元明清都是以儒立國和治國的王朝，對(duì)儒學(xué)不是一般尊重，更不是表面性作秀和暫時(shí)性利用，而是尊之為意識(shí)形態(tài)、第一思想及第一學(xué)科。如果對(duì)儒家尊崇到這種程度，尚且不能有所文明化，何貴乎儒哉？因此，貶元明清為蠻夷，其實(shí)是貶儒貶孔，是對(duì)儒家文化影響、道德作用、真理力量的無視。

【元朝】“是歲，行省云南賽音諤德齊，以所改郡縣上聞。云南俗無禮義，男女往往自相配偶，親死則火之，不為喪祭，無秔稻桑麻，子弟不知讀書。賽音諤德齊教之拜跪之節(jié)，婚姻行媒，死者為之棺槨奠祭，教民播種，為陂池以備水旱，創(chuàng)建孔子廟明倫堂，購經(jīng)史，授學(xué)田，由是文風(fēng)稍興?！笔菤q為至元十三年。

【元朝】“交趾叛服不常，湖廣省發(fā)兵屢征，不利。賽音諤德齊遣人諭逆順禍福，且約為兄弟，交趾王大喜，親至云南，賽音諤德齊郊迎，待以賓禮，遂乞永為籓臣。”（《續(xù)資治通鑒》）這件事發(fā)生在元朝至元十三年，即宋景炎元年。交趾即今越南，賽音諤德齊為云南行省平章政事。

【元朝】廉希憲是元朝大儒重臣，很受忽必烈器重，稱之為廉孟子?！傲椩诮?，疾久不愈。帝即召希憲還。江陵民號(hào)泣遮道，留之不得，相與畫像建祠。希憲還，囊橐蕭然，琴書自隨而已?！痹f：“丈夫見義勇為，禍福無預(yù)于己。謂皋夔稷契伊傅周召為不可及，是自棄也。天下事茍無牽制，三代可復(fù)也?！?/p>

【元朝】元朝禮遇和優(yōu)待儒士。窩闊臺(tái)汗時(shí)就采納耶律楚材等人的建議，“詔郡國設(shè)科選試，凡占儒籍者復(fù)其家?！辈⒚獬嬉?。至元十三年三月“敕諸路儒戶通文學(xué)者三千八百九十，并免其徭役?！保ā对贰罚┯忠?guī)定，各級(jí)政府要給路府州縣廟學(xué)分配相應(yīng)的田產(chǎn)，供祭祀、師生廩膳和撫恤貧弱儒士的支出。

【元朝】元時(shí)屢有冒充儒戶的案例?！昂既私饻Y者，欲冒籍為儒，儒學(xué)教授彭宏不從。淵誣宏作詩有異志，揭書于世，邏者以上。致遠(yuǎn)察其情，執(zhí)淵窮詰，罪之。”此事《元史·申屠至遠(yuǎn)傳》和《續(xù)資治通鑒》都有同樣記載。致遠(yuǎn)即申屠致遠(yuǎn)，元朝名臣，累官至淮西江北道肅政廉訪司事，篤于儒，及卒，家無余產(chǎn)。

【元朝】申屠至遠(yuǎn)還為宋駙馬楊鎮(zhèn)的侄子楊玠節(jié)洗冤?！独m(xù)資治通鑒》記載：“宋駙馬楊鎮(zhèn)從子玠節(jié)，家富于資，守藏吏姚溶竊其銀，懼事黨，誣玠節(jié)陰與廣、益二王通，有司搒笞，誣服。獄成，總管府推官申屠致遠(yuǎn)讞之，得其情，溶服辜。玠節(jié)以賄為謝，致遠(yuǎn)怒，絕之。”

【元朝】忽必烈德智雙全，尊儒重道，力推儒化，在當(dāng)時(shí)蒙古各國貴族中卓犖無雙，不愧一代英雄主。其政治雖非王道，在當(dāng)時(shí)亦居世界前茅。除非宋太祖仁宗復(fù)起，誰能勝之？而南宋經(jīng)過反理學(xué)運(yùn)動(dòng)，政治道德加速度下滑，到了晚期，君主非庸即稚，文恬武嬉，軍紀(jì)敗壞，民心不附，彼長此消，其亡也宜。

【元朝】元朝軍隊(duì)當(dāng)然不能與湯武順天應(yīng)人吊民伐罪的革命之軍和仁義之師相比。其軍紀(jì)屢經(jīng)忽必烈敕令整頓，仍不太好，但比起蒙古各國和南宋的軍隊(duì)來，卻好得多。這就足以縱橫天下，統(tǒng)一南方，一一蕩平蒙古叛逆，讓元朝成為各大汗國名義上的宗主國。2014-6-17

【元朝】有一個(gè)歷史規(guī)律：倒孔反儒的社會(huì)，必然逆淘汰，優(yōu)汰劣勝，邪惡占上風(fēng)；尊孔崇儒的時(shí)代，一定“順淘汰”，優(yōu)勝劣汰，德智有大用。宋遼金元，無不尊儒，政治上尊崇儒家道統(tǒng)。本來宋朝尊儒最到位，可惜北宋王安石偏離，南宋韓侂胄反儒，反不如忽必烈后來居上而更有儒味矣。

【元朝】南宋晚期，君昏臣奸，文恬武嬉，軍紀(jì)敗壞，苛捐雜稅，民眾不堪重負(fù)。元朝分兵三路會(huì)攻臨安時(shí)，除了常州，幾乎沒有遇到像樣的抵抗，最后兵不血刃進(jìn)入臨安。滅宋之后，元朝下令廢除南宋經(jīng)制總制等苛捐雜稅一百多項(xiàng)。至元和大德年間又多次減免全國和地方的地稅和地租。

【元朝】趙孟頫身為宋太祖十一世孫，被程鉅夫引薦入元廷，被元世祖呼為神仙中人，授與兵部郎中職務(wù)，并不顧親信反對(duì)，常召其進(jìn)宮。趙在《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》一詩中描寫了元初欣欣向榮的盛況，在元仁宗時(shí)還寫詩懷念元世祖說：“先帝昔在御，如日行虛空。六合仰照耀，一方顧顓蒙?！痹?。

【元朝】元軍有搶劫現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)后會(huì)被嚴(yán)懲。至元十六年“己巳，樞密院言：有唐古岱者，冒禁，引軍千馀人，于辰溪沅州等處劫掠新附人千馀口及牛馬金銀幣帛，而麻陽縣達(dá)嚕噶齊呼巴布哈為之向?qū)??！彪窋靥乒裴?、呼巴布哈，馀減死論，以所掠者還其民?！边_(dá)嚕噶齊即達(dá)魯花赤，元朝地方各級(jí)政府最高長官。

【元朝】“戊子，千戶托訥、總把呼岱擅引軍人婺州永康縣界，殺掠吏民。事覺，自陳扈從先帝出征有功，乞貸死。敕沒其家貲之半，杖遣之?！保ā独m(xù)資治通鑒》）

【元朝】以理財(cái)?shù)玫绞雷嬷赜玫闹袝秸抡掳⒑像R，是元廷反對(duì)漢化（儒化）的實(shí)力派。阿合馬為了搞垮國子監(jiān)，竟使“諸生廩食或不繼”，國子祭酒許衡只得告老還鄉(xiāng)。素習(xí)儒學(xué)的皇太子真金特遣東宮官安慰許衡：“公毋以道不行為憂也，公安則道行有時(shí)矣，其善藥自愛。”云（《元史許衡傳》）。

【元朝】至元十年，真金被冊(cè)立為太子。這位精通蒙語藏語和漢語的皇太子比乃父更加尊儒，他自己就是一位儒生，兩位老師姚樞、竇默都是當(dāng)時(shí)名儒。儒士王恂亦長期侍奉真金，“以正道經(jīng)書”輔翊之，“每侍左右，必發(fā)明三綱五常、為學(xué)之道及歷代治忽興亡之所以然”?？上觳患倌辏娼鹚氖龤q就因病去世了。

【答客】或問：“金滅北宋是因?yàn)楦缛遄鹂祝俊贝穑核芜|金元都尊儒。宋朝文治雖高于金國，差距并不懸殊。（南宋韓侂胄詆毀理學(xué)，挑釁北伐，破壞和約，在道義上還落了下風(fēng)。）同力度德，同德度力。德性相近，雙方勝負(fù)主要就取決于軍事實(shí)力了。宋金雙方德力都相差不遠(yuǎn)，故各有勝負(fù)，最后還是金國先亡。

【元朝】“嘉議大夫、太史令王恂，居父喪哀毀，日飲勺水，帝遣內(nèi)侍慰諭之。未幾卒，年四十七?！蓖踱侨逭撸质窃麛?shù)學(xué)家，精通歷算之學(xué)。父喪期間飲而不食，悲傷過度而死，居喪過禮，毀瘠滅性，“以死傷生”，可見其儒學(xué)功夫不足，出偏了，卻也真誠可嘉，值得敬佩。

【元朝】張文謙，元初重臣，對(duì)元朝統(tǒng)一、元初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展和制訂《授時(shí)歷》等方面有重大貢獻(xiàn)?！对贰氛f他“早從劉秉忠，洞究術(shù)數(shù)；晚交許衡，尤粹于義理之學(xué)。為人剛明簡重，凡所陳于上前，莫非堯舜仁義之道。數(shù)忤權(quán)幸，而是非得失一不以經(jīng)意。家惟藏書數(shù)萬卷。尤以引薦人材為己任”云。

【元朝】侍衛(wèi)士鄂爾根薩里擢朝列大夫、左侍儀奉御，因勸帝治天下必用儒術(shù)，宜招致山澤道藝之士以備任使，帝嘉納之，遣使求賢，置集賢館以待之，以鄂爾根薩里為集賢館學(xué)士兼太史院事。鄂爾根薩里又言于帝曰：“國學(xué)，人材之本，立國子監(jiān)，置博士弟子員，宜優(yōu)其廩餼，使學(xué)者日盛?！睆闹?。（《續(xù)資治通鑒》）

【元朝】士之應(yīng)詔者，盡命館谷之，凡飲食供帳車服之盛，皆喜過望。其弗稱旨者，亦請(qǐng)加賚而遣之。有官于宣徽者，欲陰敗其事，故盛陳所給廩餼于內(nèi)前，冀帝見之，帝果過而問焉，對(duì)曰：“此一士之日給也。”帝怒曰：“汝欲使朕見而損之乎？士倍此以待天下士，猶恐不至，況欲損之，誰肯至者！”

【元朝】皇太子嘗遣使辟宋工部侍郎倪堅(jiān)于開元，既至，訪以古今成敗得失，堅(jiān)對(duì)言：“三代得天下以仁，其失也以不仁。漢唐之亡也以外戚、閹豎，宋之亡也以奸黨、權(quán)臣?！碧蛹渭{之。（《續(xù)資治通鑒》）真金問得好，倪堅(jiān)答得對(duì)，外戚、閹豎、奸黨、權(quán)臣，堪稱家天下君主制易產(chǎn)難防的四大惡物也。

【元朝】元朝與蒙古帝國、忽必烈與成吉思汗有一定“傳承”關(guān)系，政治性質(zhì)卻大不同。東海在一定程度肯定元朝的中華性，肯定忽必烈的儒化努力和成績，對(duì)蒙古帝國和成吉思汗卻無認(rèn)同感。在這一點(diǎn)上，朱元璋和蔣介石就有點(diǎn)過頭：他們對(duì)成吉思汗也高度推崇，贊不絕口，列入國家祭典隆重祭祀。

【元朝】在統(tǒng)一中國過程中，張文謙劉秉忠多次向忽必烈進(jìn)言，最大限度地保護(hù)了征服地區(qū)居民的生命財(cái)產(chǎn)安全?！对窂埼闹t傳》：己未，世祖帥師伐宋，文謙與秉忠言：“王者之師，有征無戰(zhàn)，當(dāng)一視同仁，不可嗜殺?！笔雷嬖唬骸捌谂c卿等守此言。”既入宋境，分命諸將毋妄殺，毋焚人室廬，所獲生口悉縱之。

【答客】或問：元朝尊儒，何以國祚不過百年？答：元朝在蒙古各國中已是保持統(tǒng)一穩(wěn)定時(shí)間最長的國家，且是名義上的宗主國。另外，元朝從1271年忽必烈改國號(hào)為大元算起，到1367年元順帝北逃為止，共97年。其實(shí)忽必烈1260年就即位建元了，元朝退到蒙古高原后的北元?jiǎng)t是元朝的延續(xù)。若論國祚，都應(yīng)計(jì)入。2014-6-18

【元朝】皇太子真金比忽必烈更加尊儒愛民。此人若能繼位，元朝當(dāng)國運(yùn)更好，更強(qiáng)大而文明，有機(jī)會(huì)上升為中華正統(tǒng)?！缎略贰氛f：“至元以來，天下太平，人才輩出，太子折節(jié)下交，非朝廷名德，則布衣志節(jié)之士，恩禮始終不衰。其親賢好學(xué)，本于天性，故中外歸心焉。”

【元朝】又：“太子在中書日久，明于聽斷，州郡科征、挽漕、造作、和市，有為民病者，聞之，即日奏罷。右丞盧榮以言利進(jìn)，太子意深非之。嘗曰：‘財(cái)非天降，安得歲取贏乎？豈惟民害，實(shí)國之大蠹。’其后世榮果坐罪死?！边@個(gè)是個(gè)聚斂之臣，曾頗得忽必烈歡心，真金對(duì)他非常反感，嚴(yán)厲批評(píng)，不假辭色。

【元朝】鼓勵(lì)直言是儒家王朝的一大特色，忽必烈也不例外?！对贰罚骸澳肆⒂放_(tái)，以前丞相塔察兒為御史大夫，雄飛為侍御史，且戒之曰：‘卿等既為臺(tái)官，職在直言，朕為汝君，茍所行未善，亦當(dāng)極諫，況百官乎！汝宜知朕意。人雖嫉妒汝，朕能為汝地也?！边@里的朕就是忽必烈。

【元朝】《續(xù)資治通鑒》記載：特爾格初為司農(nóng)寺達(dá)嚕噶齊，從獵巴雅爾之地，獵者射兔，誤中駱駝，帝怒，命誅之，特爾格曰：“殺人償畜，刑太重。”帝曰：“誤耶？史官必書，亟釋之！”這件事很好地說明了忽必烈德性：獵者誤射，就要怒殺，不好；一聞諫言，從善如流，不壞。中等品德，中等政治。

【元朝】《續(xù)資治通鑒》對(duì)忽必烈的評(píng)價(jià)頗中肯：“帝度量恢廓，知人善任使，故能混一區(qū)宇，擴(kuò)前古所未有。惟以亟於財(cái)用，中間為阿哈瑪特、盧世榮、僧格所蔽，卒能知其罪而正之。立綱陳紀(jì)，殷然欲被以文德，規(guī)模亦已弘遠(yuǎn)矣?！蔽牡虏蛔悖幸欢ǖ奈牡伦非蠛鸵欢ǔ尚В攘炕趾?，過而善改，從善如流。

【元朝】魏源《元史新編》說：“元之初入中國，震蕩飄突，惟以殺伐攻虜為事，不知法度紀(jì)綱為何物，其去突厥回紇者無幾。及世祖興，始延攬姚樞竇默劉秉忠許衡之徒，以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀(jì)，遂乃并吞?hào)|南，中外一統(tǒng)。加以享國長久，垂統(tǒng)創(chuàng)業(yè)，軼遼金而媲漢唐，赫矣哉！”云。

【元朝】清朝曾廉《元書》說：“世祖崇儒重道，而特進(jìn)言利之臣，三進(jìn)三亂而訖不悟，豈非其明有所蔽耶？然其不欲剝民亦審矣。殆以為自我作則，將上下均足，堪為后世經(jīng)制也。嗚呼！以世祖之仁，乘開國之運(yùn)，而言利之弊若此，然則利其有可言者耶？至其任中書樞密而重臺(tái)綱，法紀(jì)立矣，國治民安是在知人哉！”

【元朝】民國官修正史《新元史》說：“蒙古之興，無異於匈奴突厥。至世祖獨(dú)崇儒向?qū)W，召姚樞許衡竇默等，敷陳仁義道德之說，豈非所謂書生之虛論者哉？然踐阼之后，混壹南北，紀(jì)綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀。由此言之，時(shí)有今古，治無夷夏，未有舍先王之道，而能保世長民者也。”

【朱元璋】明帝將發(fā)汴梁，諭徐達(dá)等曰：“昔元之祖宗，有德格天，奄有九有。及其子孫，罔恤民艱，天厭棄之。君則有罪，民復(fù)何辜？前代革命之際，屠戮如仇，違天虐民，朕實(shí)不忍。諸將克城之日，勿擄掠，勿焚蕩，必使市不易肆，民安其生。元之宗戚，皆善待之。庶幾上答天心，成朕伐罪救民之志?！保ā独m(xù)資治通鑒》）

【看歷史】忽必烈朱元璋都可打六十分。論政治道德，他們毛病多多，問題重重，不僅難望堯舜禹湯文武周公之塵，也遜色于漢武光武唐宗宋祖。但他們并非蠻夷，不能完全否定。他們對(duì)儒學(xué)和道統(tǒng)并非單純利用和口頭尊重，而有相當(dāng)?shù)恼嬲\，有制度性的表現(xiàn)，所開出的王朝有一定的文明度和中華范。

【看歷史】“昔元之祖宗，有德格天，奄有九有。及其子孫，罔恤民艱，天厭棄之。”朱元璋對(duì)元朝的態(tài)度值得某些儒者學(xué)習(xí)。儒者對(duì)人包括歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該如理如實(shí)，實(shí)事求是。故意拔高或貶低，都有違君子之風(fēng)。尊崇宋朝，沒必要斥罵元明，更不需要貶低漢唐。可以批判桀紂，不可以侮辱夏商先王。

【看歷史】朱元璋以元朝為中華正統(tǒng)，多次強(qiáng)調(diào)其政權(quán)并非奪自元朝，而是奪自于元末群盜之手。朱氏對(duì)“元之祖宗”的肯定和稱贊，并不限于將發(fā)汴梁曉諭徐達(dá)等時(shí)一說，而是一以貫之地常說，詳見《元史》、《續(xù)資治通鑒》、《明太祖實(shí)錄》諸史書。這種尊崇還體現(xiàn)于明朝的國家祭典之中。

【元朝】“廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計(jì)。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。以治最聞，擢河南省郎中?！毙敖淘旆词?，首惡數(shù)人議誅而已，其余不受任何懲罰。參加邪教造反，簡直毫無風(fēng)險(xiǎn)。察罕如此寬縱，居然“以治最聞”而受到升遷。

【元朝】蒙古和元朝稅率都很低。元太宗元年八月制定畜牧業(yè)稅制，蒙古牧民有馬、牛、羊頭數(shù)夠百者各輸其一，為永制（《元史太宗紀(jì)》）。元成宗時(shí)，其法稍有變更，大德八年三月，"詔諸路牧羊及百至三十，官取其一，不及數(shù)者勿取?！保ā对烦勺诩o(jì)》），三十以上取一，不到三十免取，仍低。

【元朝】元朝是自然災(zāi)害多發(fā)時(shí)代?！秳蛑袊|金西夏元史》說：“在黃河流域地區(qū)，水災(zāi)與旱災(zāi)在14世紀(jì)似乎比以往任何時(shí)候發(fā)生得都要頻繁。14世紀(jì)四五十年代還發(fā)生了極為嚴(yán)重的瘟疫。 妥歡貼睦爾朝幾乎年年有饑荒的記載，這些饑荒導(dǎo)致人口大量死亡，政府要花大量錢財(cái)進(jìn)行賑濟(jì)?！?/p>

【元朝】元政府輕賦稅而重賑恤，政府賑恤分為蠲免和賑濟(jì)兩大項(xiàng)，賑濟(jì)又分賑給、賑貸、賑糶三種形式。看《元史》和《續(xù)資治通鑒》元朝部分，影響很深的一點(diǎn)是，元朝政府賑恤救濟(jì)工作特別頻繁，動(dòng)輒就散財(cái)發(fā)粟頒賜百姓，就免某某路差稅或民間逋稅，還動(dòng)輒詔天下恤民隱、省刑罰。

【元朝】《劍橋中國遼金西夏元史》說：“從各方面來看，元朝在醫(yī)藥和食物的賑濟(jì)上所作的努力都是認(rèn)真負(fù)責(zé)富有經(jīng)驗(yàn)的。妥歡貼睦爾朝的歷史提出了這樣一個(gè)問題：面臨這樣反反復(fù)復(fù)的大規(guī)模災(zāi)難時(shí)，還有哪個(gè)朝代能比元朝做得更好？如此反復(fù)的自然災(zāi)害長期積累的后果，很可能使任何一個(gè)政府都束手無策。”

【元朝】忽必烈自奉儉薄，也以此嚴(yán)格要求家人。一次察必皇后從太府監(jiān)支取增帛表里各一疋，忽必烈指責(zé)：“此軍國所需，非私家物，后何得支？”皇后從此勤儉自持。一次太子生病，世祖往視，見床上設(shè)織金臥褥。忽必烈慍怒，太子妃立即徹去并解釋：平時(shí)不敢用，因太子病了，恐有濕氣，特用之。

【元朝】著名散曲作家張養(yǎng)浩是元朝大儒和高官，官至禮部尚書。后因父年邁，無人照顧，于英宗至治二年辭官家居。元廷對(duì)這位“博學(xué)碩德，聲名顯赫”（艾俊《云莊休居自適小樂府引》）的儒臣念念不忘，八年之間六下詔書征召，均不為起。天歷二年召其為陜西行臺(tái)中丞前往賑災(zāi)，才散盡家財(cái)而登車就道。

【元朝】我不歌頌元朝，元朝不值得歌頌。宋朝之后歷史偏離正道，中華再無正統(tǒng)，元朝的陰暗面比漢唐宋嚴(yán)重得多。但元朝也不是人們想象的那樣一片漆黑，也頗有儒家味，忽必烈征服諸國統(tǒng)一天下，并非歷史的僥幸，更非單純依靠武力。歷史需要真實(shí)，元朝的真實(shí)面目應(yīng)該如實(shí)呈現(xiàn)。

【元朝】博果密（不忽木）幼年就讀于國子學(xué)，受學(xué)于王恂、許衡，后官至平章軍國重事、行御史中丞事。生平廉正守職，執(zhí)法公允，敢于直諫，反對(duì)聚斂，體恤百姓，明于知人，多所薦拔，祿賜有馀，即散施親舊。陳垣稱之為純?nèi)?。卒時(shí)，士大夫皆哭失聲。素貧窮，既卒，貧無以葬，帝賜鈔五百錠助葬。

【元朝】忽必烈優(yōu)點(diǎn)很多，自奉節(jié)儉只是其中之一。更了不起的是尊儒重道，以夏變夷，知人善任，納諫從善，度量弘廣，不愧為一代英主。他開創(chuàng)的元朝優(yōu)點(diǎn)也很多，如尊孔尊儒，輕賦低稅，寬政輕刑，言論信仰自由度頗高，儒官儒將多，清官廉吏多，敗亡時(shí)效忠的烈士多，滅亡后懷念的遺民多…2014-6-24

【元朝】藏傳佛教僧人地位特別崇高。歷代元帝皆以藏僧為帝師（宗教上的老師），朝廷對(duì)帝師極其尊崇，在皇帝座位邊上為帝師設(shè)有專座，并由帝師領(lǐng)宣政院事。宣政院為從一品衙門，與中書省、樞密院、御史臺(tái)并為得自選官的四大中央機(jī)構(gòu)。內(nèi)地僧人的政治地位遜于西僧，但也享有不少特權(quán)。

【元朝】崇佛過度是元朝一大弊政。很多西僧怙勢恣睢，氣焰熏灼，飛揚(yáng)跋扈，例子很多?！对贰罚骸吧隙奸_元寺西僧強(qiáng)市民薪，民訴諸留守李璧。璧方詢問其由，僧已率其黨持白梃突入公府，隔案引璧，捽諸地，捶撲交下，拽之以歸，閉諸空室，久乃得脫，奔訴于朝，遇赦以免?！绷羰馗吖俣急话装讱蚝颓艚?。

【元朝】詹事院啟太子，金州獻(xiàn)瑟瑟洞，請(qǐng)遣使采之。太子曰：“所寶維賢，瑟瑟何用焉！若是者，后勿復(fù)聞。”先是近侍言賈人有獻(xiàn)美珠者，太子曰：“吾服御雅不喜飾以珠璣，生民膏血，不可輕耗。汝等當(dāng)廣進(jìn)賢才，以恭儉愛人相規(guī)，不可導(dǎo)以奢靡蠹財(cái)也?！保ā独m(xù)資治通鑒》）這個(gè)太子就是后來的元仁宗。

【元朝】儒家王朝并非完美無缺，一好萬年，夏商周漢唐宋同樣問題不少，并有興衰病死的過程；王道政治并非同等水平，漢唐宋就高于元明清。另外，中華正統(tǒng)的晚年，文德漸壞，武備漸弛，君臣漸劣，反不如偏統(tǒng)政權(quán)興起之時(shí)更有儒家氣象，更加君英臣明，朝氣蓬勃，如宋末和元初。

【元朝】姚燧是元初著名漢族儒臣和文壇盟主，名傾中外。高麗沈王慕名欲求詩文，姚燧不予，元廷降旨，他才奉旨與之。沈陽王十分高興，厚贈(zèng)送幣帛、金玉、名畫多至五十筐。姚燧即時(shí)將其分散給屬官、吏胥和侍從，一毫不取?；騿?，他說：“彼藩邦小國，唯以貨利為重，吾能輕之，使知大朝不以是為意?！?/p>

【元朝】仁宗是世祖之后最好的元帝了。他熟讀儒典佛經(jīng)，通曉中國歷史，登基后勵(lì)精圖治，恢復(fù)科舉，減裁冗員，禁諸王營建私第，廢僧人特權(quán)，實(shí)行了不少仁政，使元王朝到強(qiáng)盛的頂點(diǎn)?！对贰氛f：“仁宗天性慈孝，聰明恭儉，通達(dá)儒術(shù)，妙悟釋典，嘗曰明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切?！痹?。

【元朝】元朝君臣多真誠相信，自然災(zāi)害與政治生活有密切關(guān)系，天變是上天示警。蘇天爵說：“自昔人君之居天位，兢兢業(yè)業(yè)，不敢暇逸。所祗畏者惟天而已。然而國家之政既修，則天地之和斯應(yīng)，否則天出災(zāi)異以警懼之?！保ㄗ滔母澹┧窝曊f：“天心仁愛人君，凡災(zāi)異之見，所以示警戒也?！保ㄑ嗍?/p>

【元朝】發(fā)生較大的自然災(zāi)害或異常現(xiàn)象，君臣都會(huì)引咎自責(zé)和表示反省。仁宗延佑四年正月，“帝謂左右曰:中書比奏百姓乏食，宜加賑恤。朕默思之，民饑若此，豈政有過差以致然歟？…然嘗思之，唯省刑薄賦，庶使百姓各遂其生也。”（《元史仁宗紀(jì)》）君主會(huì)廣泛征詢“便民之事”和尋求“弭天變”的辦法。

【元朝】在蒙古貴族群體強(qiáng)烈反對(duì)情況下，忽必烈堅(jiān)持儒化的道路，上有功于祖宗，下有功于斯民，中有功于國家，自己也成為一代英主。忽必烈能夠繼往開來，開辟政治新局面，統(tǒng)一中國，讓元朝一枝獨(dú)秀地成為蒙古各國的宗主國，都有賴于這個(gè)頗有德力和智能的選擇。

【元朝】整體而言，元朝文明程度遜于宋朝。宋朝是大家閨秀，中華正室，風(fēng)華天成；元朝是丫鬟出身的偏房，并不端正。但也自有優(yōu)點(diǎn)，不能完全否定。對(duì)元朝最容易仁者見仁，不仁者見不仁。其實(shí)看待古代王朝，應(yīng)有歷史眼光。就是宋朝，要以現(xiàn)代文明標(biāo)準(zhǔn)挑其毛病，也可以挑出很多，尤其是南宋。

【元朝】采珠為生的烏蜑戶，唐時(shí)就有，元稹 《采珠行》反映了采珠人的悲慘生活；宋代依舊，宋蔡修《鐵圍山叢談》說：“凡采珠必蜑人，號(hào)曰蜑戶”云?！对贰氛f：“廣東采珠之人…葬于黿鼉蛟龍之腹者比比而有，有司名曰烏蜑戶。至是特旨放免?！边@也算是元廷小仁政之一吧。

【元朝】典妻陋習(xí)約起于宋?！端问贰罚骸安棵裼绣唾x者，或縣吏代輸，或于兼并之家假貸，則皆納其妻女以為質(zhì)。守素表其事，即日降詔禁止?！彼翁骐m降詔禁之，后復(fù)松弛。南宋洪邁《夷堅(jiān)志》說：“典質(zhì)妻子，衣不蔽體，每日求乞得百錢，僅能菜粥度日?！惫试首跁r(shí)“禁南人典質(zhì)妻子商販為奴”云。

【元朝】取民從輕是元朝歷代君臣共識(shí)。拜珠（拜?。┦悄救A黎之后，英宗時(shí)右丞相。他說：“自古帝王得天下以得民心為本，失其心則失天下。錢谷，民之膏血，多取則民困而國危，薄斂則民足而國安?！钡墼唬骸扒溲陨跎啤ｋ匏贾?，民為重，君為輕，國非民則何以為君！今理民之事，卿等當(dāng)熟慮而慎行之。”

【元朝】至治二年十月，拜住被英宗任命為中書右丞相（不設(shè)左丞相），大規(guī)模薦用儒臣。“首薦張珪，復(fù)平章政事，召用致仕老臣，優(yōu)其祿秩，議事中書。不次用才，唯恐稍后，日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)”（《拜住傳》）。接著吳元珪、王約、韓從益、趙居信、吳澄、王結(jié)等都在數(shù)月內(nèi)被擢任要職。

【元朝】《元史》說：“及拜住入相，振立紀(jì)綱，修舉廢墜，裁不急之務(wù)，杜僥幸之門，加惠兵民，輕徭薄斂。英宗倚之，相與勵(lì)精圖治。時(shí)天下晏然，國富民足，遠(yuǎn)夷有古未通中國者皆朝貢請(qǐng)吏，而奸臣畏之，卒構(gòu)禍難云?！笨上н@對(duì)英君賢臣，被鐵失等發(fā)動(dòng)宮廷政變殺害了。

【元朝】魏源《元史新編》評(píng)價(jià)拜住：“大抵安童、拜住皆木華黎之孫，木華黎用兵所過，動(dòng)輒屠戮。安童從許衡受學(xué)，故其子孫皆出于寬容，以水懦救火猛，德量有余，機(jī)警不足，所謂君子之過過于厚也。”居然讓木華黎這些屠夫的后裔變得過于厚和寬容，于此可見儒家文化的力量之大和對(duì)元朝君臣影響之深。

【元朝】拜住每以學(xué)校政化大源，似緩實(shí)急，而主者不務(wù)盡心，遂致廢弛，請(qǐng)令內(nèi)外官議拯治之。有言佛教可治天下者，對(duì)曰：“清凈寂滅，自治可也。若治天下，舍仁義，則綱常亂矣。”帝又嘗謂拜住曰：“今亦有如唐魏征之敢諫者乎？”對(duì)曰：“有太宗納諫之君，則有魏征敢諫之臣?！钡鄄⑸浦?。（拜住傳）

【元朝】英宗是元朝第五代皇帝，在位期間裁減冗官，行助役法，減輕徭役，進(jìn)一步推進(jìn)儒化并嚴(yán)明法制嚴(yán)懲腐敗，對(duì)朝中腐惡集團(tuán)造成嚴(yán)重威脅，被鐵失等奸黨謀殺，死時(shí)僅20歲。英宗拜住君臣，德量有余而智慧不足，果敢有余而機(jī)警不足，連宿衛(wèi)新兵都不知及時(shí)掌控，任憑落于鐵失之手，唉！

【元朝】《明史·刑法志》明確說：“刑法有創(chuàng)之自明、不衷古制者，廷杖、東西廠、錦衣衛(wèi)、鎮(zhèn)撫司獄是已?！薄巴⒄戎?，亦自太祖始矣”。廷杖制度，創(chuàng)自朱元璋。明朝之前，廷杖不成制度。作為某些人主即興而為的一種體罰，廷杖由來已久了，沈德符認(rèn)為始于東漢，明朱國楨說“廷杖始于唐玄宗時(shí)”。

【元朝】吳晗說“元代中書省長官也有在殿廷被打的記載”，沒錯(cuò)，但這只是蒙古帝國舊例殘留，受到元朝儒臣強(qiáng)烈抵制。元初監(jiān)察御史王惲上言：“今訪聞得尚書省奏擬到，將一切內(nèi)外職官如公私有犯，不聽收贖，皆以的決論罪，甚非待才能而厲臣節(jié)也。”《吏文輯覽》“的決”條謂：“即決杖也。”為笞杖輕刑。

【元朝】子女若主動(dòng)告發(fā)父母，北魏時(shí)要處死，唐宋時(shí)要處以絞刑，元朝同樣繼承了“親親相隱”的原則，甚至連謀反這種大罪都要容隱。元英宗時(shí)，駙馬許納之子蘇拉（速怯）告發(fā)父親謀叛，英宗說：“人子事親，有隱無犯，今有過不諫，乃復(fù)告訐，豈人子之所為！”命斬之。

【元朝】或謂元朝“國家治理非常粗糙簡陋”云，太昧于政治真理和元朝真相了。元朝經(jīng)濟(jì)科技舉世無雙，文藝商業(yè)極度繁榮，疆域更是空前廣闊，史稱“東盡遼左西極流沙，北逾陰山南越海表，漢唐極盛之時(shí)不及也?！睘槊晒潘拇蠛箛谥鲊?，藩屬國涵蓋高麗與東南亞…這都離不開相當(dāng)?shù)恼蔚轮呛椭贫饶芰Α?/p>

【元朝】明廷贊元朝版圖之大國勢之強(qiáng)說：“自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢隋唐宋為盛，然幅員之廣咸不逮元。漢梗于北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元?jiǎng)t起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南昭，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表?！保ㄔ罚?/p>

【元朝】高麗就是元朝附屬國。1287年起，高麗國王兼任征東行省達(dá)魯花赤。1274年，高麗忠烈王繼位后向忽必烈請(qǐng)求娶蒙古公主為妻，娶得忽必烈的長女齊國大長公主，成了元朝的駙馬。此后，做元朝駙馬成為高麗君主的慣例，高麗國將王位繼承者送到元大都，長大成人后方回高麗。

【元朝】元滅宋后，取締了一百多款苛捐雜稅，但保留很多宋制，包括和雇制---只是和雇成分有所減少，應(yīng)役面有所擴(kuò)大。另外，元朝把大部分徭役作為專業(yè)，由部分人戶世代擔(dān)負(fù)，如站戶、獵戶、鹽戶、窯戶、礦冶戶、運(yùn)糧船戶等等人戶，皆與民戶異籍。民戶不負(fù)擔(dān)這些專業(yè)性徭役。

【元朝】想當(dāng)然地認(rèn)為“將臣視為奴隸的觀念，就來自蒙古草原?！闭J(rèn)為“南宋降臣，都是以奴婢自稱?！边@就是地?cái)偽幕闹卸景Y狀之一。其實(shí)元朝君臣關(guān)系整體上比明朝和諧，臣子包括儒臣和漢臣亦更有尊嚴(yán)。元朝有民族（蒙古）主義色彩，明朝是君本主義傾向，皆非正統(tǒng)。然比較而言，元朝略勝一籌。

【元朝】葉子奇《草木子》中有“后世之待大臣，直奴仆耳，直牛羊爾?！本洹；蛞詾檫@是批判元朝君臣如主奴。大謬。《酉陽雜俎》記載漢禮規(guī)定：宰相和大臣入朝，皇帝要起迎。葉氏稱贊漢朝“尚猶存此等體貌大臣之禮”，故大發(fā)感慨，認(rèn)為后世皇帝不尊重大臣?！昂笫馈卑ㄌ扑卧?，并非獨(dú)指元朝。

【元朝】明葉子奇對(duì)元朝既有批評(píng)也有肯定。他說：“大抵北人性簡直，類能傾心以聽于人，故世祖既得天下，卒賴姚樞牧菴先生、許衡魯齋先生諸賢啟沃之力。及施治于天下，深仁累澤，浹于元元。惜乎王以道文統(tǒng)行吏道以雜之，以文案牽制，雖足以防北人恣肆之奸，而真儒之效遂有所窒而不暢矣?！?/p>

【元朝】葉又說：“元世祖定天下之刑，笞杖徒流絞五等。笞杖罪既定，曰天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下。自是合笞五十，止笞四十七；合杖一百十，止杖一百七。天下死囚，審讞已定，亦不加刑，皆老死于囹圄?！势甙耸曛校现刹辉G斬戮，可謂勝殘去殺，黎元在海涵春育之中矣?！?/p>

【元朝】葉子奇還由衷贊美：“元朝自世祖混一之后，天下治平者六七十年，輕刑薄賦，兵革罕用，生者有養(yǎng)，死者有葬，行旅萬里，宿泊如家，誠所謂盛也矣?！保ā恫菽咀印罚?/p>

【元朝】明人于慎行在其筆記《谷山筆塵》中說：“三代以下待臣之禮，至勝國極輕，本朝因之，未能復(fù)古?！闭f元朝待臣之禮很輕，明朝因襲元朝而未能恢復(fù)到古時(shí)候的水平。這是批評(píng)，但有限度，絕沒有把元明君臣關(guān)系說成主奴。于慎行也絕不會(huì)那樣批判，因?yàn)樗约壕褪敲鞒Y部尚書。

附@吳鉤：元末人葉子奇說，“后世（即元代）之待大臣，直奴仆耳?！泵鞒擞谏餍姓f：“三代以下待臣之禮，至勝國（即元朝）極輕，本朝因之，未能復(fù)古。”@李競恒-花雕酒 兄，這位余東海先生大概認(rèn)為葉、于的話是地?cái)偽膶W(xué)吧[哈哈]//@儒者余東海：其實(shí)元朝君臣關(guān)系整體上比明朝和諧，臣子包括儒臣和漢臣亦更有尊嚴(yán)

【元朝】偏統(tǒng)的好也有一定的整全性。僅僅低稅，可以說貉道；僅僅祭孔，可以說作秀；僅僅輕刑，可以說法弛；僅僅強(qiáng)調(diào)以民為本，可以說虛偽；僅僅言論信仰自由度較高，可以說治理能力不足。僅僅慣于應(yīng)災(zāi)議政，僅僅重視養(yǎng)老和社會(huì)保障…或都可以有說辭。但這一切統(tǒng)一起來，就非蠻夷所能了。2014-7-6

【元朝】元朝恢復(fù)科舉制，高麗國王王璋與有功焉。王璋是元世祖外甥，熱愛中國文化。他傳位給兒子后，長期定居大都，建有萬卷堂，以讀書考究自娛，與閻復(fù)、姚燧、趙孟頫、虞集等名儒大家交游?！独m(xù)資治通鑒》記載：“科舉之設(shè)，璋嘗以姚燧之言白于仁宗，及李孟執(zhí)政，遂奏行焉，其端實(shí)自璋發(fā)也?！?/p>

【元朝】王璋喜談宋事，仰慕王旦、李沆、富弼、韓琦、范仲淹、歐陽修、司馬光諸賢。仁宗曾想拜這個(gè)高麗太上皇為相，被謙虛地婉拒了。《續(xù)資治通鑒》記載：“右丞相圖嚕罷，帝欲以璋為相，璋固辭曰：臣小國籓宣之寄，猶懼不任，乞付于子，況朝廷之上相哉！敢以死請(qǐng)。帝笑曰：固知渠善避權(quán)也?！?014-7-6

【元朝】中華政權(quán)理當(dāng)尊重佛教，過度尊崇則非所宜。元朝對(duì)佛教就太過度，弊政多多，連王璋都看不過去。“當(dāng)時(shí)有鮮卑僧上書，要求元廷遍立帝師八思巴之祠，與孔子同。國公楊安普力主其說，王璋對(duì)安普說：“師制字有功于國，祀之自應(yīng)古典，何必比之孔氏！孔氏百王之師，其得通祀，以德不以功?！痹?/p>

【元朝】人有多種類型，并非除了善人就是惡棍，除了君子就是盜賊；政治也有多種品質(zhì)，并非除了中華就是夷狄，除了王道就是暴政。對(duì)于元朝，過于抬舉和過度貶斥，都不是實(shí)事求是的態(tài)度。元朝的政治品質(zhì)，相當(dāng)于霸道，也可以稱為準(zhǔn)王道，準(zhǔn)中華。就像士，雖未“而立”，卻也“志于學(xué)”了。

【元朝】或謂元朝是“一部亡國史”，沒錯(cuò)，然而元朝亡的不是天下而是北金、西夏和南宋。南宋政治品質(zhì)越來越劣化，君或昏或稚，臣或奸或貪，廣大國民不堪重負(fù)，已不聊生。當(dāng)年宋朝的君臣官兵宗室和宋儒，堅(jiān)持抗元衛(wèi)宋，禮所當(dāng)然?，F(xiàn)代人奮勇罵元、誓死保宋，就沒必要和不值得敬佩了。

【元朝】極權(quán)主義詐力并用，對(duì)民眾的奴役最為徹底。比起歷史上的遺民和亡國奴來，現(xiàn)代極權(quán)主義奴隸特別無知無德，且有一大特色：民族主義情緒濃烈，特別仇恨異族包括歷史上的異族政權(quán)。越是奴性十足的現(xiàn)代奴隸，污蔑咒罵起異族來越是勇不可擋，以之為表現(xiàn)正義感和硬骨頭精神的重要方式。

【元朝】對(duì)于元朝，明朝君臣和明儒基本上都能公正客觀評(píng)價(jià)之，且視元朝為中華正朔。甚至北伐檄文也肯定了元朝的天命合法性：“自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內(nèi)，罔不臣服，此豈人力，實(shí)乃天授?！敝皇恰凹捌浜笏贸粱?，失君臣之道”，故“天厭其德而棄之”，喪失了合法性。朱元璋可謂一分為二。

【元朝】孟子說“西伯善養(yǎng)老”，敬老養(yǎng)老是是歷代儒式政府的特色之一，元朝這方面也做得不錯(cuò)。忽必烈即位時(shí)即制定養(yǎng)老政策，建立養(yǎng)老體制，大力倡導(dǎo)尊老敬老養(yǎng)老的好風(fēng)尚。元朝設(shè)立了官方養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)濟(jì)院，其養(yǎng)老內(nèi)容包括官方收養(yǎng)、物質(zhì)救助、刑律優(yōu)免、賦役減免、官員養(yǎng)老和精神表彰等。

【元朝】日人杉山正明指出“蒙古殘酷論的錯(cuò)誤”時(shí)說：“關(guān)于蒙古及其時(shí)代，是評(píng)論優(yōu)先于事實(shí)，但情緒卻更進(jìn)一步地優(yōu)先于評(píng)論…當(dāng)評(píng)論或印象一旦被確立，就很難看見事物的原有樣貌。關(guān)于蒙古及其時(shí)代，負(fù)面印象仍很大。最重要的是將定點(diǎn)調(diào)回零”。（游牧民的世界史）蒙古殘酷或無誤，元朝殘酷則大錯(cuò)。

【元朝】《山居新語》記載了一個(gè)吳中貧士與蒙古官員的深厚友誼：“葉子澄以清，號(hào)雪篷，吳人也，貧而尚義之士，與黟縣達(dá)魯花赤伯顏為厚交?！焙髞聿佀烙诮朔饲熬€，借“黃冠巖隱者”之口，讓老母和妻子去投靠葉子澄，而葉子澄也夢見伯顏以家屬為托，即留下伯顏母妻，妥為照顧，供給不怠。

【元朝】朱元璋祭文高度贊美忽必烈：“惟神昔自朔土來主中國，治安之盛，生養(yǎng)之繁，功被人民者矣。夫何傳及后世，不遵前訓(xùn)，怠政致亂，天下云擾。元璋…取天下于群雄之手，六師北征，遂定于一?！衲顨v代帝王開基創(chuàng)業(yè)有功德于民者，乃于京師肇新廟宇列序圣像，每歲祀以春秋仲月，永為神鑒尚享。”

【元朝】朱元璋說“取天下于群雄之手”，其即位告祭文中提及他奉天承運(yùn)戡定的群雄名單，其中就有“安豐劉福通”。所謂群雄，實(shí)即群盜。朱元璋顯然將劉福通視為群盜之一的。《御制大誥》中說：“元政不綱，天將更其運(yùn)祚，而愚民好作亂者興焉?！眲⒏Ｍň褪侵煸八傅摹坝廾窈米鱽y者”。

【元朝】朱元璋說：“昔者，朕被妖人逼起山野”（與元臣禿魯書）；說：“朕本淮右布衣，暴兵忽至，誤入其中。”（洪武實(shí)錄）；說：“元綱不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良?！保ɑ柿瓯┱f：“盜賊紛起，群雄角逐，竊據(jù)州郡。朕不得已起兵”（明太祖實(shí)錄），這里妖人暴兵豪杰盜賊群雄都指紅巾軍。

【元朝】劉福通是白蓮教教首，其軍稱紅軍，又稱香軍?；蛘f他死于張士誠部將呂珍之手，或說是被朱元璋部將廖永忠沉入水中溺死。后一種可能性最大。對(duì)韓林兒劉福通這些“為首倡亂者”下手，完全符合朱的思想邏輯，朱出身紅軍，但對(duì)紅軍充滿惡感，其即位告祭文亦將勘定劉福通集團(tuán)視為自己的一大功勞。

【元朝】《大誥》提出“殃歸首亂”論：“秦之陳勝吳廣，漢之黃巾，隋之楊玄感，僧向海明，唐之王仙芝，宋之王則等輩，皆系造言倡亂首者，比天福民，斯等之輩若煙消火滅矣。何故？蓋天之道好還，凡為首倡亂者，致干戈橫作，物命損傷者既多，比其成事也，天不與首亂者，殃歸首亂，福在殿興。”

【元朝】宋遺民在元朝頗自由。畫家鄭思肖是極端反元分子，宋亡后隱居吳下，有田數(shù)十畝，寄之報(bào)國寺。一些權(quán)貴向他要畫都被拒絕，邑宰求畫不得，知其有田，因脅以賦役取。鄭怒：“頭可斷，蘭不可畫！”鄭原與宋宗室趙孟頫為友。趙出仕元朝，鄭即與之絕交。鄭在元朝活了三十多年，78歲壽終正寢。

【元朝】元朝官場污弊較少，窮官、好官、清官較多，整體上風(fēng)氣好于明清兩朝，原因有三：一是道德要求頗高，《元典章刑部八》云：“諸牧民官不先潔己，何以治人？”二是重典治官，有種種嚴(yán)格具體的硬性規(guī)定，如《官吏受賕條格》、《贓罪條例十二章》等，對(duì)各種職務(wù)贓罪作出定性；三是監(jiān)察頗嚴(yán)。

【元朝】路橋不修或質(zhì)量不好，堤防修筑不時(shí)，地方官及相關(guān)責(zé)任人都要追責(zé)。成宗詔：“諸有司橋梁不修，道途不治，雖修治而不牢強(qiáng)者，按治及監(jiān)臨官究治之。諸有司不以時(shí)修筑堤防，霖雨既降，水潦并至，漂民廬舍，溺民妻子，為民害者，本郡官吏各罰俸一月，縣官各笞二十七，典吏各一十七，并記過名?！?/p>

【元朝】元朝監(jiān)察制度頗完善，其監(jiān)察機(jī)關(guān)為御史臺(tái)，“諸臺(tái)官職掌：飭官箴，稽吏課，內(nèi)秩群祀，外察行人，與聞軍國奏議，理達(dá)民庶冤辭，凡有司刑名賦役銓選會(huì)計(jì)調(diào)度征收營繕鞫勘審讞勾稽及庶官廉貪，厲禁張弛，編民惸獨(dú)流移，強(qiáng)暴兼并，悉糾舉之?！庇放_(tái)與中書省、樞密院互不統(tǒng)屬，鼎立為三。

【元朝】《設(shè)立憲臺(tái)格例》規(guī)定，中書省、樞密院凡有奏稟公事，與御史臺(tái)一同聞奏。中書省有關(guān)重大政事上奏，須有御史大夫副署丞相的奏章才能生效。元朝對(duì)官員監(jiān)察很嚴(yán)，建立了從中央到地方的獨(dú)立監(jiān)察系統(tǒng)，分屬諸道肅政廉訪司和御史臺(tái)。御史臺(tái)及地方諸道肅政廉訪司行事，“它官雖貴且重，不得予”。

【元朝】罪犯囚徒依法享有官方提供的醫(yī)療保障，法律中明確規(guī)定了罪犯囚徒的病情申報(bào)和診治、患病罪犯囚徒的優(yōu)待、獄醫(yī)考試選拔和對(duì)違制官員的處罰等等制度。刑法明確規(guī)定：“諸在禁囚徒，無親屬供給或有親屬而貧不能給者，日給倉米一升，三升之中，給粟一升，以食有疾者。凡油炭席薦之屬，各以時(shí)具?！?/p>

【元朝】刑法規(guī)定：如果囚犯“其饑寒而衣糧不繼，疾患而醫(yī)療不時(shí)，致非理死損者，坐有司罪。諸獄因病至二分，申報(bào)漸增至九分，為死證，若以重為輕，以急為緩，誤傷人命者，究之。諸獄囚有病，主司驗(yàn)實(shí)，給醫(yī)藥，病重者去枷鎖枉，聽家人入侍。職事散官五品以上。聽二人入侍?！?/p>

【元朝】“諸有司，在禁囚徒饑寒，衣食不時(shí)，病不督醫(yī)看候，不脫枷枉，不令親人入侍，一歲之內(nèi)死至十人以上者，正官笞二十七，次官三十七，還職；首領(lǐng)官四十七，罷職別敘，記過。諸流囚在路，有司日給米一升，有疾命良醫(yī)治之，疾愈隨時(shí)發(fā)遣。諸獄醫(yī)，囚之司命，若有弗稱，坐掌醫(yī)及提調(diào)官之罪?！痹?/p>

【元朝】元朝壽命，從1271定國號(hào)為元算起是97年，若從忽必烈1260即位算起是108年。如果將前元和北元都算進(jìn)去，其壽命長達(dá)196年，不算短了。從元太祖鐵木真建國開始，屬于元朝的前身，故稱前元。北元?jiǎng)t是元朝的后身。2014-7-13

【元朝】元朝退卻到蒙古高原之后，史稱北元。除了漠南漠北的蒙古本土，當(dāng)時(shí)元廷還據(jù)有東北與云南行省，后來陸續(xù)被明朝攻取。1402年元臣鬼力赤篡位，元亡。其后韃靼時(shí)期（《明史》所稱，蒙方則一直以蒙古自稱）其實(shí)仍是元太祖“大蒙古國”政權(quán)的延續(xù)，直至1635年察哈爾部為后金（清）所滅。

【元朝】“察哈爾”是古突劂語，意為“汗之宮殿的侍衛(wèi)”。察哈爾部的達(dá)延汗，是成吉思汗第十五世孫，在位時(shí)統(tǒng)一漠南蒙古，被后人稱為蒙古“中興之主”。入清后，察哈爾成為清朝一個(gè)八旗編制。老子說“死而不亡者壽”，用這句話來形容蒙古和元朝，真是恰當(dāng)不過了。

【元朝】順帝至正二年，杭城大火，燒官廨民廬幾盡，當(dāng)時(shí)御史大夫博爾濟(jì)布哈剛剛出任江浙行省左丞相，除了下令賑濟(jì)，還要重修官府?！独m(xù)資治通鑒》說：“又大作省治，民居附其旁，增直買其基，募民就役，則厚其傭直?！币庵^購買官府旁邊的民居，出價(jià)比市場價(jià)高；招募民眾勞役，支付工資從厚。

【元朝】元末編纂的遼金宋史，揭傒斯是總裁官之一，“毅然以筆削自任，凡政事得失、人才賢否，一律以是非之公。”他認(rèn)為，修史當(dāng)以用人為本，用人之道又以心術(shù)為本，即修史者要有學(xué)問文章，知史事，心術(shù)又正。又說：“欲求作史之法，須求作史之意。古人作史，雖小善必錄，小惡必記。不然何以示懲勸！”

【元朝】元朝對(duì)高麗國擁有主權(quán)。高麗國王王楨，淫暴無道，元順帝派遣使者把他征召來，流放到揭陽。高麗國沒有一個(gè)人愿意隨行，王楨手持衣袱而去，到岳陽就死了。元朝特授其長子巴圖瑪多爾濟(jì)為征東行省左丞相，繼位為高麗國王。

【元朝】至正十一年，“前監(jiān)察御史藁城張桓，避亂之確山，賊久知桓名，襲獲之，羅拜，請(qǐng)為帥，弗聽。囚六日，擁至渠魁前，桓直趨據(jù)榻坐，與之抗論逆順。其徒捽桓起跪，桓仰天大呼，詈叱彌厲，且屢唾賊面。賊知終不可屈，遂殺之。賊后語人曰：張御史真鐵漢，害之可惜?！边@里的賊就是劉福通的紅軍。

【元朝】讀元史和有關(guān)史料，有個(gè)令人驚異的發(fā)現(xiàn)：不少元廷高官很窮，窮得買不起棺材的高官就有好幾位。庫庫，翰林學(xué)士承旨，曾出為江浙行省平章政事，不久召還，順帝正擬用為中書平章政事（宰相），“感熱疾卒。家貧幾無以為斂。帝聞?wù)鸬?，賜賻銀五錠，其所負(fù)官中營運(yùn)錢，臺(tái)臣奏以罰布為之代償。”

【元朝】有達(dá)官問庫庫：“儒有何好，君酷愛之？”庫庫介紹了世祖尊儒事跡，接著說：“且儒者之道，從之則君仁臣忠，父慈子孝，人倫咸得，國家咸治；違之則人倫咸失，國家咸亂。汝欲亂而家，吾弗能御；汝慎勿以斯言亂吾國也。儒者或身若不勝衣，言若不出口，然腹中貯儲(chǔ)，有過人者，何可易視也！”

【元朝】庫庫說：“世祖嘗暮召我先人坐寢塌下，陳說四書及古史治亂，至丙夜不寐，世祖喜曰：朕所以令卿從許平仲學(xué) ，正欲卿以嘉言入告朕耳，卿益加懋敬以副朕志?！彼约骸霸诘郏ㄔ樀郏┳笥遥撍极I(xiàn)納，多所匡救。以重望居高位，而雅愛儒士，甚于饑渴，以故四方士大夫翕然萃于其門?！?/p>

【元朝】謳歌成吉思汗是可恥的，詆毀忽必烈也是可恥的。對(duì)歷史人物包括成吉思汗和忽必烈，都應(yīng)該給予如理如實(shí)、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。成吉思汗智慧相當(dāng)可觀，小節(jié)不無可取，但果于殺戮草菅人命，屬反面人物；忽必烈非儒者更非賢者，但能以儒立國和治國，撥蒙古之亂，返政治之正，意義正面，值得肯定。

【元朝】“九儒十丐”之說出自謝枋得《疊山集》：“滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益于國也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也，謂其無益于國也。”明明是“滑稽之雄”的調(diào)侃。以此戲言反元，比起以性命抗元的謝枋得，可就等而下之了。

【元朝】元朝蒙古、色目官員中，有粗陋不文者，也有很多高文化、高品德、能愛民者。卜顏鐵木兒，唐兀吾密氏，歷事武宗、仁宗、英宗，曾拜江浙行省平章政事。為人“持身廉介，人不敢干以私。其將兵，所過不受饋遺宴犒，民不知有兵。性至孝，幼養(yǎng)于叔父阿珠，事之如親父?！保ɡm(xù)資治通鑒）

【刀王之死】益都人王英，性剛果，有大節(jié)，膂力絕人，襲父職為莒州翼千戶，父子皆善用雙刀，人稱刀王，曾佐元朝東西行省右丞雅克特穆爾平定漳州之盜。益都陷于紅軍毛貴部時(shí)，王英九十六歲了，對(duì)其子王弘說：“我世受國恩，何忍食異姓之粟以求生乎！”絕食而死。毛貴知道后，讓人準(zhǔn)備棺衾禮葬王英。

【余闕】元統(tǒng)元年進(jìn)士，文武雙全，曾為遼金宋三史修撰，留意經(jīng)術(shù)，為政嚴(yán)明，治軍與兵士同甘苦，有古良吏風(fēng)和儒將風(fēng)。為淮西宣慰副使、都元帥，前后扼守安慶7年，歷經(jīng)大小數(shù)十戰(zhàn)，曾親冒矢石連斬陳友諒13員大將。死后，元朝追封其為豳國公，陳友諒為之具棺斂葬，明太祖復(fù)為之立廟致祭。

【余闕】陳友諒感嘆余闕的英勇：“儒者之勇如此，使天下皆余公，何患城守之不固哉。”劉基填《沁園春》贊美余闕曰：“平生事，扶危濟(jì)困，拯溺摧頑。清明要繼文山。使廉懦、聞風(fēng)膽亦寒。想孤城血戰(zhàn)，人皆效死，闔門抗節(jié)，誰不辛酸。寶劍埋光，星芒失色，露濕旌旗也不干。如公者，黃金難鑄，白璧誰完?！?/p>

【余闕】余闕堅(jiān)守安慶七年，抗擊紅巾軍，殺死陳友諒手下將士無數(shù)，是元朝大忠臣和大功臣，也受到陳友諒、朱元璋的高度尊重。史稱：“闕號(hào)令嚴(yán)明，與下同甘苦。臨亂，矢石雨下，左右以盾蔽，闕卻之曰：汝輩亦有命，何蔽我！稍暇即注《周易》，率諸生會(huì)講郡學(xué)，立將士門外聽之”云。

【看歷史】敵人可分為兩種：值得尊重的，不值得尊重的。朱元璋出身紅軍，遙奉過韓林兒劉福通的大宋龍鳳政權(quán)，但對(duì)紅軍毫無尊重之心，以群盜斥之；朱元璋與元朝為敵，但對(duì)元朝皇帝、貴族和將領(lǐng)彬彬有禮，縱然生死激戰(zhàn)，從無惡言相加，反為忽必烈和元朝殉難烈士立廟至祭，根本原因在此。

【嘿嘿】只有完全昧于元朝歷史、儒學(xué)常識(shí)的支那昧人，只有地?cái)偽膶W(xué)培養(yǎng)出來的下流學(xué)者，才會(huì)相信“十儒九丐”之類滑稽戲言和“初夜權(quán)”之類歷史謊言；只有德智俱殘的神經(jīng)，才會(huì)穿越馬幫、民國、清朝和明朝，勇不可擋地充當(dāng)反元先鋒。

【元朝】高麗女子是最受元廷歡迎的貢品?！熬熯_(dá)官貴人必得高麗女，然后為名家。自至正以來宮中給事使令，大半為高麗女?！痹樀鄣幕屎笃媸显瓉砭褪歉啕愗暸?。奇后多蓄高麗美人，大臣有實(shí)權(quán)者，就以美人相送，以拉攏之。奇后留在高麗國的家人因逆謀篡位，被高麗國恭愍王一舉殺盡。

【元朝】盜賊團(tuán)伙的一大特點(diǎn)是，爭權(quán)奪利，不擇手段，特別熱衷于自相殘殺，元末紅巾軍也不例外，草菅民命，好殺無辜，對(duì)自己人同樣辣手無情。其大者如劉福通殺杜遵道，趙君用殺毛貴，王士誠、續(xù)繼祖趙君用，陳友諒殺徐壽輝，孫德崖謀害郭子興…朱元璋自己也是疊逢兇險(xiǎn)，理所當(dāng)然對(duì)紅軍充滿厭惡。

【元朝】北伐紅軍之中路軍東征高麗，“關(guān)先生、沙劉二、破頭潘兵入高麗，王王都出奔耽羅。其臣納女請(qǐng)降，將校皆以女子配之，軍士遂與高麗為姻婭，恣情往來。高麗人因各藏其馬。一夕，傳王令，除高麗聲音者不殺，其余并殺之。”關(guān)先生、沙劉二等十來萬人被殺。殺得好?？上П黄祁^潘僥幸逃脫。

【元朝】紅軍隊(duì)伍暴徒多。歐普祥，徐壽輝手下，官封左丞相，其實(shí)完全不是玩意?！独m(xù)資治通鑒》記載：“黃岡人歐普祥，性殘暴，所過室廬皆焚蕩俘掠無遺，壽輝使守袁州?！庇郑骸捌障椋S岡人，以燒香聚眾，從壽輝起兵為元帥，人稱歐道人。至是引兵掠江西諸郡縣，攻破袁州，焚室廬，掠人民以去”云。

【元朝】忽必烈會(huì)點(diǎn)漢語，水平不高。蘇天爵《元朝名臣事略》說：“先生每有奏對(duì)，則上自擇善譯者，然后見之?；蜃g者言不逮意，上已領(lǐng)悟；或語意不倫，上亦覺其非而正之?！边@里先生指許衡?！端膸烊珪鴧R要-御選元詩》有忽必烈詩《陟玩春山紀(jì)興》，估計(jì)是經(jīng)過漢臣加工的，他的漢語水平應(yīng)不到此。