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獨(dú)尊儒術(shù)無礙于思想獨(dú)立

——小駁賀衛(wèi)方

作者：余東海

來源：作者賜稿

時(shí)間：西歷2016年5月24日

賀衛(wèi)方先生說：

“任何學(xué)術(shù)，尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和人文研究，離不開自由的環(huán)境和學(xué)者的獨(dú)立品格。真正的學(xué)者不會(huì)承認(rèn)任何既有學(xué)說為不可質(zhì)疑的終極真理，否則他就喪失了學(xué)者的本性而變成一個(gè)信徒。想想康德吧，他遠(yuǎn)離塵囂，以思想為志業(yè)，從未寫過例如《約瑟夫二世思想研究》之類的作品，終成大哲。中國歷史上的獨(dú)立思想不彰，跟罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以及科舉帶來的儒學(xué)官方化有密切的關(guān)系?！?/span>

“任何學(xué)術(shù)，尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和人文研究，離不開自由的環(huán)境和學(xué)者的獨(dú)立品格?！边@句話說得非常好。但是，賀先生對(duì)儒家有誤會(huì)，將“中國歷史上的獨(dú)立思想不彰”歸咎于“獨(dú)尊儒術(shù)”，這是誤認(rèn)儒家道德為思想障礙了，這個(gè)誤會(huì)在啟蒙派中流行了百年之久。

獨(dú)尊儒術(shù)，這個(gè)術(shù)就是道?！稄V雅》說：“術(shù)，道也?！钡佬g(shù)二字連用，“術(shù)指道之用，道無術(shù)不行；術(shù)字獨(dú)用，有時(shí)與道字同義。董仲舒在《舉賢良對(duì)策》說：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道,勿使并進(jìn)”云，孔子之術(shù)即儒術(shù)，即孔子之道，即中道、天道、仁道，于道德為五常道，于政治為王道。獨(dú)尊儒術(shù)就是以中道為意識(shí)形態(tài)，以五常道為普世價(jià)值。

獨(dú)尊是意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想的獨(dú)尊，儒家中道作為道統(tǒng)，理當(dāng)高于政統(tǒng)，高于百家。現(xiàn)代西方以自由主義為普世價(jià)值和指導(dǎo)思想，用古人的話說，就是獨(dú)尊自由。獨(dú)尊儒術(shù)無礙于思想獨(dú)立，就像獨(dú)尊自由無礙于思想自由一樣。

獨(dú)尊儒術(shù)又稱為“罷黜百家，表彰六經(jīng)”。罷黜百家是將百家從指導(dǎo)思想地位罷黜出去（漢初儒道并尊，罷黜百家主要是指罷黜道家），并非剝奪百家的思想自由。表彰六經(jīng)即以六經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)，表而彰之，以之為指導(dǎo)思想?！抖Y記·表記》說：“仁者，天下之表也?！蔽鞣姜?dú)尊自由主義之后，也是罷黜了基督教的政治指導(dǎo)地位的。

或以為，儒家王朝時(shí)有文字獄，說明儒家獨(dú)尊有礙于思想言論自由。殊不知，那是歷史的局限和執(zhí)行層面的問題。夏商周漢唐宋為中華正統(tǒng)，儒家精神貫徹得好一些，自由度相對(duì)較高，文字獄就少；明清為中華偏統(tǒng)，儒家道德落實(shí)得差一些，自由度相對(duì)較低，文字獄就多起來。

另外，儒學(xué)是仁道主義，堪稱中華特色的最好的人道主義和人格主義哲學(xué)，于社會(huì)自由環(huán)境的建設(shè)和學(xué)者獨(dú)立品格的養(yǎng)成，大有裨益。儒家追求的王道社會(huì)，最為和諧，秩序和自由品質(zhì)雙高；儒家崇尚的君子人格，最為健美，不僅獨(dú)立自由而已。

2016-5-22余東海