7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

《道在器中：互聯(lián)網(wǎng)秩序與政教問題》

——在「儒家文化與互聯(lián)網(wǎng)秩序」研討會上的發(fā)言

作者：任鋒

來源：弘道書院

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月十七日乙巳

           耶穌2016年5月23日

編者按：2016年5月6-7日，由弘道書院與阿里研究院共同發(fā)起的「儒家文化與互聯(lián)網(wǎng)秩序」研討會在曲阜國學(xué)院孔子講堂成功舉辦。來自儒學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)界、歷史學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域有識之士，圍繞互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟與傳統(tǒng)儒家的關(guān)系等議題，展開了激烈的思想交鋒。弘道書院副院長任鋒老師發(fā)表了題為《道在器中：互聯(lián)網(wǎng)秩序與政教問題》的主題演講，本文即為演講修訂文字稿。

前面姜奇平老師講到“面朝大海，春暖花開”，讓我想起兩個月前的一個故事。有一天晚上，我上海的一個朋友拿起手機拍了一張照片，然后發(fā)布到微博上，又在辦公室里把桌上的一張紙也拍成照片放到微博上。這是他的遺囑，也是他微博的最后一條。過了十分鐘之后，他單位的微信群都在響。我后來聽說十分鐘，他微博上的信息已經(jīng)傳到了好多朋友那里，傳到他們同事的微信群里，四面八方的同事趕快往辦公樓趕，但是最后也沒趕上，他已經(jīng)在辦公室自殺身亡了。

他是我的一個同齡朋友，一個政治學(xué)系的年輕學(xué)者，他選擇這樣的一種方式結(jié)束了自己的生命。這一事件通過網(wǎng)絡(luò)、媒體迅速發(fā)酵，他們都在討論，從醫(yī)學(xué)上、個人抑郁癥、他所處的這個小環(huán)境，從政治、從文化等角度都在討論。很多朋友都沒有見過他，但從網(wǎng)絡(luò)上跟他相識已久，像人人、豆瓣、微博、微信等等。

剛才姜老師講，如果海子活在現(xiàn)代信息社會，是否會好些？我看到的故事也可能是現(xiàn)代海子的一個可能選擇。我這個朋友研究神學(xué)、政治哲學(xué)，有基督教的背景。后來我在微信上發(fā)起一個對他的追思，我們到北大把他以前的朋友、本科同學(xué)、碩士同學(xué)找過去一起追思，據(jù)說，他在上碩士的時候每天都要床鋪上祈禱。后來我看他的微博，他每天都記微博，把自己內(nèi)心的，在我們看來比較有深度的想法、情感都記錄下來了。他里面的情緒是非常復(fù)雜的，基本上三四年以來，他形成對這個世界的絕望、對這個世界生無可戀、沒有眷戀的情感。他是孤獨的，他又是十分公共的。他原來在宿舍里進行那種帶有表演性質(zhì)的告解，能傾聽到他的是下鋪兄弟。工作之后，他住在大學(xué)招待所的單人宿舍，可能代替他同事兄弟的是微博。孤獨的人在應(yīng)用社交媒體來記錄自己的思想和情感，但是他人很難進入或改變。他和互聯(lián)網(wǎng)可以說是生死以之了吧。

我討論這個事例是想要說，他這種事例和我們這兩天討論互聯(lián)網(wǎng)跟我們生活當(dāng)中發(fā)生的關(guān)系面向還不太一樣。我們討論很多互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟活動、社交活動，但我感覺到我們還要思考一個互聯(lián)網(wǎng)跟人的關(guān)系，要處理到人作為一種人類學(xué)意義上、哲學(xué)意義上這種存在的一個最深層的問題。互聯(lián)網(wǎng)觸及了元哲學(xué)的問題，或者剛才姜老師講的天理學(xué)意義上的問題。我想，互聯(lián)網(wǎng)對于我們來說，它的確是在改變?nèi)诵?，對人性的?nèi)涵和存在的樣式，以及未來的發(fā)展，確實是做出了比較可觀的重要的改變。我比較同意上午高紅冰先生講的，人性是可以改變的。他對時間的感覺、對于空間的感覺，他自己情感、精神、意志、情緒、欲望、表達方式和實現(xiàn)方式，其實都是在變化的。雖然一方面說，太陽底下無新鮮事，人性有亙古長存之處，但同時我們也不得不承認互聯(lián)網(wǎng)帶給我們各個方面深層次的變化，會改變著我們對于人性和秩序的看法、乃至生存方式。

我問過身邊很多朋友，我說：“大概90年代中晚期我們開始上網(wǎng)，這二十年來，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，我們的生命將會是一種什么樣的形態(tài)？”這很難想象。因此，我覺得互聯(lián)網(wǎng)提出的一個問題，不只是一個用技術(shù)和技術(shù)主義思維能回答的問題。之前我們會議準備的時候，我記得梁老師把蔣慶先生的文章也放上來，不出我所料，果然蔣先生是一個完全技術(shù)化的、工具化的心態(tài)來對待互聯(lián)網(wǎng)，把它看作是一個“欲望支配下的理性”，把它看成是一個我們只需要工具化地對待它就可以、器物化地對待它就可以的東西。但實際上，我覺得互聯(lián)網(wǎng)下，我們對于道和器的界限在哪里，其實是不好劃分的。即使它是作為一個技術(shù)化特征特別強的秩序存在，它也是深深地改變了我們那個道、深深地改變了人性，乃至深深地影響了天道。我覺得在這里面，道和器的構(gòu)造需要重新考量。

因此，我覺得我們一方面是可能要避免對人的本質(zhì)主義理解，比如說人就是良知。上午李文明先生也是講了很多，“人就是道德良知”，當(dāng)然這個信念要有，但是這種處理方式，對人采取本質(zhì)主義，對互聯(lián)網(wǎng)采取技術(shù)主義，實際上無益于對人和互聯(lián)網(wǎng)之間的關(guān)系作深入探索。我覺得如何去重新理解互聯(lián)網(wǎng)背后的道器問題？其實是要看到器在變、道也在變。昨天有位先生提到一句話：“互聯(lián)網(wǎng)秩序的核心價值”，我當(dāng)時猛地被觸動了一下，我在想互聯(lián)網(wǎng)秩序有沒有核心價值？特別是高紅冰先生在講的時候，其實我也在思考它的反抗權(quán)威、懷疑、求新求變，民主時代背后的那種大家一起上、參與表達改變的沖力，這些算不算它的核心價值？特別是當(dāng)思考到秩序的核心價值的時候，傳統(tǒng)意義上的自由與權(quán)威、安全與活力、和平、幸福，這些與互聯(lián)網(wǎng)秩序的核心價值有什么關(guān)系？上午閆恒提到互聯(lián)網(wǎng)就是信息的自由流通，也引發(fā)我思考，互聯(lián)網(wǎng)難道就是信息的自由聯(lián)通嗎？我覺得是看到了一面，但還是沒有觸及到實質(zhì)、觸及到更深刻的層次。我后來想了想，我覺得互聯(lián)網(wǎng)是一種人的身心追求，追求跨越掉一切可能存在的障礙，而實現(xiàn)與外界的聯(lián)通。當(dāng)然，我們可以引用“與天地萬物為一體”這個理學(xué)表述，那個是儒者向往的精神境界。但這個精神境界包含了一種秩序想象，其技術(shù)表達今天可以說部分實現(xiàn)在了互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中。如果是這樣理解互聯(lián)網(wǎng)秩序精神的話，那它的目的是什么？我覺得還是從中國文化這個角度，其實能夠幫助我們思考，目的可能是追求一種無限接近天人的狀態(tài)。

前些年有個美國片子叫《黑客帝國》。中國人絕對不會拍《黑客帝國》 這樣的片子。我不是在拍攝技術(shù)上講，而是從文化理念。因為在我看來，《黑客帝國》就是西方人宗教觀的一個產(chǎn)物，人被機器人奴役之后，網(wǎng)絡(luò)成了貌似真的叫虛擬世界，有些人覺醒了要反叛，那逃出來的路徑在哪里？Find out the one，找救世主，帶領(lǐng)大家去反叛、逃出來。人、他者和造物主，兩個世界的永恒沖突。中國人大半不會這樣想，中國人會怎么想？就是我剛才講無限地追求一種接近天人的狀態(tài)。

什么叫“天人”？天就是在這樣的一個包括互聯(lián)網(wǎng)的一種現(xiàn)實的秩序當(dāng)中會呈現(xiàn)出來，它不是虛擬，我覺得“虛擬”這個詞不好，真真假假分得過清，其實就是很大的真實的一種存在，就是天道的反映。人通過這種現(xiàn)代技術(shù)驅(qū)動下的秩序樣態(tài)，實現(xiàn)了自我的極大擴展、延伸，身心的各種層次難以預(yù)料的滿足。但這種天人絕對不是一種假人、也不是機器人，當(dāng)然也不是完全是天本身。無限接近，但又不可能完全是那個天，我覺得這是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和秩序的一個宿命。它改變著人性人道，卻終歸是人性人道的活力表達。我覺得這種對互聯(lián)網(wǎng)秩序的理解最終不是文化中立的，而是culturally laden，是一個滿滿地承載了某些使用者文化印跡或者文化背景理解的存在。

因此，我們在思考儒學(xué)文化與互聯(lián)網(wǎng)秩序的時候，不僅僅是怎么樣把儒家的傳統(tǒng)解釋出來，從信息說、天理說、路由器說，回歸它、回看它，而且要看到未來我們發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)一定是有中國人自己的文化想象、一定是在中國人自身的精神規(guī)定性當(dāng)中去做出因承與損益。

因此，這是我想講的，為什么要講秩序與政教問題？原來我取這個名字的時候，可能有些人說這是談宗教嗎？其實，中國人的政教怎么理解？就是一個教和政之間相互維持、相互維系，又同時具有一定張力的關(guān)系。教最核心的，上午也有人講到是學(xué)，透過學(xué)、透過對已有傳統(tǒng)的因承與損益，來實現(xiàn)教。我想，互聯(lián)網(wǎng)在這里面，其實是在幫助我們實現(xiàn)對中國人已有的對于器和道的既有理解，同時又推出新篇。

昨天晚上我談到一點，特別是我們互聯(lián)網(wǎng)公司的從業(yè)者和一些學(xué)者，對互聯(lián)網(wǎng)秩序表達出一種我稱之為“創(chuàng)業(yè)者樂觀主義”的情緒，就是比較側(cè)重于從市場、多中心、背后的自由求變、懷疑、反抗精神來思考它的秩序內(nèi)涵。而我覺得我們在思考這個問題的時候，就像上午閆恒說的，我們其實在一個具體的政治體當(dāng)中，從我們政治學(xué)的角度來講，始終要思考既是多中心治理，其中最強的中心即國家，壟斷了強制暴力的這種實體，他自己的權(quán)力、他所具有的中心意義對于互聯(lián)網(wǎng)秩序所具有什么樣的價值。從國家層次來看，習(xí)總?cè)ツ暝跒蹑?zhèn)的那個談話就很典型，他直接是把國家的權(quán)力和秩序的那套修辭和語言，搬到互聯(lián)網(wǎng)秩序當(dāng)中，最關(guān)心的是主權(quán)以及主權(quán)意義上的安全，然后才談到共治和共享。在思考這個問題的時候，我覺得我們互聯(lián)網(wǎng)的從業(yè)人員的確應(yīng)該具備一定的政治感，應(yīng)該認識到我們現(xiàn)在即使是處在所謂信息化時代、后工業(yè)化時代，但是中國整體的秩序進程，它的議程的主題是什么？仍然沒有超越這樣一個state building即國家建構(gòu)的中心。而且這是一個未完成的主題?；ヂ?lián)網(wǎng)秩序的發(fā)展，如果想要簡單、樂觀地去超越這個主題，無論是通過一種民主治理技術(shù)的新發(fā)展，還是透過一些設(shè)備和技術(shù)的搭配組合，都無法規(guī)避掉國家建構(gòu)這樣一種中心的主題。國家建構(gòu)這個主題，如果把它翻譯為互聯(lián)網(wǎng)秩序，那里面包含的層次遠非市場中心主義、遠非多中心治理理論所能夠完全涵概，我覺得需要做這樣一個提醒。

昨天晚上阿拉木斯先生講的平臺類型的那種規(guī)則讓我印象深刻。他在講的時候，我覺得給我們可能的啟發(fā)就是，這樣的一種互聯(lián)網(wǎng)秩序形成過程，它會給實體世界（網(wǎng)絡(luò)之外的權(quán)力世界）當(dāng)中的規(guī)則形成帶來什么影響？平臺類型代表的互聯(lián)網(wǎng)秩序和互聯(lián)網(wǎng)之外的，這兩者之間會是一種什么樣的關(guān)系？當(dāng)然，一個理想和樂觀的推想是，由互聯(lián)網(wǎng)平臺形成一種新的秩序規(guī)則，演進形成的機制，由它來逐漸提升、推動互聯(lián)網(wǎng)之外的秩序形成，這是最理想的、最樂觀的。但事實上，我想現(xiàn)實可能會比這個復(fù)雜得多。高紅冰先生就表現(xiàn)出很多憂慮，你還用工業(yè)經(jīng)濟的那套來管我們？但是咱們換個角度來想，可能在互聯(lián)網(wǎng)世界之外，這個還不只是一個經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)演進次序的問題，而是我剛才講的，可能互聯(lián)網(wǎng)秩序所涵攝的這個規(guī)則和互聯(lián)網(wǎng)之外所牽涉的規(guī)則，未必完全能夠同一重合，可能涉及到不同類型、不同性質(zhì)的這種活動領(lǐng)域。這些規(guī)則是不是完全能夠良性遷移？完全能夠模仿？完全能夠移植？我覺得這個問題是開放的，還是需要我們以后做更多的探索。

最后一點，大家談到很多對于規(guī)則的理解。我也非常同意盛洪先生講的，從禮的角度、習(xí)慣法的角度來講規(guī)則。像阿拉木斯講的，我們有文化印記，雖然使用者可能不懂法，但實際上他用了實踐知識或者默會知識當(dāng)中對于規(guī)則的理解，來影響到互聯(lián)網(wǎng)秩序當(dāng)中的調(diào)解或者各種糾紛的應(yīng)對。這其實提醒我們再一次認識到儒家那么豐富的社會治理經(jīng)驗當(dāng)中，其實有很多的資源可以幫助我們做一個儲備、做一個學(xué)習(xí)，那里面絕對不是簡單的專制、自由就能完全覆蓋掉的。我覺得在這個意義上講，充分激活那樣一個儒家傳統(tǒng)，不僅是激活剛才講的文化想象與精神世界，而且是激活里面的各種禮法規(guī)則。在這方面我們做得遠遠不夠，還只是剛剛開始。最后歸結(jié)到一點，我們今天探討這個問題應(yīng)該形成一種認知。也就是說，儒者應(yīng)該是積極地介入、積極地進入到互聯(lián)網(wǎng)秩序的形成當(dāng)中，致力于互聯(lián)網(wǎng)良治秩序的形成。這是我們無法逃避的時代挑戰(zhàn)與使命。我就講這么多，謝謝！

責(zé)任編輯：葛燦