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學(xué)易偶得：乾卦彖辭

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六七年歲次丙申五月十五日壬申

           耶穌2016年6月19日

乾卦彖曰：

“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”

翻譯如下：

偉大的乾元啊，為萬物提供原始資本的宇宙的統(tǒng)帥。興行云霧，施降雨露，賦予萬物不同品性，造化萬物不同形狀，讓大光明貫徹宇宙始終，天地四時依照時間順序運作，六爻效法天地四時的運轉(zhuǎn)而統(tǒng)率宇宙。天道變化，端正宇宙萬物的屬性，保衛(wèi)維護(hù)宇宙的大和諧，讓生命利于堅持正道。在作為形而上之道的乾元一元化領(lǐng)導(dǎo)之下，才有天地的和諧和萬國的安寧。

彖辭，總括之辭、概括之辭，即概括一卦涵義之辭。乾卦彖辭，概括乾卦卦辭“元亨利貞”之大義。這是一支乾元贊美歌，一份乾元主義宣言，內(nèi)涵本體論、宇宙論、乾元信仰論、乾元一元論、宇宙全息論、宇宙和諧論等?！叭f物資始乃統(tǒng)天”句，是對“萬物一體論”最中正的闡說。儒家天人感應(yīng)論就建立在“萬物一體論”基礎(chǔ)上，詳見東?！短烊烁袘?yīng)論》。

這段話中，行、施、品、流、大明、時成、時乘、御、正、保合、利都是動詞或者使動用法，而主體都是乾元。乾元就是造化和造物主，宇宙萬物的創(chuàng)造者，宇宙萬物和生命無非乾元的作用和現(xiàn)象。《系辭上》說“乾知大始”，乾元主管宇宙的創(chuàng)始；說“生生之謂易，成象之謂乾”，易道生生不息，乾元成就宇宙萬象。

乾元無聲無臭一無所有，又無所不有地內(nèi)涵宇宙生命一切信息；天地創(chuàng)生之后，乾元既超越萬物之上又內(nèi)在萬物之中。

世界是物質(zhì)的，也是意識的，歸根結(jié)底是乾元的。物質(zhì)和意識都屬于現(xiàn)象，都是乾元生生不息的產(chǎn)物，都是乾元所現(xiàn)之象。沒有乾元就沒有物質(zhì)和意識，沒有世界。因此唯物唯心都錯，乾元才是宇宙生命的本質(zhì)，才具有第一性的資格，乾元主義世界觀才是正確的。乾道變化，各正性命，乾元一元化，萬物多元化，有序又自由。關(guān)此，詳見東?！度时局髁x》一書。

乾元天道，宇宙本體也；良知仁性，生命本質(zhì)也。良知與乾元，即“性與天道”，這是宇宙生命的本質(zhì)。五經(jīng)中，天、天理、帝、上帝、皇天上帝、昊天上帝等指的都是天道，與乾元異名同指。良知信仰，即乾元天道信仰，是吾族最高信仰。儒家三祭之禮，祭天起源最古，也最為根本和隆重。

于宇宙是“大哉乾元，萬物資始乃統(tǒng)天?！庇谌祟悇t可謂，大哉良知，生命資始乃統(tǒng)身?！靶耘c天道”，可以統(tǒng)稱為仁。在哲學(xué)上，只有仁，才有資格主義化，才是第一的、唯一的本。

身為家國天下之本，仁為宇宙生命之本。在外王領(lǐng)域，應(yīng)該以身為本；于內(nèi)圣范疇，必須以仁為本。仁，于天為道體，于人為道心，只有具有超越性和永恒性的仁，才有資格為哲學(xué)之本。仁本為最高法，身本為下位法；內(nèi)圣統(tǒng)攝外王，仁本涵蓋身本。歸根結(jié)底，儒學(xué)即仁本主義學(xué)說。

物本主義惡劣，神本主義虛誕，都不明宇宙生命真相；人本主義缺乏形上依據(jù)，相對正確，頗為膚淺，也屬無本之學(xué)。唯仁本主義“極高明而道中庸，至廣大而盡精微”，具有至高無上的正確性、真理性和普適性，普適于一切社會、一切時代和一切人類。

中西文化和文明的差異，即仁本與人本的差異。人道主義、人文主義、個人主義、自由主義都屬于人本位即人本主義范疇。注意，這里中是古代中國，不包括物本主義的當(dāng)代；西指現(xiàn)代西方，不包括神本主義的古代。

首出庶物的首出，就是乾元為首、為主、為綱之義。在宇宙，乾為坤綱，乾坤并為萬物之綱；在天下，君為臣綱，君臣并為萬民之綱；在家庭，夫為妻綱，夫妻并為家人之綱；論父子，父為子綱，父子并為后代之綱。乾元首出庶物，宇宙咸寧；君主首出庶民，天下咸寧；丈夫和父親首出家人，全家咸寧。

乾元為綱，綱舉目張，萬物自由，萬國安寧，乾元一元化，萬物多元化，這就是一元與多元的統(tǒng)一。儒家政治就是一元化和多元化的相輔相成，指導(dǎo)思想是中道主義，道統(tǒng)之下，多元自由，百花齊放。其實，民主政治也是一元和多元的結(jié)合，指導(dǎo)思想是自由主義，在此一元化之下，多元并存，百家爭鳴。

指導(dǎo)思想不能多元化，那會導(dǎo)致國家精神分裂，官民無所適從。漢初指導(dǎo)思想或儒或道，不儒不道，百家混爭，以致弊端多多問題重重；魏晉時期，開始儒道二元，后又加入佛教，以致玄風(fēng)狂煽天下滔滔。2016-5-29

責(zé)任編輯：葛燦