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儒家“淡泊”是因大道無形，需要有擔當?shù)拿耖g資源支持

——在“儒學重光”學術(shù)研討會上的發(fā)言

發(fā)言人：王瑞昌

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：西歷2016年7月28日

編者按：2016年5月26日上午，由北京大學文化傳承與發(fā)展中心、儒家網(wǎng)、敦和基金會聯(lián)合舉辦的“儒學重光”學術(shù)座談會在北京大學舉行，在京的儒家學者陳明、姚中秋、方朝暉、王瑞昌、彭永捷、慕朵生、姜志勇、田飛龍等人出席，并做了精彩發(fā)言。發(fā)言錄音整理出來后并經(jīng)發(fā)言人訂正，現(xiàn)予公開發(fā)表，以饗讀者。

我的發(fā)言主題是：人心不死，常道日新。剛才諸位講了很多，有比較大的理論設想。其實每個人的能力、處境不一，每個人做本分的事情就好。我講三個方面：第一點是我個人在弘揚儒學方面所做的一點小事情；第二點是二十年來從我直接接觸的周邊從事儒學人士那里所獲得的一點感受；第三點是向社會各界對儒家資助之道的建議。

我是教師，之前先后在西南政法學院和北京大學學習法律。后來我個人覺得，中國傳統(tǒng)文化的大道衰落以后，僅靠法律無法解決根本問題，加上覺得個人性情也不太適合做法律，再加上蔣慶先生的影響，于是在碩士畢業(yè)以后放棄了法律。工作幾年后半路出家，回到北京大學，師從樓宇烈老師學習中國哲學，并逐步走上傳統(tǒng)文化教育這條路。

為什么人心不死呢？我的個人體會：中國文化的大道在堯舜禹時期已經(jīng)非常發(fā)皇，經(jīng)過孔子整合以后，成為常道。先后經(jīng)歷戰(zhàn)國、秦漢、魏晉隋唐一直到清，都是中華民族命脈所在。從晚清、五四到現(xiàn)在這100來年，是歷史上中國文化最衰落的時期。所幸的是，近些年儒學從民間開始慢慢復蘇，倒逼官方也開始重視起來，這就是人心不死。官方提倡的、大學課堂呈現(xiàn)的文化教育，并沒有深入到我們內(nèi)心。舉個例子，比如說我們現(xiàn)在很多家長，在家庭內(nèi)部并沒有特別重視、強調(diào)孩子在正統(tǒng)意識形態(tài)、政治思想方面的學習。對傳統(tǒng)文化，則非常重視?，F(xiàn)在很多讀經(jīng)學習，都是家長花了很多金錢讓孩子去參加的。甚至還有家長讓孩子從公立學校中退學，去參加讀經(jīng)的。這些現(xiàn)象說明傳統(tǒng)文化的精神、人心和大道不死。只是經(jīng)過了長期的壓制，慢慢淡忘了。但是，真正有價值的東西，還會死而復生的。

這種情況下，個人能做點什么呢？我本人先是自己讀書、體會，然后通過講課把這些儒學觀念滲透到教育中去。以前這樣做，是比較危險的，現(xiàn)在則借著弘揚傳統(tǒng)文化的勢頭，反而有些名正言順了。改革開放以來，我有可能是最早以弘揚的態(tài)度在大學開設《四書》課程的人之一，從90年代便開始了。北京大學有一位哲學系畢業(yè)生逄飛，辦了個一耽學堂。我曾每周六從家里往返坐四個小時的公交車，去到那里給年輕朋友講《孟子》，足足講了兩年半。做了兩年半的義工，把《孟子》全書講一遍。我之所以這么做，就是因為感覺到傳統(tǒng)文化的大道不死，需要弘揚，我內(nèi)心感受到了來自這方面的某種力量的感召?，F(xiàn)在我除了日常的講課外，業(yè)余時間就去引領(lǐng)有這方面興趣或志向的學生讀經(jīng)典，主要是《論語》這樣的儒家經(jīng)典。我辦了個綠洲學園讀書會，堅持六年了。人數(shù)不多，也沒有什么影響，也不求什么影響。但是做點力所能及的本分的事，是有意義的。引導人用心去體會儒家經(jīng)典，這是弘揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作。

關(guān)于現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化弘揚，我有三個淺見。

第一，只要一個人有赤子之心，不帶偏見地去了解我們的經(jīng)典，并且將這些內(nèi)容精神融入到身心和日常生活中去，你就能成為一個好父母、好子女，這本身就是在弘道，你就是一個載道之體。顏回他沒有做什么大事情，但是孔子十分欣賞，因為他全身是道。他日常與人溝通接觸，就是在以“無所為而為”的方式發(fā)光。

第二，歷代大儒辦義學、辦書院，依靠人格力量、交際能力、人脈等調(diào)動資源去從事些“義舉”，如救死扶傷，助貧濟困等，這體現(xiàn)“己欲立而立人，己欲達而達人”的事業(yè)。

第三，現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會最大的區(qū)別是所謂現(xiàn)代性，其中最突出的一點就是有“法人”這種組織形式，比如現(xiàn)代社會出現(xiàn)的基金會。傳統(tǒng)社會似乎沒有這些理性建構(gòu)起來的組織，更多的是以個人的力量。這些以法人組織為主體，比如敦和基金會這樣的組織，所做的事情以后可能長久存在，因為它不受自然生命的限制，也不怎么受偉大人格條件要求的限制。所以，我覺得弘揚傳統(tǒng)文化，除了直接的以身載道、弘道之外，另外可以通過間接的社會組織的力量來做一些事情，比如可以通過商業(yè)創(chuàng)業(yè)來為傳統(tǒng)文化事業(yè)提供物質(zhì)保障等。

第二點，關(guān)于我所熟知的周邊的人。蔣慶先生和陳明先生等都是最早的一批。我在讀大學的時候結(jié)識蔣慶先生，并逐步進入儒學學習的圈子。雖然不是核心力量，但是加入這行列也還是比較早的，所以結(jié)識了一些同道。像在座的陳明先生、任重先生、慕朵生先生等，還有不在座的如周北辰、任文利、楊汝清、段炎平等朋友，都接觸有一二十年了。秋風先生稍微晚點。從這些人身上我發(fā)現(xiàn)一些特點：他們是真心信奉，勤勤懇懇，拿到一份錢，就花在刀刃上。尤其是任重，赤手空拳辦起了儒家網(wǎng)等系列事業(yè)，我覺得這是在儒門之內(nèi)花最少錢辦最多事的一個例子。而相比較而言，一些官方的儒學組織機構(gòu)，經(jīng)費可能很多，但是不知道那些經(jīng)費花了后，是否起到相應效果。

第三點：是向社會各界對儒家資助之道的建議。現(xiàn)在，各種各樣的基金會發(fā)展很快，需要資助的方面有很多，但是我感覺在教育方面的資助，可能是最根本的。其他方面，比如資助救災，只是解決了一時之憂，但是教育是百年大計，尤其是民間的儒學教育事業(yè)，更需要支持。關(guān)于資助對象，現(xiàn)在隨著習近平總書記的強調(diào)，國學一下子很熱，到處都是做國學培訓的人。我認為，只有經(jīng)歷過考驗的個人和機構(gòu)才最值得資助。比如說我剛剛提到的這些人，都是經(jīng)歷儒學發(fā)展的低谷時期并挺過來的人，他們才是真正“為天地立心，為生民立命”的一批人，對他們的支持肯定會更穩(wěn)妥，也會起到更好的效果。

相比于其它傳統(tǒng)文化，我覺得儒家是最為純粹的，歷來也是為真正有真知灼見的人所認識和肯定的。百姓日用而不知，一般的老百姓可能對儒家沒有太多的認識，所以儒家顯得比較淡泊。我覺得社會各界要能夠認識到儒家之所以“淡泊”，其淡泊，并不是因為它不好，而是它把大道運用于無形之中。它不顯山露水，也不做秀。這種情況下，更需要有擔當、有見識、有能力的民間資源來支持它。這樣，中國的民間基金會和儒家事業(yè)，必定會日新又新。