【張清江】“禱是正禮”：朱子學(xué)視域下“禱”的哲學(xué)基礎(chǔ)及其精神意涵
在朱子學(xué)的詮釋下，“禱”作為面向特定信仰對象的意向性行動，是圣人基于“天理之自然”確定的禮儀準(zhǔn)則，在氣化流行的宇宙秩序中有獲得“回應(yīng)”的真實(shí)性依據(jù)。禱者正是以這些基礎(chǔ)信念為前提，將自身生活困境向神靈敞開，并在與神圣的“遭遇”中獲得如何面對這些困境的精神經(jīng)驗(yàn)和意義依據(jù)。
【張清江】朱熹“祝告先圣”及其詮釋學(xué)意蘊(yùn)
“祝告先圣”這一禮儀行為，涉及朱熹的三個(gè)基本信念：祭祀、祈禱與先圣。朱熹相信，祭祀是與祭祀對象的真實(shí)“感通”，祈禱是安頓自身情感并“悔過遷善”的精神活動，先圣則是道學(xué)事業(yè)的神圣“原型”?！白８嫦仁ァ笔侵祆湓庥觥跋仁ブ`”的當(dāng)下時(shí)刻，會在對自身的反省和觀照中實(shí)現(xiàn)生命的超越和轉(zhuǎn)化，具有深刻的精神性意涵。
【張清江】禮儀、信仰與精神實(shí)踐：以朱熹祭孔“禮儀-經(jīng)驗(yàn)”為中心
祭祀先圣孔子的禮儀行為，貫穿于朱熹生活之中，但這種禮儀行為所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，及其對于朱熹的影響，卻很少受到學(xué)者的注意。透過朱熹對于祭祀的理解可以發(fā)現(xiàn)，他很堅(jiān)定地相信在禮儀過程中能夠?qū)崿F(xiàn)與祭祀對象的“感通”，由此，祭祀孔子過程中與“先圣”的感通，對于朱熹有著特別的精神意義，因?yàn)樵谥祆涞男拍钪?，先圣與自家的修身成圣密切關(guān)···
【張清江】祭祀的“理”與“教”——從朱熹晚年兩封論學(xué)書信談起
通過重新詮釋經(jīng)典中“如在”的含義，并從“理”的超越維度和“誠”的真實(shí)維度去闡釋祭祀背后的道理和依據(jù)，朱熹論證了鬼神在祭祀中“真實(shí)無妄”的存在，以此賦予儒家祭祀天理的自然正當(dāng)性，而不是單純從功能和效果的角度去宣揚(yáng)“禮”的政治和社會價(jià)值。借由這樣的努力，朱熹在“理”與“禮”之間確立起了一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而為儒家政教秩序奠定了更為···
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張清江 著《信仰、禮儀與生活——以朱熹祭孔為中心》出版暨后記
本書希望說明，在朱熹這里，先圣作為“道”的象征，成為“神圣”介入其生活世界的基本方式，不僅是用以界別自身與異端的價(jià)值根基，更是其實(shí)踐成圣工夫的意義基礎(chǔ)，從中清楚可見朱熹對于神圣價(jià)值的信仰和守護(hù)方式。正因如此，信仰、禮儀與生活的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，在朱熹祭孔禮儀實(shí)踐中獲得了很好呈現(xiàn)，由此可以更深刻地理解儒者生命實(shí)踐的深層意涵···
【張清江】禮儀、信仰與精神實(shí)踐——以朱熹祭孔“禮儀-經(jīng)驗(yàn)”為中心
祭祀先圣孔子的禮儀行為，貫穿于朱熹生活之中，但這種禮儀行為所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，及其對于朱熹的影響，卻很少受到學(xué)者的注意。透過朱熹對于祭祀的理解可以發(fā)現(xiàn)，他很堅(jiān)定地相信在禮儀過程中能夠?qū)崿F(xiàn)與祭祀對象的“感通”，由此，祭祀孔子過程中與“先圣”的感通，對于朱熹有著特別的精神意義
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