【何仁富】儒學(xué)生命化詮釋與生命教育建構(gòu)
孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”是儒家“生命的學(xué)問”的總綱，也是儒學(xué)生命教育的基本依據(jù)。人生的理想在開發(fā)人人可走的大道，這一大道是通過每一個人德行的修養(yǎng)的正路而展開的，德行修養(yǎng)的可能基礎(chǔ)，就在于人人內(nèi)在的仁心仁性的發(fā)用上，仁心仁性的發(fā)用落實在詩書禮樂的人文教化中。
【專訪】何仁富：傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是生命的教育
當(dāng)前大中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育，最大的問題就是“非生命化”，傳統(tǒng)文化被當(dāng)成了固化的“知識系統(tǒng)”“人文典故”，而不是活生生的“生命的學(xué)問”。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化者，不是為了成就自己的生命，更多的只是學(xué)習(xí)知識、應(yīng)付考試。講授傳統(tǒng)文化者，自己對所講授的內(nèi)容缺乏真誠的信仰，信不深、講不透、落不實。傳統(tǒng)文化的教育要真正得到落實，必須從“信”···
【何仁富】疫病、苦痛與生命覺悟——劉強(qiáng)教授《疫病與詩歌》演講及其抗疫詩歌引發(fā)的···
客觀上說，疾病讓個人的身體以受苦的方式將個人的思想、感受從外在世界中抽身回來關(guān)注自己當(dāng)下的生命狀態(tài)和生命感受，個人當(dāng)下從沉淪的“在者”狀態(tài)進(jìn)入到了本真的“此在”狀態(tài)，確實昭示了個人生命的“存在性”。但是，這種昭示并不是疾病本然地昭示出來的，而是借助疾病這一載體或者工具昭示出來的，真正喚醒個人存在的，是個人當(dāng)下的生命···
【何仁富】王康與《唐君毅全集》（大陸版）的編輯出版紀(jì)事
明白根本，善得始終，知所先后。這便是王康在《唐君毅全集》簡體本編輯和出版過程中的決定性作用。多么期待上天假以時日給他，讓他完成他關(guān)于以唐君毅為中心的長篇小說的夢想啊！如果他寫出來，不知道會是什么樣的讓人驚異！可是，現(xiàn)在只有永遠(yuǎn)付諸闕如了。想念老康！懷念老康！
