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問：最近幾年全國各地舉辦的大規(guī)模祭祀活動，大多是祭伏羲、大禹、黃帝等等神仙或者傳說人物，有人認為因為這些人物是否存在都難以從學(xué)術(shù)上證明，所以這些祭祀活動實際上是“祭神”，但也有人認為祭祀所代表的祖先崇拜不能與神崇拜劃等號，是古代為了團結(jié)部落的形式之一，你如何看待這個問題？

答：學(xué)術(shù)上能不能得到證明不是可不可以祭的理由。上帝、佛祖也不是學(xué)術(shù)可以證明的，不照樣虔誠信仰行禮如儀？祖先與神靈，分屬不同的祭祀系統(tǒng)。當今祭祀的主要應(yīng)該是祖先意義上的吧？古代的部落、族群需要凝聚力，今天的社會也需要凝聚力。涂爾干認為所有形式的宗教都是出于這樣一個社會目的，至少在發(fā)生學(xué)意義上；我比較贊成。文化認同、社會乃至世界整合是重要的政治議題。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與此有關(guān)。當然，它與意識形態(tài)、與其他宗教或類似活動是一種怎樣的關(guān)系，還需要觀察探討。

問：如果承認公祭是祭祖，那么從歷史研究考證的角度看，把炎帝和黃帝確認為中華民族的祖宗是否站得住腳？如果站不住，這種說法存在哪些漏洞？

答：站不站得住腳，沒有絕對的。誰也沒見過自己的遠祖，但誰也不會懷疑他曾經(jīng)存在。傳說人物的形成是歷史選擇的結(jié)果，說明他得到某種程度的認可，符合某種價值理想。這是一個象征性的文化符號，信的人多了，也便成了祖或神，無所謂漏洞的。

那些找漏洞的人，或者是書呆子，或者是對這樣的文化符號懷有厭憎心理，我不能理解。

問：司馬遷在《史記》里，并沒有尊黃帝和炎帝為祖宗，儒道兩家都沒有把黃帝炎帝當作始祖看待，現(xiàn)在怎么普遍地把炎黃視作祖宗？

答：《史記》雖沒明確這樣說，但炎帝、黃帝他們作為兩個主要部族首領(lǐng)的地位及其關(guān)系還是說得很明確的。說他們是活動在中原地區(qū)漢族的血緣祖先基本是可以成立的。它的流行是比較晚近的事，可能與漢族與其他民族間的矛盾沖突有關(guān)?，F(xiàn)在中國是多元一體的民族結(jié)構(gòu)，炎黃子孫和中華兒女的內(nèi)涵和外延是不盡相同的，處理的時候應(yīng)該注意把握一個合適的度。

問：現(xiàn)在有一種傾向，就是由于歷史久遠很多確切的地點也不可考，所以造成幾個地方爭搶公祭祖宗或者名人，有觀點認為地方為了爭奪名人，而大搞研討會來論證名人與本地的關(guān)系，好像變成了誰搞的研討會級別高，專家多———特別是外國專家多，就聽誰的。這樣影響了學(xué)術(shù)研究的嚴肅性，你是否認同這一說法？

答：這是沒辦法的事。

問：現(xiàn)在不少大規(guī)模公祭活動都有地方政府的主導(dǎo)，甚至?xí)r不時冒出國祭、國家級這種說法，地方政府組織操辦是否妥當？政府對這種公祭活動介入的限度在哪里？

答：政府有關(guān)部門出面是正常的，因為社會不可能舉辦這樣的活動。當然，以行政等級規(guī)定表述這類活動則有些荒唐。政府介入的限度？不如改為政府介入的方式吧！我覺得最好的就是法律，開放祠堂、孔廟及其類似機構(gòu)的社團法人注冊，自由活動，規(guī)范管理。改革的方向據(jù)說是“小政府，大社會”，這就是一個切入點。

問：一些特大型公祭活動都有央視參與舉辦、傳播，央視作為國家電視臺，它這種參與是否不妥？

答：只要是觀眾想知道的，媒體就應(yīng)該傳播。央視參與，沒什么不妥。至于國家電視臺什么的，是另一回事。

問：它參與的限度又在哪里？

答：我沒看轉(zhuǎn)播，不知道你們認為的限度在哪里？它是否超越了？當然，央視的特殊性可能會使轉(zhuǎn)播本身具有某種暗示作用。個人覺得這種暗示比許多它曾經(jīng)做過的暗示要好很多。

問：公祭活動是不是應(yīng)該嚴格控制在民間自發(fā)行為、民俗的范疇內(nèi)？

答：是的，但前提是民間具有系統(tǒng)的組織機構(gòu)和組織能力。在民間社會成熟以前，政府的參與應(yīng)該肯定。

問：公祭有不少場面搞得很大，很熱鬧，甚至邀請娛樂明星，你覺得那種大規(guī)模公祭是不是娛樂和作秀成分比較多？

答：這是技術(shù)問題，不難解決。祭祀應(yīng)該嚴肅，但娛樂化是世俗化的表現(xiàn)之一，全世界都一樣。

問：有人認為大規(guī)模公祭就是面子工程，你是否贊同？

答：我不了解具體情況，應(yīng)該不能一概而論吧。

問：有人認為公祭活動應(yīng)該著漢服，或者呈現(xiàn)一些古代祭祀禮儀等等，是否有必要？

答：還是技術(shù)問題。我不是這方面的專家。

問：你理想中的公祭活動形式應(yīng)該什么樣？

問：有人認為這種公祭畢竟還是以較大的社會影響力傳播了傳統(tǒng)文化，也有人認為這是對文化更嚴重的破壞和糟蹋，你怎么看？

答：應(yīng)該還是正面影響大于負面影響吧？

問：推崇公祭者的一個觀點是大型祭祖可以增強凝聚力，你覺得公祭這種形式對于加強認同有多大作用？

答：因人而異吧――“百姓以為神，君子以為文。”

問：現(xiàn)在看來，公祭實際上的最大作用還是給經(jīng)濟搭臺，幫助地方發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟。從文化策劃的角度來考慮，多個地方都宣稱本地是和黃帝炎帝有關(guān)的祭祀文化地，是否并不利于明確清晰的定位？現(xiàn)在甚至出現(xiàn)了類似各種五花八門紀念古代名人的大型活動，比如紀念諸葛亮出山1800年、紀念武則天入葬等等，這些活動對地方經(jīng)濟發(fā)展能起到多大推動作用？

答：我不知道。

問：公祭有什么積極作用？

答：強化社會的文化自覺和認同意識。意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)型的力度也在加大――在向現(xiàn)代靠攏的同時，向傳統(tǒng)回歸。

問：有人認為，從性價比來衡量，公祭活動規(guī)模越搞越大，付出的成本也就越大，加上各地公祭活動太多，相對分散了關(guān)注度，對經(jīng)濟的推動作用值得懷疑，搞大規(guī)模公祭其實是一種并不合理的模式，你怎么看？

答：需要具體分析，但我不懂。節(jié)約和反腐，什么時候都要注意。

問：你覺得像河南，陜西這些有豐富的歷史文化遺產(chǎn)的地區(qū)，應(yīng)該怎樣合理利用歷史文化資源，對自身進行定位，而不是一窩蜂地陷入爭搶古人和公祭熱中？

答：一窩蜂地陷入爭搶古人和公祭熱？提問好像包含了對這一切的否定性回答。能告訴我你的答案么？

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