霍韜晦文化思想論集出版

關(guān)于作者

霍韜晦，當(dāng)代思想家、儒者、教育家、文化學(xué)者?，F(xiàn)任香港東方人文學(xué)院院長(zhǎng)、新加坡東亞人文研究所所長(zhǎng)、新加坡東亞人文研究所所長(zhǎng)，并被北京社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、山東大學(xué)等多所重點(diǎn)大學(xué)之客座教授，亦為北京中國(guó)文化書院之海外導(dǎo)師。

霍韜晦早年從事哲學(xué)與佛學(xué)之研究，成果豐碩。近二十年轉(zhuǎn)向生命成長(zhǎng)之教育，提倡新人文主義，創(chuàng)立性情學(xué)。

在思想上，主張文化應(yīng)該回歸生命，先有生命之實(shí)踐才有社會(huì)實(shí)踐；提倡生命儒學(xué)、生命佛學(xué)，批判當(dāng)代以西方文化為基源的科學(xué)主義、自由主義、理性主義、及后現(xiàn)代主義思潮，以重建新人文主義，並為《「百年儒學(xué)」會(huì)議宣言》之撰稿人，影響巨大。

在教育上，提倡性情教育、生命教育，并身體力行，開設(shè)學(xué)院、研究所、出版社、企業(yè)培訓(xùn)公司、自然生態(tài)山莊，主持富有創(chuàng)意之對(duì)應(yīng)性成長(zhǎng)課程──喜耀生命，以提升人的素質(zhì)。事業(yè)遍及香港、中國(guó)大陸及東南亞。其知行合一之理念與成果，被譽(yù)為王陽(yáng)明后第一人。

霍韜晦著書，立足原典，融貫中西哲學(xué)、歷史、文化，視野廣闊，學(xué)養(yǎng)湛深，思想敏銳，說(shuō)理通透而語(yǔ)言精簡(jiǎn)，深受讀者歡迎。

《人生的平臺(tái)》

生命的成長(zhǎng)應(yīng)該有一個(gè)“平臺(tái)”，人生的出發(fā)要有一個(gè)“基地”。這個(gè)基礎(chǔ)如果建造得好，人就可以建立自己的事業(yè)，建立自己的人生，建立自己的價(jià)值。本書正是探討建好這個(gè)平臺(tái)所要思考的幾個(gè)問(wèn)題：人生應(yīng)該訂立什么目標(biāo)？人應(yīng)該怎樣看待所學(xué)專業(yè)？人為何要讀書、要讀什么書？人應(yīng)該如何思考？人為何要有修養(yǎng)？人應(yīng)該追求怎樣的愛情？怎樣才能成就人生的無(wú)憾之道？相信讀完本書，您就會(huì)有自己的答案，對(duì)自己的人生會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，從而終身受用。

《霍韜晦講<論語(yǔ)>》

《論語(yǔ)》記錄孔子之言行見解，兩千五百年來(lái)已成為中國(guó)人的必讀書。本書作者力排眾議，以性情學(xué)之進(jìn)路重解《論語(yǔ)》，不但復(fù)活孔子，發(fā)前人之未發(fā)，并對(duì)當(dāng)代所流行的源于西方的文化與價(jià)值觀念給予強(qiáng)有力之回?fù)?，讀之可扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代人之迷思，而且有助于學(xué)習(xí)者自身之成長(zhǎng)。對(duì)解決現(xiàn)代人的家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、教育問(wèn)題、文化問(wèn)題、人類前途問(wèn)題，尤有貢獻(xiàn)。

《新教育‧新文化》

自近代西方文化席卷全球以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面均發(fā)生了深刻的變化，這其中有積極的，但也有消極的，尤其是在文化、教育、價(jià)值觀領(lǐng)域。本書主要針對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育和文化狀況，以及中國(guó)人的生命價(jià)值觀取向進(jìn)行批判和再認(rèn)識(shí)?；繇w晦先生批判西方文化的工具理性及功利性，提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化注重成長(zhǎng)生命的精華，闡發(fā)生命教育、性情教育的新教育進(jìn)路，力圖匡扶現(xiàn)代文化之失，為重建現(xiàn)代人的精神和價(jià)值世界指明方向。

《從反傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)》

本書收錄了霍韜晦先生不同時(shí)期的文章、演講詞等共十余篇。其中大部分內(nèi)容是為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)而作，主要探討了中國(guó)文化自“五四”以來(lái)從反傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)的過(guò)程，試圖發(fā)掘“五四”的深層動(dòng)機(jī)和歷史使命，并由此剖析了中國(guó)文化的特點(diǎn)，探討了中國(guó)文化的走向。

中國(guó)如何才能新生？如何才能建立一個(gè)強(qiáng)大的新中國(guó)？是作者在書中帶領(lǐng)讀者思考的核心問(wèn)題?；貞洝拔逅摹?、紀(jì)念“五四”、繼承“五四”、完成“五四”，從字里行間可以感受到作者對(duì)民族文化、民族命運(yùn)的憂患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

《新時(shí)代‧新動(dòng)向》

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了晚清的腐敗和新文化運(yùn)動(dòng)之后，可以說(shuō)遭到了徹底的摧殘，儒學(xué)被打倒之后，整個(gè)民族文化頓失依歸，薪火相傳的禮法無(wú)以為繼。而以理性與功利為導(dǎo)向的西方文化現(xiàn)在也問(wèn)題頻發(fā)，走到了無(wú)以為繼的盡頭。這一切導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)終極價(jià)值失落，當(dāng)代人在極重的生活壓力下精神無(wú)所歸依，社會(huì)問(wèn)題與心理問(wèn)題日益彰顯，《新時(shí)代‧新動(dòng)向》一書便在這種背景下，收錄了霍韜晦教授多篇極具批判性的文章，他一針見血道出當(dāng)世人類問(wèn)題的癥結(jié)所在，力倡新人文主義和性情學(xué)，以及以成長(zhǎng)生命為宗旨的性情教育，以求重塑中國(guó)哲學(xué)的骨架，讓人對(duì)中華文化哲學(xué)重燃希望；對(duì)當(dāng)代西方文化和社會(huì)問(wèn)題也多有批評(píng)，直指民主制度的弊端，和全球化思維背后的西方文化擴(kuò)張意圖，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的新生和對(duì)西方文化的審視提供了一個(gè)新視野。

《走出死亡》

生命的秘密說(shuō)之不盡，言之無(wú)窮，其中即包括死亡這一事實(shí)。作者認(rèn)為，人并非怕死，而是怕生命完結(jié)的時(shí)候，一片空白，與草木同腐，沒(méi)有什么意義。所以死亡問(wèn)題，其實(shí)是生存問(wèn)題的突顯。

本書從生命入，從生命成長(zhǎng)的資源——?dú)v史文化入，選取中西歷史上的典范人物，如蘇格拉底、耶穌、孔子、佛陀、老莊、游方、禪門人物，乃至英雄豪杰，看他們?nèi)绾沃币曀劳?，并能深入其信念，至死不變，不但成就其人格，并且使其生命得到超升，從而走出死亡。最后探索葬禮的深層意義，以回歸生命之性情。

作者授權(quán)儒家中國(guó)網(wǎng)站（www.lfshouyuan.com）發(fā)表

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