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順天順親順天下

——關(guān)于《孝經(jīng)》的問答

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月十四日丁酉

          耶穌2017年3月11日

問：學(xué)生今日讀《孝經(jīng)》時(shí)，忽似有所悟。先儒謂《孝經(jīng)》為六經(jīng)之總會(huì)，蓋誠不欺我。《孝經(jīng)》所言“順天”“順民”者，所謂“順天”，蓋言嚴(yán)天之所自出者，性也。順天即是順性之善，為人心之所同然。所謂“順民”，蓋言本人心之所同然，教而化之，以求克己而復(fù)本然之善性。能順天順民，則能身心安泰，則能上下和睦，則能天下太平。我意：“順”之一字，蓋為《孝經(jīng)》之樞，通徹上下。小則個(gè)人，大則天下，能求一“順”，自當(dāng)能下學(xué)而上達(dá)。學(xué)生于《四書五經(jīng)》，只讀了《四書》、《詩》、《書》，剛及《禮記》。就目前學(xué)生所學(xué)，試圖有所貫通。個(gè)人臆想，是否“順”之一字，即六經(jīng)中一以貫之的精神？于“順”字上去深求，能否得儒學(xué)之門徑？

答：所言大有見識，以“順”字概括《孝經(jīng)》之義，大有見地。孝是順父母，并上順天，下順民。當(dāng)然，順父母有道，不是一味順從，惟父母之命是從，該諫諍還得諫諍。有時(shí)候一味順從，反而是不孝，對此《孝經(jīng)》也有說明。

“順天下”相當(dāng)于“順民”。當(dāng)然，儒家的“順民”也非一味順從民意，而是要對人民盡教化之責(zé)任。《廣至德章》引孔子說：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》云：愷悌君子，民之父母。非至德，其孰能順民如此其大者乎！”

《孝經(jīng)》中只言“順天下”，未言“順天”。論及“天”，或謂“用天之道”，或謂“則天之明”，或謂“配天”，或謂“事天”。不過，“順天”也是儒家義理?！兑捉?jīng)?革卦?彖辭》說:“湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人?！薄兑捉?jīng)?系辭上》引子曰：“佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。”

不僅《孝經(jīng)》，四書五經(jīng)，歸根結(jié)底，也無非“順天”。順天就是率性，率性之謂道，能夠遵循天道、天理、天命之性而行，自然就能“允執(zhí)厥中”了。你能抓住這個(gè)字，深入探求之，不失為盡孝和學(xué)儒的一個(gè)好門徑。

我用正、敬、禮、樂、易、王、仁、義、大、中十個(gè)字分別概括詩書禮易樂春秋五經(jīng)和《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書，十個(gè)字相輔相成相貫互通，統(tǒng)于仁字大旗下。用仁字概括儒學(xué)，我認(rèn)為最為合適。可以說，順天順親順天下的大順精神，是仁德的最高精神和表現(xiàn)。

值得一提的是，《禮運(yùn)》中介紹了實(shí)行禮制之后自由、和諧而有序的社會(huì)盛況，稱之為“大順”：

“四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。天子以德為車，以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也，是謂大順。大順者，所以養(yǎng)生、送死、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑，并行而不繆，細(xì)行而不失，深而通，茂而有間，連而不相及也，動(dòng)而不相害也，此順之至也。故明于順，然后能守危也。”

修身齊家治國平天下，皆禮之用，大順是小康時(shí)代的所能抵達(dá)的最高政治境界大順，人肥，國肥，天下肥?！抖Y運(yùn)》中這段話值得好好解釋一下。

一身肥，意謂身心和諧，身體健康。儒家強(qiáng)調(diào)修身，身心雙修。又因?yàn)樯硇牟欢?，身體的肥壯，體現(xiàn)著心靈的充實(shí)和精神的健美。孟子說：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！保ā睹献?盡心上》）

一家肥，是齊家功夫的體現(xiàn)?！兑捉?jīng)》“家人卦”彖辭說：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正。正家而天下定矣。”

一國肥。大臣遵守禮法，小臣廉潔奉公，百官依次盡職,君臣互相匡正，君使臣以禮，臣事君以忠。這是一國之肥?！按蟪挤ā钡姆?，有禮法、制度、常道等義?！稜栄?釋詁》：“法，常也?！?/p>

天下肥。天子以德為車，由仁義行，德教加于百姓；以樂為御，仁義之車馬由禮樂來駕駛。諸侯以禮相與，相互以禮交往。大夫以法相序，依據(jù)禮法而行，非法不言，非道不行，井井有條。士以信相考，以誠信互勉。百姓以睦相守，和睦謹(jǐn)慎，守業(yè)無失。

肥，有健康、肥沃、豐盛、美好諸義。本節(jié)承上節(jié)而用一個(gè)肥字，分別形容人和家國天下的美好。這幾個(gè)肥字用得精彩之極。想起一古聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！笔浅靶铠櫿潞臀掏樀?。我曾反其意而用之，在一首七律中寫道：“不妨人共西湖瘦，但愿詩偕大國肥?！?/p>

人肥家肥國肥天下肥，都是禮樂的結(jié)果，治國以禮，禮本于義，講之以學(xué)，合之以仁，安之以樂，最后達(dá)于大順，天下美好。

“大順者，所以養(yǎng)生、送死、事鬼神之常也?！贝箜?，意味著養(yǎng)生送死事鬼神，都無違于道，都隨順常道而行。孟武伯問“無違”，孔子回答：“生事之以禮， 死葬之以禮”，這就是大順。

“故事大積焉而不苑，并行而不繆，細(xì)行而不失，深而通，茂而有間，連而不相及也，動(dòng)而不相害也，此順之至也?！编嵶ⅲ骸把匀私悦鞫Y順政事，無蓄亂滯合，各得其分理，順於其職，所以大小深淺，并合得其宜，此順之至?！痹?，郁積，滯留。大積而不苑，萬機(jī)輻湊而理之有序，不使滯留。

“事大積焉而不苑，并行而不繆”，體現(xiàn)了王道禮制的包容精神與和合之道。這也是宇宙自然的法則。《中庸》說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！比f物同時(shí)生長而不相妨害，道并行而不相違背。

余東海

2017-3-11