7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

論讀經(jīng)四篇

作者：吳笑非

來(lái)源 ：“ 同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申五月廿三日庚辰

           耶穌2016年6月27日

讀經(jīng)解經(jīng)教育實(shí)施方略

經(jīng)禮堂

讀經(jīng)解經(jīng)教育實(shí)施方略

一、學(xué)生如何讀經(jīng)解經(jīng)。

1、泛讀十三經(jīng)白文。無(wú)需理解，無(wú)需講解，無(wú)年齡限制，未能完成閱讀的成人亦應(yīng)補(bǔ)課。十三經(jīng)讀過(guò)，然後讀漢唐宋明諸儒著作，或諸子百家言，然後讀通鑒綱目、史漢之類，然後讀西番若泰西諸子言可也。

五經(jīng)乃先王法度，諸子皆一家之言。讀五經(jīng)而知景仰，讀諸子則好議論，蒙童氣象，當(dāng)與何者？如讀孟子者，不知桓文之烈，先道羞稱五霸，其如春秋何？讀莊子者，未堪恬淡虛無(wú)，先說(shuō)六經(jīng)糟魄，其如道術(shù)何？故以性理言之，非但諸子在後，便是儒家亦不過(guò)諸子一端，不可與先王法典侔也。然則先乎論語(yǔ)者，亦不過(guò)取其易讀而已，至於泛讀經(jīng)書(shū)，則雖佶屈聱牙何妨？且最難讀者，卻非佶屈聱牙之類，乃是儀禮、周禮、公穀，讀之無(wú)難，而不知所云，末由也已者也。故學(xué)者不讀五經(jīng)，但讀諸子，往往以為熟讀可以自解，卮言可以攝生，此諸子之畏也。

2、解經(jīng)教師說(shuō)書(shū)，即王虛中先生的“七嵗便可説書(shū)”。蒙童背誦前，教師必須分清句讀，用口語(yǔ)解釋字義，“須極粗淺”。

說(shuō)書(shū)是要孩童親近經(jīng)典，同時(shí)識(shí)字學(xué)詞，一般教師，找本雅正的注本便可完成。注意解詞也不要像背字典一般，要善於用本地方言俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面辭藻並不比古文好懂。經(jīng)文大義能說(shuō)說(shuō)可以，不說(shuō)也罷。

3、掌握本經(jīng)古注。方法：自學(xué)古注，有疑則問(wèn)。

如果推崇宋學(xué)，則四書(shū)為公共課，五經(jīng)擇一為本經(jīng)，這個(gè)根據(jù)教師能力及學(xué)生性情。如果推崇漢學(xué)，則以家法為核心，以本經(jīng)為中心即可。學(xué)生應(yīng)自學(xué)，應(yīng)當(dāng)致力於一門家法，即便志在通五經(jīng)，整齊百家，也要一經(jīng)一經(jīng)學(xué)通，一家一家理解。今學(xué)之弊在，好說(shuō)博學(xué)，而不講次第。博學(xué)就成了把歷代注本羅列一遍，名曰兼收，其實(shí)自注罷了。一經(jīng)不通，一家不明，論文雖然寫(xiě)得，但終究不是通經(jīng)的胸次，也就不會(huì)有通經(jīng)的自信與擔(dān)當(dāng)。讀古注需要經(jīng)師，本地沒(méi)有，可以就學(xué)，不能，則網(wǎng)上請(qǐng)教亦可。

4、覆說(shuō)本經(jīng)。凡讀經(jīng)學(xué)生，十五以上或聰慧者，定期向教師複述經(jīng)文及注文大概。

有朋友認(rèn)為這是自我表現(xiàn)，答曰：在教師面前完成任務(wù)是否是表現(xiàn)，尚可考究。但學(xué)生不在覆說(shuō)上表現(xiàn)，難道你不知道的場(chǎng)合就不會(huì)自我表現(xiàn)了嗎？且教然後知困，學(xué)生覆說(shuō)前，總以為講經(jīng)是極簡(jiǎn)單的事，喜歡在隻言片語(yǔ)上給老師挑錯(cuò)，只有自己去講，才知師道之難，才知通經(jīng)與雅慧之別。故覆說(shuō)者，為其自知而已。另，讀經(jīng)學(xué)生雖日事讀經(jīng)，私下里卻很少切磋學(xué)問(wèn)，這是因?yàn)樗麄冞€不曾把經(jīng)典、思考、言語(yǔ)、生活聯(lián)繫起來(lái)。

5、點(diǎn)校古注本。這是為先賢從事。

6、輾轉(zhuǎn)相授。

學(xué)生覆說(shuō)，也是為了將來(lái)為學(xué)弟們解答疑問(wèn)。讀經(jīng)學(xué)校必須鼓勵(lì)學(xué)生思考經(jīng)典，提出問(wèn)題。但年幼者往往不知提問(wèn)是什麼，教師不可打擊積極性，又不可以鼓勵(lì)無(wú)端崖的濫問(wèn)，所以必須由先進(jìn)學(xué)生代為解答。這也是好學(xué)者的榮譽(yù)和應(yīng)有的人生狀態(tài)。

二、解經(jīng)教師的最低要求

1、十三經(jīng)或漢魏古注，或宋明注本讀過(guò)。

2、本經(jīng)家法明晰，本家古注及重要著作上用過(guò)心。

3、文言寫(xiě)作無(wú)礙。

三、五經(jīng)四書(shū)及不同家法解經(jīng)之次第

【此處只為分辨雅俗，不詳細(xì)展開(kāi)】

1、理學(xué)（道學(xué)、朱子學(xué)），此學(xué)重在格物，在踐履，四書(shū)為本，五經(jīng)各專本經(jīng)，而務(wù)求博學(xué)，小學(xué)、家禮，則當(dāng)拳拳奉行，近思、語(yǔ)類，凡先賢言語(yǔ)，力當(dāng)反復(fù)玩味，貫通於心。春秋、綱目，昔之先賢取義焉，亦必砥礪忠貞於此。學(xué)者先習(xí)小學(xué)、近思錄或性理字訓(xùn)、家禮，通四書(shū)章句，然後致力本經(jīng)。

2、心學(xué)，此學(xué)無(wú)論陸王，貴在立本，本立則無(wú)往非道。然所本者心契，所往者衆(zhòng)見(jiàn)，心學(xué)之得失，在其所往耳。所往不謬於五經(jīng)四書(shū)，無(wú)愧於程朱之理，則本正也。所往不知所云，惑於異端，是習(xí)心未破耳。學(xué)者當(dāng)先業(yè)理學(xué)，在先生指點(diǎn)下把握異同為宜。

3、……

四、求學(xué)指南

經(jīng)禮堂答讀經(jīng)方法群?jiǎn)?/p>

我建議如果可能在家讀書(shū)

這可以作為一個(gè)過(guò)渡階段

我遇到的相對(duì)成功的例子也以在家教育為多

孩子大概十五到二十歲，可以在家自學(xué)，鍛煉自學(xué)能力。

心智成熟以後，可以自行或由父母設(shè)定一個(gè)發(fā)展方向，然後專攻。如果搞經(jīng)學(xué)，那就找有師承的老師。如果不是搞經(jīng)學(xué)，那就要在技術(shù)方面有所專長(zhǎng)，IT、CG，或者任何家長(zhǎng)可以找到門道將來(lái)謀生的，都可以，要集中下功夫?qū)W到手，解決基本的生存技能。如果認(rèn)為需要進(jìn)入體制，就突擊高考或到外國(guó)高?？既∥膽{。

因?yàn)槌赡炅?，行過(guò)冠禮了，當(dāng)然就要解決生存問(wèn)題，將來(lái)還要成家立業(yè)，技術(shù)教育就是必須的。

如果打算獻(xiàn)身經(jīng)學(xué)，那閱讀量，古文獻(xiàn)整理，等等就是重點(diǎn)。

如果是子承父業(yè)接手企業(yè)，成年後就可以下基層安排工作了，要吃點(diǎn)苦，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，體恤員工。古之元子尚且如此，況今之子弟。

打算自己在家搞學(xué)問(wèn)的，要選個(gè)專題，集中精力突破。做好一個(gè)題目，才懂得如何做題目。

不是太小的孩子，我覺(jué)得就是通讀十三經(jīng)，每篇讀過(guò)可以挑選幾句自己喜歡的背過(guò)并弄清大概意思。通讀是要有整體觀念，閱讀量太小對(duì)中國(guó)的理解也是偏頗的。選幾句背過(guò)并理解，是希望他對(duì)古文辭有欣悅之感，并提示讀經(jīng)是要去理解的。不要多背，因?yàn)閷?lái)會(huì)忘掉的。

然後要有一定的百科知識(shí)

沒(méi)有百科知識(shí)，他會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生隔膜，會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，會(huì)和同齡人難以交流，且面對(duì)同齡人會(huì)有自卑感。

如果要求背誦，會(huì)因?yàn)閴毫Χ鴧捑?/p>

如果不要求背誦，只是讓他閱讀，一開(kāi)始讀一兩本書(shū)是需要壓力的，但比背誦要小的。

畢竟要求只是比如禮記的一篇，找出幾個(gè)自己覺(jué)得文通字順的句子理解一下，並不困難。

小小孩，識(shí)字，背點(diǎn)韻文還是可以的

一開(kāi)始讀不會(huì)有什麼問(wèn)題的，你只需要問(wèn)他喜歡那句，然後講解了就是了。

比如禮記，一篇讓他選兩句，一本書(shū)讀過(guò)，就有將近百句，其實(shí)也不少了。但他知道了有禮記這本書(shū)，有這些篇章。就比只背誦過(guò)四書(shū)要開(kāi)闊了。

小小孩，與其把功夫用在小小孩身上，不如用在自己身上。你應(yīng)當(dāng)是教他幾個(gè)簡(jiǎn)單的字或一首詩(shī)，然後讓他自己在一邊玩，這樣你可以安心讀書(shū)，也讓他知道讀書(shū)是你的生活方式。過(guò)段時(shí)間在檢查一下是否記住即可。

對(duì)孩子不要管太多，不要管太具體，要立規(guī)矩，然後提醒他守規(guī)矩，和思考如何自己解決問(wèn)題，而不是什麼事都去指導(dǎo)。

教育的目的是讓孩子從小知道，自己要做君子，要做個(gè)有用的人。等他成年的時(shí)候，要有足夠自信的閱讀能力、學(xué)習(xí)能力，并開(kāi)始學(xué)習(xí)并掌握一技之長(zhǎng)，可以充滿自信地規(guī)劃自己的人生。

所謂有者不宜有也。今日曰中文經(jīng)典，不過(guò)是經(jīng)典已失去了經(jīng)典之體用罷了。所以真正經(jīng)典的時(shí)代，都是教人老老實(shí)實(shí)做人，老老實(shí)實(shí)做事，而不是沉溺經(jīng)典的。

在科舉時(shí)代，以經(jīng)典制藝，和求學(xué)於經(jīng)書(shū)，以及以經(jīng)書(shū)為文章之道，是有嚴(yán)格區(qū)分的，從不混為一談。那個(gè)時(shí)代為人樂(lè)道的成就要麼是正色立於朝，要麼是為士林模範(fàn)，要麼是行孝處事得宜，要麼是心底明朗。而兩腳書(shū)櫥只有被嘲笑的分。

制藝是指科舉的專門之學(xué)。制藝與經(jīng)學(xué)辯論或踐行一般沒(méi)關(guān)係，與時(shí)尚有關(guān)，就如高考有流行題目一樣。當(dāng)年也有高考題海，叫做時(shí)文、選文。有名師，叫做選家。

西方不讀經(jīng)是他自己文明衰敗，衰敗到連移民都不能同化?，F(xiàn)在尚能支撐的，不過(guò)是政治正確和經(jīng)濟(jì)上尚存的優(yōu)勢(shì)罷了。

學(xué)中國(guó)經(jīng)典，是因?yàn)橛行﹩?wèn)題現(xiàn)代模式解決不了

經(jīng)典的用處是將來(lái)重樹(shù)人類秩序。至於個(gè)人修身，則遵紀(jì)守法，入鄉(xiāng)隨俗，童叟無(wú)欺就夠了。

西方問(wèn)題，就在於割裂古今，我倒很希望有一場(chǎng)西方的文藝復(fù)興，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)呢。

當(dāng)然我沒(méi)柯先生那麼高要求。如果是法國(guó)，我希望回歸Fran?ois Quesnay

明朝是同化很強(qiáng)的

但一般是保留本俗，但認(rèn)同中國(guó)

他們會(huì)延續(xù)祖先及祖先的傳統(tǒng)，但會(huì)盡量服從中國(guó)的禮法，認(rèn)同天子，如回民和猶太人。

經(jīng)禮堂答讀經(jīng)者

1、您需不需要理解？不要遮掩，理解是人的天性，您的孩子從小會(huì)問(wèn)為什麼，您同樣會(huì)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)習(xí)慣性地去試圖理解，就是人之良能。天性、良能就是，哪怕你時(shí)時(shí)告誡自己不要理解不要解釋，您腦子裡也會(huì)時(shí)時(shí)蹦出個(gè)這句不就是這個(gè)意思嘛之類的閃念，您的孩子哪怕從小告訴他不用理解，也會(huì)偶爾詢問(wèn)經(jīng)文的含義或者自己到書(shū)店找白話翻譯，甚至偶爾也引經(jīng)據(jù)典，仿佛冥冥中有所會(huì)心。這種會(huì)心被某些人說(shuō)成是熟讀自解，其實(shí)不是。您的閃念也跳不出您自身的境界。除了作為本能并顯示聰慧之外，別無(wú)意義。讀經(jīng)的目的是博學(xué)慎思明辨，而不是感情流露。

2、這種理解的企圖有害？是良能您壓抑也沒(méi)用，但如果您不懂得引導(dǎo)，卻可能摻雜習(xí)心。許多人因此要您放棄理解，拒絕思考，其實(shí)是揚(yáng)湯止沸，而且您永遠(yuǎn)學(xué)不到如何引導(dǎo)，這本身就會(huì)產(chǎn)生氣質(zhì)偏差。所以，您需要傾聽(tīng)內(nèi)心的召喚，有勇氣并有毅力經(jīng)歷一段探索和試錯(cuò)的過(guò)程，并最終完成一個(gè)無(wú)愧於經(jīng)典的理解。不走這條路或沒(méi)走完，都是有害的。但既然您已經(jīng)知道經(jīng)典，還讀了經(jīng)典，那無(wú)論您如何逃避，這條路您已經(jīng)踏上，就只有走完了。畢竟，您的母語(yǔ)是聖人的語(yǔ)言。

3、如何減少探索中的歧路？那就必須閱讀古注。如果您沒(méi)有特別的經(jīng)學(xué)使命感，讀朱子《四書(shū)章句集註》、《北溪字義》就可以了。如果您覺(jué)得困難，多讀幾遍也理解不了，可以讀張居正《四書(shū)直解》，多讀幾遍不可能讀不懂。或者您的困難不在語(yǔ)言，而在思想體系，那麼《北溪字義》，甚至蒙學(xué)版的《性理字訓(xùn)》可以幫助您。如果您意猶未盡，《近思錄》也很重要。如果連《四書(shū)直解》都讀不懂，那是您功夫不夠，付出精力不夠，可以先熟悉《性理字訓(xùn)》，然後花些時(shí)間調(diào)整自己的狀態(tài)。

4、如果您需要修養(yǎng)，請(qǐng)學(xué)習(xí)屠義英《童子禮》、朱子《家禮》、黃佐《泰泉鄉(xiāng)禮》。如果這些沒(méi)通讀過(guò)，不要學(xué)打坐，不要浪費(fèi)青春。如果您問(wèn)修養(yǎng)的基礎(chǔ)是什麼，那就是遵紀(jì)守法，尊重公共秩序，尊重他人習(xí)俗，經(jīng)商遵循商業(yè)慣例，對(duì)得起家人朋友，做事謙虛穩(wěn)重，最後，該讀的書(shū)要讀。別的不要想太多，想多了反而妨礙您修養(yǎng)的落實(shí)。

5、為什麼讀古注。讀古注是要您養(yǎng)成理解他人的習(xí)慣和能力，沒(méi)有這個(gè)能力，您更不可能理解聖人。沒(méi)有這個(gè)能力，自己身邊人的心意您也會(huì)習(xí)慣性忽略，那仁義又從何談起呢？讀古注，就是要懂得在前人面前謙遜。許多人不敢對(duì)聖人狂妄，卻對(duì)聖人身後的聖人們不屑一顧，這樣的人又如何與人交往呢？又如何能有長(zhǎng)進(jìn)，能為長(zhǎng)者呢？讀古注，就是要放棄自以為是。關(guān)鍵在於，在自己的直覺(jué)與聖賢解釋相左的地方，要思考先賢何以如此理解，其中理路是什麼。唯有如此，人才能學(xué)到東西，才能有所長(zhǎng)進(jìn)。今天為先賢打開(kāi)，明天才不會(huì)在同輩人中故步自封。

經(jīng)禮堂答疑二則

學(xué)經(jīng)典需要背誦嗎？

答：不需要。但您可以把自己認(rèn)為重要的內(nèi)容，包括經(jīng)文、傳文，以及先賢注文，一起理解并背過(guò)。也許究竟什麼對(duì)您更重要，會(huì)隨著您的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷而不斷變化，為了精簡(jiǎn)起見(jiàn)，您自然會(huì)漸漸忘記一些曾經(jīng)記住但現(xiàn)在不那麼重要的內(nèi)容，并尋找和記憶新的內(nèi)容，這是正常的學(xué)習(xí)過(guò)程，也是大腦對(duì)內(nèi)容的篩選。您無(wú)需違背這個(gè)規(guī)律。如果背誦太多，又患得患失，反而會(huì)影響您的學(xué)習(xí)，甚至修養(yǎng)。且出色的少年今天也不過(guò)背誦三十萬(wàn)字，還要時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)唯恐失之。而這僅僅是左傳的文字量，相對(duì)於十三經(jīng)，相對(duì)於重要性不亞於經(jīng)典的註疏內(nèi)容，簡(jiǎn)直微不足道。您更應(yīng)該作的是明確大義，熟悉文字，熟悉必要的訓(xùn)詁、名物、制度、沿革。由於文字量大，最好存到手機(jī)裡隨時(shí)搜索。

小孩子如果說(shuō)理解不了經(jīng)文，可以姑且去背，但仍當(dāng)讓他泛讀十三經(jīng)，按照他對(duì)文字的興趣自行選擇背誦的章句。同時(shí)家長(zhǎng)或老師應(yīng)講解他所選擇的內(nèi)容。

閱讀經(jīng)典需要大量朗讀及重複嗎？

答：不需要。大凡經(jīng)典（泛指各類重要作品），歷代有許多注本。泛讀之後，就當(dāng)看注本。如果時(shí)間緊，第一遍就在注本幫助下粗略理解，也無(wú)不可。如果學(xué)有餘力，可以整理先賢注本，既是加深印象，同時(shí)可以看到古人的關(guān)注點(diǎn)所在，還可以為先賢繼絕學(xué)，至少可以給自己增添幾個(gè)可檢索的文檔，以便時(shí)時(shí)受用。

學(xué)經(jīng)典的目的，漢學(xué)強(qiáng)調(diào)行禮，宋學(xué)強(qiáng)調(diào)變化氣質(zhì)，都是踐履之學(xué)，非記誦之術(shù)。且中國(guó)也從未認(rèn)為特定的發(fā)音具有不可思議的療效，學(xué)經(jīng)典就要遵照經(jīng)典的意圖和師法。古人雖被認(rèn)為記誦甚強(qiáng)，但主要是應(yīng)試。且科舉考試也不考記誦，是考為聖賢闡發(fā)，以及策論。先賢著書(shū)，也都是找?guī)讉€(gè)善本參照的，鮮有憑記憶下筆的。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)