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宋代的科舉制度跟唐朝的有什么不同？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十五日丁酉

           耶穌2017年5月10日

科舉制度，首創(chuàng)于隋朝，確立于唐朝，鼎盛于宋朝，元朝時式微，明清又得復(fù)興。盡管自隋唐至晚清，歷代均推行科舉取士，但具體制度又各有不同。那么宋朝的科舉制與唐朝的又有什么差異呢？

從打破階層固化的角度而言，跟隋唐時期相比，宋代科舉有幾項制度創(chuàng)新是可圈可點的。

鎖院?封彌?謄錄

其一，宋朝科舉考試更加強調(diào)程序的公正，更有利于寒門子弟脫穎而出。

隋朝為科舉草創(chuàng)之時，考試制度尚很簡陋；唐代科舉在制度設(shè)計方面還是不甚用心，以致存在很多作弊的漏洞，比如唐朝科舉允許“公薦”，每到開科之年，朝中權(quán)貴便紛紛宴請主考官——“知貢舉”，向他們推薦心儀的進士人選。所以唐時的科舉，往往尚未開考，而錄取的名單及名次已經(jīng)預(yù)定下來，考試只是走走過場而已。

唐文宗大和二年（828年），禮部侍郎崔郾被任命為知貢舉，前往東都洛陽主持進士科考試，長安的公卿都來給崔郾餞行，拜托崔郾留意他們的門生子弟。其中有一個叫做吳武陵的太學(xué)博士，帶著一篇《阿房宮賦》，向崔郾推薦杜牧：“侍郎請看這《阿房宮賦》，作者的才華好得不得了?！贝捋弊x了《阿房宮賦》，認(rèn)為杜牧的文章的確寫得好。吳武陵趁機說：“請將杜牧錄為狀元。”崔郾說：“這事不好辦，不瞞你說，狀元已經(jīng)許給其他人了。這樣吧，我將第五名安排給杜牧吧?！碑?dāng)時有人反對將杜牧列為第五名，稱杜牧這個人品行有問題。崔郾說：“已經(jīng)答應(yīng)了吳君，不可食言。不管杜牧是殺豬的，還是賣酒的，都給他第五名?！?/p>

這種名為公薦、實為請托的做法，到了宋代就不被允許了。建隆四年（963年）正月二十七日，宋太祖下詔：“禮部貢舉人，今后朝臣不得更發(fā)公薦，違者重置其罪?！睘槎沤^朝臣請托，宋政府在科舉考試中推行“鎖院制”，即主持考試的知貢舉確定下來后，馬上進入貢院，不得出外，不得與外人交通，食宿都得在貢院之內(nèi)。（美國的大陪審團遴選出來后，與要求與外界隔離，以免受干擾）

宋太宗時，又創(chuàng)設(shè)“封彌制”，即將考生答卷卷首的考生姓名、年甲、鄉(xiāng)貫等個人信息密封，代之以字號，又叫“糊名考?！?。這樣考官在評卷的時候，由于不知道某卷的考生是何人，就算想給熟人賣一個人情，也無從下手。（今日的高考評卷還沿用宋人發(fā)明的封彌制）

不過，“糊名考校”并不能完全杜絕考官徇情，因為考官還可以通過辨認(rèn)筆跡或暗記，認(rèn)出答卷是不是出自熟悉的考生之手。到宋真宗時，朝廷又設(shè)立“謄錄制”，堵住了“封彌制”的制度漏洞。所謂“謄錄制”，是說每一份考生交上來的試卷，都要經(jīng)專門的書吏用紅筆抄錄成副本，然后將副本送考官進行評卷。

應(yīng)該承認(rèn)，鎖院制、封彌制與謄錄制的推行，使得宋代科舉的考試程序更為公平，“一切以呈文任去留”，能力之外的資本等于零。從中受益的，當(dāng)然是那些朝中無貴人、胸中有才學(xué)的寒門讀書人。

“矯正的平等”

其二，宋朝科舉取士不問家世，甚至有意抑制世家，照顧寒門利益。

隋唐之時，門閥制度尚有遺存，政治幾乎為世族壟斷，社會也存在著不可逾越的門第壁壘。這一門閥制度遺存在科舉中也有體現(xiàn)，比如世家子弟占有得天獨厚的教育資源與人脈資源，可以通過“公薦”獲得主考官的照顧，因此，寒門子弟借科舉考試出人頭地的機會盡管存在，但不可高估。

趙宋立國后，有意在科舉考試中抑制世家子弟。開寶元年（968）三月開科，翰林學(xué)士陶谷之子陶邴名列第六，但宋太祖說：“聞陶谷不能訓(xùn)子，陶邴安得登第？”命宰相加以復(fù)試，陶邴在復(fù)試時成績及格，才被錄取。之后宋朝立下了一條原則：“食祿之家，有登第者，禮部具姓名以聞，令復(fù)試之?！?/p>

雍熙二年（985年）還發(fā)生過這么一件事：宰相李昉之子李宗諤、參知政事呂蒙正的從弟呂蒙亨、鹽鐵使王明之子王扶均在科考中名入上等，但殿試時，宋太宗認(rèn)為，“勢家不宜與孤寒競進”，俱罷之，將名次讓給寒門子弟。此舉看似對“勢家”不公，但從化解階層固化的角度看，卻體現(xiàn)了一種“矯正的平等”?！愃频览?，可參考美國黑人的平權(quán)運動。

與此同時，宋朝政府還為寒門子弟參加科舉提供經(jīng)濟資助。參加科舉考試需要成本，包括從家鄉(xiāng)到京城的路費，偏遠(yuǎn)地方的貧家子弟往往因為掏不出盤纏而不得不放棄了考試。針對這一情況，開寶二年（969年）十月，宋太祖下詔：“國家歲開貢部，敷求俊乂，四方之士，無遠(yuǎn)弗屆，而經(jīng)途遐阻，資用或闕，朕甚愍焉。自今西川、山南、荊湖等道舉人，往來給券?！蔽鞔ā⑸侥?、荊湖的讀書人進京考試，憑“券”可以免費使用官驛的交通工具，并在官驛借宿。

宋朝的地方政府也相繼設(shè)立“貢士莊”與“貢士庫”，資助參加科考的當(dāng)?shù)厥孔?。貢士莊是地方政府撥出若干公田放租，以田租為基金，給當(dāng)?shù)馗翱嫉淖x書人提供經(jīng)濟資助。貢士庫則是地方政府撥出若干公款，成立一只基金，基金的本金通常用于投資解庫（相當(dāng)于錢莊），再以放貸收取的利息資助應(yīng)考的當(dāng)?shù)厥孔印?/p>

貧家子弟參加科考的經(jīng)費有了著落，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的童話才有變現(xiàn)的可能性。

宋朝進士出寒門

其三，宋代取士的規(guī)模遠(yuǎn)超隋唐時期，寒門子弟被錄取的機會也更大。

隋朝時的科舉考試，錄取人數(shù)極為有限，“秀異之貢，不過十?dāng)?shù)”。唐朝也是如此，每榜不過錄取一二十人；而且，由于允許“公薦”，這寥寥可數(shù)的一二十個錄取名額，也多數(shù)被世家子弟占據(jù)。研究者對《舊唐書》記載之人物的出身進行分類統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)：“《舊唐書》所載從唐肅宗到唐代末年之間的人物，大約有將近十分之七出自名族和公卿子弟，出身于寒素者不及七分之一，如果以宰輔的家世作比較，兩者的比例更加懸殊（80%∶7%）”。（參見梁庚堯《宋代科舉社會》第九講“社會流動及其局限”）

這一情況到了宋代就扭轉(zhuǎn)過來了。宋代是歷史上第一個全面通過科舉取士的王朝，每榜錄取的進士數(shù)目擴大了10倍以上。據(jù)研究者統(tǒng)計，兩宋三百余年，總共通過科舉考試錄取進士及諸科登科人數(shù)超過10萬名，是唐—五代登科總?cè)藬?shù)的近10倍、元代的近100倍、明代的近4倍、清代的3.8倍。在這10萬多名宋朝進士中，布衣出身之人超過半數(shù)。

從南宋寶祐四年的《登科錄》來看：當(dāng)年錄取了601名進士，其中平民出身的有417名，官宦子弟只有184名，寒門進士占了絕大多數(shù)。

研究者還發(fā)現(xiàn)，“《宋史》列傳中的北宋人物，出身于高官家庭的不過四分之一左右，而出身于布衣的則超過二分之一，而且隨著時間的演進，時代愈晚，布衣出身的比例也愈高；以宰輔的出身來作統(tǒng)計，情況也大體相似。而布衣官員入仕的途徑，在北宋初期以科舉出身的約占三分之一，在北宋中期已超過四分之三，到北宋晚期更超過五分之四。”（參見梁庚堯《宋代科舉社會》第九講“社會流動及其局限”）

一直以來，我們都習(xí)慣于從負(fù)面想象科舉制度，認(rèn)為科舉制是維護“封建專制”、禁錮讀書人思想的工具，也是近代中國落后于西方列強的文化因素。但是，如果我們不帶偏見，摒棄成見，便會發(fā)現(xiàn)，科舉制度其實為傳統(tǒng)中國創(chuàng)造了一個開放性的士人政府，一個流動性的平民社會。

（注：本文完整版本首發(fā)于網(wǎng)易新聞“十號院”、網(wǎng)易云課堂）

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)