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重申一大儒戒，正論“神道設(shè)教”

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉五月初九日辛酉

           耶穌2017年6月3日

一些學(xué)者為了宣傳傳統(tǒng)文化，講荒誕之事，舉虛假之例，怪力亂神，神神叨叨。這在儒家是絕不允許的。誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。不誠(chéng)無(wú)物，不誠(chéng)就有違天道和人道。故無(wú)論動(dòng)機(jī)、目的多么善良崇高，都不允許撒謊。

撒謊不義，任何戲言妄語(yǔ)皆不義。孟子說(shuō)：“行一不義，殺一不辜，而得天下,皆不為也。”這是一大儒戒。一切不實(shí)之言，都屬妄語(yǔ)戲言，都是不誠(chéng)不義。圣經(jīng)無(wú)戲言，圣人無(wú)戲言，故特別值得信奉、敬畏。講事荒誕，舉例虛假，怪力亂神，神神叨叨，都屬于妄語(yǔ)戲言。這種人必非儒門中人，縱自稱儒生，不配為儒。

最近，女德講師丁璇以武警肩扛火車的鬼話來(lái)贊美男德，淪為笑柄，廣大儒生當(dāng)引以為戒。真是道德的基座，任何道德模范和榜樣必須三真：一是事跡真實(shí)，不能弄虛作假；二是真正，不能歪門邪道；三是真誠(chéng)，不能居心欺哄。這三點(diǎn)來(lái)不得一點(diǎn)方便，講不得一點(diǎn)權(quán)道。

百年來(lái)知識(shí)群體妄言妄語(yǔ)特別嚴(yán)重，所言或不真，或不正，或不真又不正，都屬于妄語(yǔ)。妄語(yǔ)誤人害人，更誤己害己。知識(shí)群體在惡化社會(huì)、惡化政治的同時(shí)也深度惡化了自身命運(yùn)。對(duì)此，儒家群體更要引以為戒，做一個(gè)真人正人正能量的人。

真正二字，相輔相成，缺一不可。一些人愿說(shuō)正理，但舉例多虛假，言事不真實(shí)，這是誠(chéng)正功夫不行；一些人愿說(shuō)真話，但觀點(diǎn)不正確，思想不正義，這是格致功夫不足。兩者有一，便成妄語(yǔ)；兩者合一，便是大妄語(yǔ)。唯我君子發(fā)言，事真理正，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑。

儒者發(fā)言，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，要對(duì)聽(tīng)者負(fù)責(zé)，對(duì)天下后世負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底是對(duì)良知負(fù)責(zé)，除了戒絕妄言妄語(yǔ)，還要力求中正。偏則不中，不中肯；歪則不正，不正確，不正義，都是非理之言，都不宜出口出筆。凡是非理之言，無(wú)論社會(huì)影響如何，是否誤導(dǎo)他人，都會(huì)誤了自己，耽誤自立自達(dá)。

或認(rèn)為儒家也說(shuō)“圣人以神道設(shè)教”，自我要求不會(huì)那么嚴(yán)。殊不知，儒家“圣人以神道設(shè)教”與宗教的神道設(shè)教，含義、內(nèi)容和解釋大不同?！兑捉?jīng)?觀卦》：“觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣?！?/p>

這里的神形容天道之神，并非指鬼神上帝。天道大中至正，四時(shí)不忒，天下觀仰，何其神哉。故圣人觀天道之神，宗天道而教。這與宗教利用鬼神作為施教手段，性質(zhì)大不一樣。關(guān)此，歷代大儒自有正確的解讀。

《易經(jīng)?觀卦》：“觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。”張載《正蒙》解釋：“天不言而四時(shí)行，圣人神道設(shè)教而天下服。誠(chéng)于此動(dòng)于彼，神之道與！……天之不測(cè)謂神，神而有常謂天?！?/p>

王夫之《張子正蒙注》進(jìn)一步解釋：“《觀》之象曰神道設(shè)教，非假鬼神以誣民也，不言而誠(chéng)盡于己，與天之行四時(shí)者順理而自然感動(dòng)，天下服矣。天以化為德，圣人以德為化，惟太和在中，充實(shí)誠(chéng)篤而已。”可見(jiàn)，儒家絕不會(huì)搞宗教式的“神道設(shè)教”，假借鬼神以欺蒙人民。

程頤周易程氏傳注：“圣人見(jiàn)天道之神，體神道以設(shè)教，故天下莫不服也。夫天道至神，故運(yùn)行四時(shí)，化育萬(wàn)物，無(wú)有差忒。至神之道，莫可名言，惟圣人默契，體其妙用，設(shè)為政教，故天下之人涵泳其德而不知其功，鼓舞其化而莫測(cè)其用，自然仰觀而戴服，故曰以神道設(shè)教而天下服矣?！?/p>

馬一浮說(shuō)：“易言神道者，皆指用也。如言顯道神德行，謂其道至神耳。豈有圣人而假托鬼神之事以罔民哉？設(shè)教猶言敷教耳，絕非假設(shè)之意?！碧斓肋\(yùn)行四時(shí)，化育萬(wàn)物，無(wú)有差忒，故謂之神。神道設(shè)教，意謂圣人體天道之神而設(shè)政教，以敷教化。這就與宗教的做法截然不同。假托鬼神以設(shè)教，對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，屬于妄語(yǔ)，大不義。

或引用荀子“君子以為文，而百姓以為神”之言為宗教式神道設(shè)教辯護(hù)，無(wú)效無(wú)效也。此言是《荀子天論》中論及祭祀求雨、卜筮決事之事時(shí)所說(shuō)，接著說(shuō)“以為文則吉，以為神則兇也?！本右暭漓氩敷邽橐环N文化和制度，百姓則神乎其事。很顯然，荀子不會(huì)贊成儒家宗鬼神而教，利用鬼神搞宗教活動(dòng)。

注意，絕不允許宗鬼神而教，以鬼神設(shè)教，絕不允許以造假的手段造福，以不良的方式行善，這是儒戒，不是宗教戒。神神叨叨故弄玄虛，利用鬼神之說(shuō)傳播教義，這在宗教，在所難免。連佛教也視之為方便法門，故有“方便出下流”。

姑不論現(xiàn)在儒家無(wú)權(quán)無(wú)位，即使以儒立國(guó)，儒家治國(guó)，也不會(huì)強(qiáng)宗教之所難，強(qiáng)令它們向儒家看齊。所有宗教言論信仰自由，索隱行怪自由，只要守住出世法的本分，不干政，儒家就不干涉。對(duì)于佛道兩教，還會(huì)予以相當(dāng)?shù)淖鹬亍?/p>

責(zé)任編輯：柳君