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如何對治恐怖主義

作者：余東海

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月十一日癸亥

           耶穌2017年6月5日

針對恐怖主義，應該倡導以直報怨的原則和大復仇的春秋精神。

面對恐怖主義的猖獗，西方政文界流行一種似是而非的觀點：不要被恐怖行為激發(fā)仇恨和恐懼，不要配合恐怖分子去傳播他們想制造的仇恨。甚至呼吁用寬容、包容和“愛心”來打擊恐怖主義。這種觀點被稱為人道情懷，是對人道主義精神的誤解。這種觀點與老子的“以德報怨”論不謀而合。

“以德報怨”局限性和流弊都很大，受到孔子的堅決反對和批判。《論語憲問篇》記載，或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！薄抖Y記表記篇》記載：“子曰：以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲?！缘聢笤梗瑒t寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也?！?/p>

孔子認為，“以德報怨”比“以怨報德”好，但很有限，不是真的好?？追f達《禮記正義》：“寬身之仁者，若以直報怨，是禮之常也，今以德報怨，但是寬愛己身之民，欲茍息禍患，非禮之正也?！蔽鬃又鲝埖氖恰耙灾眻笤埂?、“以怨報怨”原則，普適古今中外，放之四海而皆準。

其次，對于暴恐惡行，應該發(fā)揚春秋大復仇精神。對于君父大仇，可以義殺，可以義戰(zhàn)；對于大規(guī)模殺害平民的國家或勢力，同樣可以發(fā)動戰(zhàn)爭。“葛伯仇餉”說的就是商湯“為匹夫匹婦復仇”的故事。葛人殺害了商國一個童子，商湯就起兵滅了葛國。你殺我一個民，我滅你一個國。

以色列這個國家就頗有這種大復仇精神。傳以的反恐國策是，對任任何殺害以色列國民的行為以牙還牙。凡有恐襲發(fā)生，以色列情報總局必展開同態(tài)復仇，哪怕兇手逃到天涯海角，也要找到殺死。其上司下線后援，只要找到，格殺無論。

美國也不乏這種復仇精神。美國人在世界各地受到欺辱殺害，美國政府不會坐視不管。即使異國無辜平民被殺害，美國也常會有所行動。前不久川普總統(tǒng)下令襲擊敘利亞政府軍，就是因為“他們殺害了孩子”。其做法還得到了習近平的認同。習先生的表態(tài)與原官方強調主權的口徑不同，但非常正確。

打擊敘利亞政府軍，并不意味著放過伊斯蘭國。美國國防部長強調：“我們在敘利亞的首要打擊目標仍是恐怖組織”云，這個態(tài)度體現(xiàn)了美國正義性的一面。敘利亞政府和伊斯蘭國都是恐怖主義惡勢力，都是文明之敵，人類之敵。故襲擊政治恐怖組織和打擊宗教恐怖組織都是必要的，兩者并行不悖。

川普上臺之后，美國對宗教恐怖主義的態(tài)度轉向強硬，毫無疑問是正道。政治恐怖主義、宗教恐怖主義是當今對人類尊嚴、生命和世界和平危害最大的兩大勢力。美國作為超級大國，對它們就應該盡義殺義戰(zhàn)的責任。奧巴馬時代，美國過于綏靖，現(xiàn)在歐洲也一樣，缺乏復仇精神，總是婦人之仁，對自己國民亦不負責任。

據(jù)報道，德國6歲女童被穆斯林難民強奸，女童父親持刀試圖向強奸犯報復而被警察擊斃。搶劫犯被判20個月徒刑，緩刑，不用進監(jiān)獄服刑。這個判決令人厭惡，是圣母情結的政治化司法化，是文明的墮落。對難民和穆斯林的縱容有百害而無一利。以默克爾為代表的圣母們，為德國和歐洲伊斯蘭化推波助瀾，害德國，亂歐洲，從長遠看，也害了穆斯林群體，讓很多人在邪惡的道路上越走越遠。

害人必害己，制造恐怖等于自造災難，宗教恐怖主義已給穆斯林帶來巨大的災難。這個群體苦難特別深重。戰(zhàn)后，穆斯林一次次遭到種族清洗：在波黑被塞族人消滅，在車臣被俄國人屠殺，在緬甸被緬族人驅趕，在印度古吉拉特邦，被穆迪血洗……若非歐美干涉，這些地方的穆斯林或已群體滅絕。

向亂世倡廢死，對大惡講包容，是西方白左和中國西化派的共同點。這種人自以為好自以為善，其實成事成善不足，縱罪助惡有余，對惡人惡勢力起到了幫兇所起不到的作用。他們不明白一個常識：對罪惡的寬容就是對人民的不負責任，是對善良的犯罪！只要這種以德報怨的觀點依然流行，恐怖主義就大有市場，暴恐之禍尚未有窮期。某種意義上說，流行不衰的圣母兮兮、下賤兮兮的偽人道情懷，比恐怖主義勢力更可怕，這才是西方的心腹大患。

惡有惡報是天理和因果律，它必須落實到政治和法律層面，對罪惡行為，報以公正的法律或武力懲罰。這是政治家和文化人的責任，是順天應天、敬天保民、替天行道、道援天下的必須。唯仁者能好人、能惡人，是仁政必揚善、必懲惡，不懲惡不足以揚善，不懲惡不足以稱仁。

如何對待穆斯林群體，美歐態(tài)度不同，日本與美歐又不同。日本的態(tài)度最有正確性，頗有中華范，可資借鑒。既不縱容，也不迫害，有所防范，略予限制，也可以說是輕微的歧視。這種輕微的歧視是合情合理合法的，理所當然又禮所當然，是真正文明的表現(xiàn)。至于難民，日本根本就不接收。

或問，西方暴恐事件層出不窮，像倫敦這樣的文明城市也墮落了。若是儒家當政，對待難民有何良策？答：對難民統(tǒng)一嚴管，令他們自證安全，不能自證則驅逐出境。在如何區(qū)分難民與極端分子這一難題得到有效解決之前，最好的辦法是把難題拋給他們自己。要進入文明國度和非伊斯蘭社會，就要為自己提供無害的證明。

必要時還可實行聯(lián)保法，在嚴懲恐怖分子的同時給予其家人適當?shù)南拗坪蛻土P，具體做法參照王陽明十家牌法。株連有良性、惡性之別。秦法夷三族，一人有罪，誅殺三族；行什伍之法，一家犯法，其他九家不檢舉者腰斬。這是惡性株連。王陽明的十家牌法則屬于良性連坐。

或謂這種做法涉嫌侵犯難民的自由和人權。儒家的態(tài)度是，愛有差等，先本國人民后異族難民；自由有度，自由和人權不是恐怖主義的擋箭牌。維護本國人民生命安全是最大的人權。也就是說，國人的安全比異族的自由更重要。如果國人安全無保障，對不起，難民的自由也得不到保障。

難民不等于恐怖分子，但這個群體中恐怖分子層出不窮。如何對兩者作出有效辨識是一個世界性難題。泛泛而談保護難民，很容易變成寓言中的東郭先生和農夫。中國若是儒國又需要接納難民，可以，前提是所有難民必須發(fā)誓遵守中國法律，與宗教極端勢力和暴力恐怖信仰劃清界限。這是入境中國的必要條件。

其實，假如是儒家當政，道統(tǒng)在上，政統(tǒng)中正，導之以德，齊之以禮，可以防范于未然，不必事急才設法。至于怎樣防患于未然，辦法很多，不外乎文化教育、輿論引導、道德教化和嚴肅法律。文化教育方面，回族和各種宗教徒從小都要接受義務教育。而義務教育的第一學科是儒家經典。十年教育下來，縱然還有人會墮落為恐怖分子，多乎哉不多也。

還有，對伊斯蘭教的教義和教法開展實事求是的批判，也是防范和對治宗教恐怖主義的重要措施。信仰自由不能成為侵犯言論自由和人身安全的借口，宗教批判并不構成對信仰自由的侵犯。打擊暴恐犯罪，不能撇開其宗教背景。

羅馬教皇方濟各認為，把伊斯蘭教和恐怖主義聯(lián)系在一起是不公平的，社會不公、追逐金錢是恐怖主義之源。（梵蒂岡電臺訊）社會不公和拜金主義或許對恐怖主義有促進作用，但顯然不是恐怖主義的直接和主要原因。方濟各這么說，顯然不符合事實，避重就輕，指鹿為馬。任何暴政惡制后面，任何成氣候的惡人惡勢力、恐怖主義勢力后面，都有相應的文化信仰。

方濟各認為：“不是所有伊斯蘭教徒都是暴力分子，也不是所有天主教徒都施暴；但有一件事乃千真萬確：在所有的宗教內幾乎總是有一小撮原教旨分子。”西方宗教或許如此，原教旨和正宗佛教道教，都沒有極端主義。歷史上有些附佛附道的外道有極端傾向，皆不為正宗佛道所認同。佛教道教越原教旨，就越和平。如果某教原教旨分子即等于恐怖分子，必是其經典教旨有嚴重的暴力傾向。

這是一個世界級的謊言：幾年來，奧巴馬、卡梅倫、默克爾和眾多西方政客，還有眾多西方主流媒體和知識分子，紛紛重復一個觀點是：“伊斯蘭教與伊斯蘭國沒有關系，伊斯蘭教是一個和平的宗教?！弊云燮廴巳绱耍胺Q世界奇觀。大量伊教信徒則不斷以血淋淋的事實，猛掌這些圣母分子淺薄丑陋的嘴臉。

或謂“再好的文化也難免出極端主義”，這是沒見過真正的好文化，不懂得儒家的好。儒門中從來沒有也永不會出極端主義、恐怖主義。

也因此，鼓勵伊斯蘭教儒家化，激活明清回儒傳統(tǒng)，不失為對治伊教恐怖主義的一大法門，一劑良藥?；厝逡匀遽尰?，回儒格義，可以有效化解消除伊斯蘭教義中的極端主義戾氣，是伊斯蘭教文明化和融入現(xiàn)代社會最佳乃至唯一的方向。

只可惜，這個建議對于西方純屬對牛彈琴。西方無儒，也不知儒，自身尚且不能儒化，又如何能儒化伊斯蘭教耶？

責任編輯：姚遠